Plan de Santa Barbara - Plan de Santa Bárbara
| Teil einer Serie über |
| Chicanos und mexikanische Amerikaner |
|---|
 |
El Plan de Santa Bárbara: A Chicano Plan for Higher Education ist ein 155-seitiges Dokument, das 1969 vom Chicano Coordinating Council on Higher Education verfasst wurde. Es wurde an der University of California Santa Barbara entworfen und ist eine Blaupause für die Einführung von Chicana/o- Studienprogrammen an Colleges und Universitäten in den USA. Der Chicano Coordinating Council bringt die politische Mobilisierung zum Ausdruck, dass sie vom politischen Bewusstsein abhängig ist, so dass die Bildungseinrichtung als Plattform dient, um das politische Bewusstsein unter Chicanos zu schärfen und höhere Bildung zu politischem Handeln anzuregen . Der Plan schlägt einen Lehrplan für Chicano-Studien, die Rolle der Gemeindekontrolle in der Chicano-Ausbildung und die Notwendigkeit der politischen Unabhängigkeit von Chicano vor. Das Dokument war ein Rahmen für Bildungs- und Lehrplanziele für die Chicano-Bewegungen innerhalb der Bildungseinrichtung und gleichzeitig die Grundlage für die Chicano-Studentengruppe Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán ( MEChA ).
Der Plan selbst beginnt mit einem Manifest, das eine Renaissance und ein "Streben nach kulturellem Ausdruck und Freiheit" fordert, und setzt sich fort, indem es gegen rassistische Machtstrukturen und Assimilation zurückdrängt und auf die Bedeutung von Gemeinschaft und Stolz im Chicanismo drängt. Das Manifest fordert die Colleges und Universitäten im Bundesstaat Kalifornien auf, in den folgenden Bereichen zu handeln:
- 1. Zulassung und Rekrutierung von Chicano-Studenten, -Fakultäten, -Verwaltungen und -Mitarbeitern;
- 2. Ein Curriculum-Programm und ein akademisches Hauptfach, das für die kulturelle und historische Erfahrung von Chicano relevant ist;
- 3. Unterstützungs- und Lernprogramme;
- 4. Forschungsprogramme;
- 5. Veröffentlichungsprogramme; und
- 6. Gemeinschafts-, kulturelle und soziale Aktionsprogramme.
Schließlich ruft sie dazu auf, dass Studenten, Dozenten, Mitarbeiter und die Gemeinschaft als "zentrale und entscheidende Gestalter und Administratoren dieser Programme" zusammenkommen.
Im Anschluss an das Manifest legt das Dokument einen Plan für die Organisation von Chicano-Programmen fest; Rekrutierung und Zulassung, Förderprogramme, Lehrplan, politische Maßnahmen, die Übersicht über die angebotenen Abschlüsse, einschließlich eines Bachelor of Arts und eines Associate Degree, und vorgeschlagene Kurse, einschließlich der Geschichte von Chicano, der zeitgenössischen Politik des Südwestens und der mexikanischen amerikanischen Soziologie. Das Dokument schließt mit einem Überblick über ein Barrio Center-Programm, das darauf abzielt, Studenten außerhalb der Colleges und Universitäten in Bezug auf die Verbreitung von Informationen über den Hochschulzugang, das Engagement in der Gemeinschaft und das Vorhandensein laufender Forschungen von Chicano-Wissenschaftlern zu erreichen. Im gesamten Plan sind Bilder von denen der Chicano-Bewegung sowie von Mitgliedern der MEChA gezeichnete Kunstwerke zu sehen. Dieses Manifest wurde im April 1969 verabschiedet.
Kritische Antwort
Indigene Geschichte und traditionelle Mythen wurden in der Chicano-Bewegung verwendet, um eine nationalistische politische Identität zu schaffen, die auf der Rückeroberung von Kulturen und Geschichten basiert. Sie sollten sich Aztlán, die mythische Heimat der Chicana/o-Leute, sowohl als physischen Ort als auch als Knotenpunkt für Veränderungen in Bildungs- und akademischen Gemeinschaften vorstellen. Das Konzept von Aztlán hat eine Heimat in der Hochschulbildung, da die Ersteller dieses Plans „Studenten, Fakultäten, Verwaltungsbeamte und Gemeindedelegierte waren, die ... La Alta California, Aztlán“ repräsentieren. Dieser Text enthält unzählige Verweise auf „La Raza de Aztlán“ und indigene Methoden des Wissens über Themen hinweg. Zu den vorgeschlagenen Lehrplänen gehören unter anderem indigene Wissenschaftsgeschichten, Soziologie, Architektur und Musik. Aus diesem Grund argumentieren einige, dass die Chicano-Bewegung durch Projekte wie El Plan de Santa Bárbara veranschaulicht und institutionalisiert wurde. Die Vorstellung der Zukunft der Bildung wird für Chicana/o-Autoren als eine Frage der sozialen Gerechtigkeit beschrieben, da sie sich auf diese Weise eine Welt außerhalb kolonialer Konstrukte vorstellen können. Daher verweisen Professoren, Studenten und Administratoren der UC Santa Barbara und der Chicana/o Studies-Abteilungen im ganzen Land auf El Plan de Santa Bárbara als einen Schlüsselakteur bei der Institutionalisierung der Chicano-Ideologie und ihrer Anerkennung im Südwesten und innerhalb der akademischen Gemeinschaft. Vor dem Hintergrund des Ausschlusses von Chicana/o in der akademischen Welt wird dieser Plan als ausdrückliche Forderung nach Gerechtigkeit beschrieben.
Kritiken
Trotz der Betonung der Gleichstellung in den Lehrplänen der Hochschulbildung wird der Androzentrismus und die Heteronormativität der Chicano-Bewegung als Ort für zukünftige Verbesserungen anerkannt und kritisiert, in den eine vielfältige Chicana/o-Bevölkerung einbezogen werden kann. Akademiker von Chicana/o Studies argumentieren, dass die Ausgrenzung von Frauen und der LGBT-Gemeinschaft in Chicano-Manifesten wie El Plan de Santa Bárbara und El Plan Espiritual de Aztlán die Grenzen der Zukunft verkörpern, auf die diese Bewegung hinarbeitete, da sie ausschließend war. Chicana-Feminismus wird als Antwort auf die Einschränkungen von Texten wie El Plan de Santa Bárbara erklärt, so dass Chicana-Feministinnen daran arbeiten mussten, übersehene Identitäten in zeitgenössischen und zukünftigen Diskussionen über Chicana/o-Bewegungen für sozialen Wandel wieder zu behaupten. Das Büro für öffentliche Angelegenheiten und Kommunikation der UC Santa Barbara behauptet, dass die Arbeit der Bewegung noch im Gange ist, und Professoren argumentieren, dass El Plan zwar die Präsenz von Chicana / o-Studien in der Hochschulbildung gefestigt hat, die wahren Absichten des ursprünglichen Plans jedoch weiter umgesetzt werden der Gemeinschaftsbildung wird zu einer inklusiveren Vertretung der Chicana/o-Studenten führen.
Siehe auch
Verweise
- ^ a b c d e El Plan de Santa Barbara; a Chicano Plan for Higher Education , 1. Februar 2013, La Causa Publications. Archiviert am 9. Februar 2018 bei der Wayback Machine
- ^ a b Bebout, Lee (2011). Mythohistorische Interventionen: Die Chicano-Bewegung und ihr Vermächtnis . Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 978-1-4529-4691-7.
- ^ a b Calvo-Quirós, William A (2017). „Die emanzipatorische Kraft des Imaginären: Defining Chican@ Speculative Productions“. In Merla-Watson, Cathryn Josefina; Olguín, BV (Hrsg.). Altermundos: Latin@ Spekulative Literatur, Film und Populärkultur . UCLA Chicano Studies Research Center Presse. ISBN 9780895511638.
- ^ a b El Plan de Santa Barbara; ein Chicano-Plan für die Hochschulbildung (PDF).
- ^ a b Leachman, Shelly (14. Februar 2019). "Die Zukunft ist da" . Der UCSB-Strom, UC Santa Barbara .
- ^ a b c Segura, Denise A. (2001). „Challenging the Chicano Text: Auf dem Weg zu einer inklusiveren zeitgenössischen Causa“. Zeichen . 26 (2): 541–550. doi : 10.1086/495605 . JSTOR 3175454 .
- ^ Rangel, Javier (2007). „Das pädagogische Erbe von El Plan de Santa Barbara: Ein Interview mit Reynaldo Macias“. Zeitschrift für Latinos und Bildung . 6 : 191–199. doi : 10.1080/15348430701305069 .