1842 Sklavenaufstand in der Cherokee Nation - 1842 Slave Revolt in the Cherokee Nation

Der Sklavenaufstand von 1842 in der Cherokee-Nation war die größte Flucht einer Gruppe von Sklaven in der Cherokee-Nation , dem damaligen Indianer-Territorium . Der Sklavenaufstand begann am 15. November 1842, als eine Gruppe von 20 afroamerikanischen Sklaven im Besitz der Cherokee flüchtete und versuchte, Mexiko zu erreichen , wo die Sklaverei 1829 abgeschafft worden war. Auf ihrem Weg nach Süden schlossen sich ihnen 15 flüchtende Sklaven an aus der Creek Nation in Indian Territory. (Datum stimmt nicht mit späterer Behauptung überein)

Die Flüchtlinge trafen sich mit zwei Sklavenfängern, die eine achtköpfige Familie in die Choctaw-Nation brachten . Die Flüchtlinge töteten die Jäger und erlaubten der Familie, sich ihrer Gruppe anzuschließen. Obwohl eine indische Gruppe einige der Sklaven zu Beginn ihrer Flucht gefangen genommen und getötet hatte, suchten die Cherokee Verstärkung. Sie stellten eine bewaffnete Gruppe von mehr als 100 ihrer und Choctaw-Kriegern auf, um die Flüchtlinge zu verfolgen und zu fangen. Fünf Sklaven wurden später hingerichtet, weil sie die beiden Sklavenfänger getötet hatten.

Was unter den Cherokee als "spektakulärster Akt der Rebellion gegen die Sklaverei" beschrieben wurde, inspirierte das Ereignis von 1842 nachfolgende Sklavenaufstände im indischen Territorium . Aber nach dieser Flucht erließ die Cherokee Nation strengere Sklavengesetze , vertrieb Freigelassene aus dem Territorium und gründete eine „Rettungsgesellschaft“ ( Sklavenfang ), um weitere Verluste zu verhindern.

Hintergrund

Vor dem europäischen Kontakt hatten die Cherokee die Praxis, Kriegsgefangene anderer Indianerstämme zu versklaven . Im späten 18. Jahrhundert errichteten einige Cherokee Plantagen im europäisch-amerikanischen Stil auf ihrem Land der Cherokee Nation, das Territorien in der Nähe von Teilen von Georgia und Tennessee besetzte . Sie kauften afroamerikanische Sklaven, um dieses Land zu bearbeiten. Im Jahr 1819 verabschiedete die Cherokee-Nation Sklavengesetze, die den Sklavenhandel regelten; verbot Mischehen ; aufgezählte Strafen für entlaufene Sklaven; und verbot Sklaven, Privateigentum zu besitzen. Ein Gesetz aus dem Jahr 1820 regelte den Handel mit Sklaven und verlangte, dass jeder, der ohne die Erlaubnis des Meisters mit einem Sklaven handelte, an den rechtmäßigen Eigentümer des Eigentums oder dessen Wert gebunden war, wenn sich das gehandelte Eigentum als gestohlen herausstellte. Ein anderer Kodex besagte, dass für Herren, die Sklaven den Kauf oder Verkauf von Spirituosen erlaubten, eine Geldstrafe von fünfzehn Dollar erhoben werden sollte.

Die Cherokee übernahmen die Praxis, versklavte Afroamerikaner auf ihren Plantagen von europäischen Amerikanern zu verwenden. Die meisten Cherokee hielten weniger Sklaven und arbeiteten mit ihnen in der Subsistenzlandwirtschaft. Sklaven arbeiteten hauptsächlich als Landarbeiter und bauten sowohl Baumwolle für den Profit ihres Herrn als auch Nahrung für den Konsum an. Einige Sklaven waren Facharbeiter wie Näherinnen und Schmiede. Wie andere Sklavenhalter benutzten wohlhabende Cherokee Sklaven als tragbare Arbeitskraft. Sie entwickelten robuste Farmen, Salzminen und Handelsposten, die mit Sklavenarbeit geschaffen wurden.

Die Cherokee brachten viele ihrer Sklaven bei der Indian Removal der 1820er und 1830er Jahre mit in den Westen , als die Bundesregierung sie gewaltsam aus den südöstlichen Bundesstaaten entfernte. Joseph Vann soll 200 Sklaven mitgenommen haben. Schwarze Sklaven in jedem der Stämme leisteten einen Großteil der körperlichen Arbeit, die mit der Entfernung verbunden war. Sie beluden zum Beispiel Waggons, räumten die Straßen und führten die Viehtrupps auf den Weg.

Bis 1835, dem Zeitpunkt der Entfernung, besaßen die Cherokee schätzungsweise 1500 Sklaven afrikanischer Abstammung (die meisten schwarzen Sklaven aller fünf zivilisierten Stämme ). Innerhalb von fünf Jahren nach der Entfernung bildeten 300 gemischtrassige Cherokee-Familien, die meisten Nachkommen europäischer Händler und Cherokee-Frauen seit Generationen, eine Eliteklasse im Indianer-Territorium. Die meisten besaßen jeweils 25–50 Sklaven. Einige ihrer Plantagen hatten 600 bis 1.000 Morgen; Anbau von Weizen, Baumwolle, Mais, Hanf und Tabak. Die meisten Männer hatten auch große Rinder- und Pferdeherden.

Bis 1860 hielten die Cherokee schätzungsweise 4.600 Sklaven und waren von ihnen als Landarbeiter und Hausangestellte abhängig. Zur Zeit des Bürgerkriegs wurden im gesamten indischen Territorium insgesamt mehr als 8.000 Sklaven festgehalten, wo sie 14 Prozent der Bevölkerung ausmachten.

Ereignisse der Revolte

Die Massenflucht von 20 versklavten Afroamerikanern aus dem Cherokee-Territorium begann am 15. November 1842 und wurde unter den Cherokee als "die spektakulärste Rebellion gegen die Sklaverei" bezeichnet. Die meisten der 20 Sklaven stammten von den Plantagen von "Rich Joe" Vann und seinem Vater James ; Sie sammelten und durchsuchten lokale Geschäfte für Waffen, Munition, Pferde und Maultiere. Die Sklaven entkamen ohne Verluste von Webbers Falls und machten sich auf den Weg nach Mexiko, wo die Sklaverei seit 1836 verboten war. Auf dem Weg nahmen sie weitere 15 Sklaven auf, die aus dem Gebiet der Creek flohen. Einige Cherokee und Creek verfolgten die Flüchtlinge, aber die Sklaven hielten sie teilweise zurück. In einer Auseinandersetzung wurden 14 Sklaven entweder getötet oder gefangen genommen, aber die restlichen 21 gingen weiter nach Süden. Die Cherokee- und Creek-Verfolger kehrten zur Verstärkung in ihre Nationen zurück.

Auf dem Weg begegneten die Flüchtlinge zwei Sklavenfängern, James Edwards, einem Weißen, und Billy Wilson, einem Lenape (Delaware-Indianer), die mit einer entflohenen Sklavenfamilie von drei Erwachsenen und fünf Kindern in das Choctaw- Gebiet zurückkehrten . Die Familie war nach Westen in das Gebiet der Plains-Indianer gezogen. Der Flüchtling tötete die Kopfgeldjäger, um die Sklavenfamilie zu befreien. Gemeinsam ging es weiter Richtung Süden, etwas gebremst durch die Reise mit fünf Kindern.

Am 17. November verabschiedete der Cherokee-Nationalrat in Tahlequah eine Resolution, die den Cherokee-Milizhauptmann John Drew ermächtigte, eine Kompanie von 100 Bürgern aufzustellen, um „die afrikanischen Sklaven zu verfolgen, zu verhaften und nach Fort Gibson zu bringen “. (Die Resolution befreite auch die Regierung der Cherokee Nation von jeglicher Haftung, wenn die Sklaven sich der Verhaftung widersetzten und getötet werden mussten.) Der Kommandant von Fort Gibson lieh Drew 25 Pfund Schießpulver für die Miliz.

Die große Streitmacht holte die Sklaven am 28. November sieben Meilen nördlich des Roten Flusses ein. Die müden, vom Hunger geschwächten Flüchtlinge leisteten keinen Widerstand. Sie wurden gezwungen, zu ihren Besitzern in den Choctaw-, Creek- und Cherokee-Reservaten zurückzukehren. Die Cherokee richteten später fünf Sklaven für die Morde an Edwards und Wilson hin. Vann ließ die meisten seiner überlebenden Sklaven auf seinen Dampfschiffen arbeiten und Kohle schaufeln.

Der Sklavenaufstand inspirierte zukünftige Sklavenaufstände im indischen Territorium. Bis 1851 hatten insgesamt fast 300 Schwarze versucht, aus Indian Territory zu fliehen. Die meisten gingen nach Mexiko oder in das Gebiet des zukünftigen Kansas-Territoriums , wo die Bewohner die Sklaverei verboten.

Ökonomische Auswirkung

Indische Sklavenhalter kauften und verkauften Sklaven und machten oft Geschäfte mit weißen Sklavenhaltern in den Nachbarstaaten Texas und Arkansas . Die Besitzer in beiden Gebieten betrachteten versklavte Afrikaner immer als Eigentum.

Nach der Revolte heuerten die Cherokee oft Indianer an, die keine Sklaven hielten, um entlaufene Sklaven zu fangen. In der Vergangenheit hatten einige dieser Menschen Probleme mit dem Essen, während Sklavenhalterfamilien in einer von Sklavenarbeit getriebenen Marktwirtschaft florierten. Einige unter diesen einst armen Cherokee wurden reich, indem sie der „Rettungskompanie“ Dienste leisteten, um flüchtige Sklaven zu fangen. Wenn Sklavenfangexpeditionen durchgeführt wurden, wurden solche Fährtenleser bezahlt. Sie waren auch ermächtigt, auf Kosten der Nation Munition und Vorräte für die Jagd zu kaufen (vorausgesetzt, die Expedition wurde nicht "unnötig in die Länge gezogen und verursachte keine unnötigen Kosten").

Ergebnis

Der Sklavenaufstand hatte die Sicherheit der Arbeitskräfte und der Profite der Eigentümer bedroht. Die Nation verabschiedete einen strengeren Sklavenkodex und verlangte die Vertreibung freier Schwarzer aus dem Territorium, da man davon ausging, dass sie die Unzufriedenheit unter den Sklaven schürten. Nach dem amerikanischen Bürgerkrieg verlagerten sich die Pflanzer und die Oberschicht der Cherokee-Nation von der Plantagenwirtschaft auf die Entwicklung der Herstellung kleiner Produkte, die intern verkauft wurden, anstatt exportiert zu werden.

Als Massenflucht, die zu Opfern und Tod von Sklaven und anderen führte, wurde der Sklavenaufstand von 1842 in den Zeitungen weithin berichtet. Selbst 50 Jahre später, als der Fort Smith Elevator von Arkansas einen Jubiläumsartikel über die Flucht veröffentlichte, hatte der Bericht eine Art Mythos. Es erzählte von einem Morgen, an dem Cherokee-Sklavenhalter ihre Sklaven nicht finden konnten und sagten, dass "Hunderte" über Nacht verschwunden seien, anstatt tatsächlich 20.

Der Sklavenhalter Joseph Vann wurde zwei Jahre später im Jahr 1844 bei der Dampfschiffkatastrophe von Lucy Walker getötet .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Rudi Halliburton, Jr., Red Over Black: Schwarze Sklaverei unter den Cherokee-Indianern (Westport, Anschl.: Greenwood Press, 1977).
Daniel F. Littlefield, Jr., Africans and Creeks: From the Colonial Period to the Civil War , Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1979.
Daniel F. Littlefield, Jr., The Chickasaw Freedmen: A People Without a Country , Westport, Anschl.: Greenwood Press, 1980.
Theda Perdue, Slavery and the Evolution of Cherokee Society, 1540–1866 , Knoxville: University of Tennessee Press, 1979.
Kaye M. Teall, Schwarze Geschichte in Oklahoma: Ein Ressourcenbuch (Oklahoma City: Oklahoma City Public Schools, 1971).
Morris L. Wardell, Eine politische Geschichte der Cherokee-Nation, 1838-1907 (Norman: University of Oklahoma Press, 1977).
Murray R. Wickett, Contested Territory: Whites, Native Americans, and African Americans in Oklahoma, 1865-1907 , Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2000.

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