Bonbibi- Bonbibi
| Banbibi | |
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 Banbibi und Dukhe
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| Montieren | Tiger oder Henne |
| Region | Die Sundarbans (in Westbengalen und Bangladesch ) |
| Teil einer Serie über die |
| Kultur von Bengalen |
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| Geschichte |
| Küche |
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Banbibi , die Dame des Waldes, auch Bandevi , Bandurga und Byaghradevi, ist ein Schutzgeist der Wälder, die sowohl von den Hindus als auch von den muslimischen Bewohnern der Sundarbans (verteilt über den Bundesstaat Westbengalen in Ostindien und Bangladesch ) verehrt werden . Sie wird vor allem von den Honigsammlern und den Holzfällern vor dem Betreten des Waldes zum Schutz vor den Angriffen der Tiger gerufen. Es wird angenommen, dass der Dämonenkönig Dakkhin Rai (oder Dakshin Rai; bedeutet Herr des Südens), ein Erzfeind von Banbibi, tatsächlich in der Verkleidung eines Tigers auftaucht und Menschen angreift.
Die Erzählungen von Banbibi
Die Erzählungen von Banbibi finden sich in mehreren Texten, die als Banbibir Keramati (die magischen Taten von Banbibi) oder Banbibir Jahuranama (Ehre sei Banbibi) bezeichnet werden. Unter seinen frühesten Dichtern sind Bayanuddin und Munshi Mohammad Khater bekannt und ihre Texte im bengalischen Versmaß, bekannt als dwipodi-poyar (die zweifüßige Linie), sind fast ähnlich und werden stark vom persischen und koranischen Arabisch beeinflusst. Diese Texte bestehen aus zwei großen Episoden, ihrem Kampf mit Dakkhin Rai und der Erzählung von Dukhe.
In The Hungry Tide , seinem Umweltschützerroman aus dem Jahr 2004, erwähnte Amitav Ghosh zwei Berichte über die Banbibi-Geschichte von "Dukheys Erlösung". In Fluss des Feuers , Qurratulain Hyder erwähnt in einer Fußnote , dass „Ban-Bibi“ ist Fatima , der Tochter des Propheten Mohammed und sie als Patronin der Wälder durch die waldbewohnenden Muslime von Bengalen verehrt wird.
Kampf mit Dakkhin Rai
Banbibi gilt als Tochter von Berahim (Ibrahim), einem Fakir aus Mekka . Als seine erste Frau Phulbibi kein Kind gebären konnte, heiratete Ibrahim (lokal bekannt als Berahim) Golalbibi mit Phulbibis Erlaubnis, die mit der Bedingung versehen war, einen zukünftigen Wunsch von ihr zu erfüllen. Zur gleichen Zeit beschloss Gott , Banbibi und Shah Jangali für eine göttliche Mission vom Himmel zu schicken. Er wies sie an, als Kinder von Gollibibi geboren zu werden. Als Gollibibi schwanger wurde, ließ Ibrahim sie in einem Wald zurück, um den Wunsch seiner ersten Frau zu erfüllen, wie er es ihr zuvor versprochen hatte. Banbibi und Shah Jangali wurden im Wald von Gollibibi geboren. Allah sandte vier Mägde vom Himmel, um sich um sie zu kümmern. Goalbibi verließ Banbibi im Wald mit Shah Jangali in ihren Armen. Banbibi wurde im Wald von einer Hirschkuh aufgezogen. Nach sieben Jahren verstand Ibrahim seinen Fehler und nahm Gollibibi und ihre beiden Kinder mit nach Mekka.
Einmal erhielten Banbibi und Shah Jangali beim Beten in der Moschee des Propheten des Islam zwei magische Hüte. Mit Hilfe dieser magischen Hüte flogen sie in das Land der achtzehn Gezeiten ( atharo bhatir desh ) in Hindustan (aber nach einer anderen Version der Erzählung wurden sie von Gibril in das Land der achtzehn Gezeiten gebracht ). Dort angekommen , gab Shah Jangali den Adhan (Gebetsruf). Das Land der achtzehn Gezeiten (die Sundarbans) stand bis zu ihrer Ankunft unter der Kontrolle des Dämonenkönigs Dakkhin Rai. Der Klang von Adhan erreichte seine Ohren. Er schickte seinen Freund Sanatan Rai, um sich nach ihnen zu erkundigen. Als Sanatan ihn über das Duo informierte, beschloss er, sie aus seinem Territorium zu werfen. Während er in die Schlacht ziehen wollte, hinderte seine Mutter Narayani ihn daran, und sie selbst ging mit ihrer Armee von Geistern und Kobolden, um sie zu bekämpfen. Banbibi besiegte Narayani nach einem langen Kampf. Aber aus Gnade gab sie die Hälfte des ehemaligen Königreichs Narayani und ihren Sohn zurück. Narayani wurde ein Freund von Banbibi. Während der bewohnte Teil der Sunderbans als das Reich von Banbibi gilt, gilt Dakkhin Rai als Herrscher des tiefen Waldes.
Erzählung von Dukhe
Es waren einmal zwei Moule- Brüder (Honigsammler), Dhona und Mona (oder Dhanai und Manai) in einem Dorf namens Barijhati. Dhona plante eine Expedition mit einer Flotte von sieben Booten, um Honig in einem Mahal (dichten Wald) des Landes der achtzehn Gezeiten zu sammeln, aber sein Bruder Mona war dagegen. Er nahm einen armen Hirtenjungen, Dukhe, mit. Bevor Dukhe ging, sagte ihm seine Mutter, er solle sich an Banbibi erinnern, falls es ernsthafte Probleme geben sollte. Als die Flotte Kendokhali char erreichte , das ein Teil des Königreichs Dakkhin Rai war, vergaß Dhona, Dakkhin Rai ein Opfer darzubringen. Dadurch konnte er drei Tage lang weder Honig noch Wachs sammeln. In der dritten Nacht erschien Dakkhin Rai in Dhonas Träumen und bat ihn um ein Menschenopfer. Nach einigen Auseinandersetzungen mit Dakkhin Rai stimmte der gierige Dhona zu, Dukhe im Austausch für Honig und Wachs zu opfern. Nachdem er genug Wachs und Honig gesammelt hatte, ließ er Dukhe dort zurück und kehrte in sein Dorf zurück. Als Dukhe in der Verkleidung eines Tigers von Dakkhin Rai getötet werden sollte, begann er Gebete zu singen, in denen er Banbibi anrief. Als Banbibi seinen Gesang hörte, kam sie zusammen mit ihrem Bruder Shah Jangali, um ihn zu retten. Shah Jangali besiegte Dakkhin Rai. Nach seiner Niederlage flüchtete Dakkhin Rai bei Bara Khan Ghazi ( Gazi Pir ). Banbibi und Shah Jangali folgten Dakkhin Rai dorthin. Schließlich konnte Bara Khan Ghazi Banbibi davon überzeugen, Dakkhin Rai nicht zu schaden. Im Gegenzug gab Ghazi Dukhe sieben Karren voller kostbarer Gegenstände, während Rai ihm eine ausreichende Menge Wachs und Honig gab. Banbibi befahl ihrem Haustier-Krokodil Seko, ihn in sein Dorf zu bringen. Nach seiner Rückkehr ins Dorf verbreitete Dukhe die Verehrung von Banbibi in den benachbarten Gebieten. Später heiratete Dhona seine Tochter Champa mit Dukhe, der der Chaudhury (Häuptling) des Dorfes geworden war.
Ikonographie
Banbibi wird von ihren hinduistischen Anhängern als Bandurga , Bandevi oder als Banbibi verehrt , und ihre überwiegend hinduistischen Bilder tragen eine Krone und eine Girlande, tragen eine Keule und einen Trishul und ihr Vahana (Fahrzeug) ist ein Tiger. Sie wird von ihren muslimischen Anhängern als Banbibi verehrt und ist als Pirani bekannt . Ihre überwiegend muslimischen Bilder sind mit geflochtenem Haar und einer Mütze mit Tikli zu finden . Sie trägt Ghagra und Pyjama (anstelle eines Sari ) und ein Paar Schuhe. Sowohl hinduistische als auch muslimische Bilder haben einen Jungen auf dem Schoß, der von ihren Anbetern als Dukhe angesehen wird. Ihr Vahana (Reittier) ist ein Tiger oder eine Henne.
Schreine von Banbibi
In den meisten Schreinen von Banbibi in den Sundarbans wird Banbibi zusammen mit ihrem Bruder Shah Jangali und Dakkhin Rai verehrt.
Auftritte in der Literatur
Die Geschichte von Bonbibi ist prominent in Amitav Ghoshs The Hungry Tide , Jungle Nama und wird auch in The Great Derangement: Climate Change and the Undenkable des gleichen Autors erwähnt .
Siehe auch
- Gazi Pir
- Dschungel Nama (2021 Versanpassung)
Anmerkungen
Weiterlesen
- Jalais, Annu (2014). Wald der Tiger: Menschen, Politik und Umwelt in den Sundarbans . Routledge. ISBN 978-1-136-19869-4.