Pangal-Leute - Pangal people

Pangal
Gesamtbevölkerung
	ca. 323.000
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Indien	300.000
Bangladesch	23.000
Sprachen
	Manipuri , Englisch
Religion
	Sunnitischer Islam
Verwandte ethnische Gruppen
	Meitei

Muslime von Manipur, bekannt als Pangal, gibt es seit dem 7. Jahrhundert (früher Poirei oder Meitrabak oder Mekhli/Mughlai oder Käthe). "Pangal" bedeutet einfach "Manipuri-Muslime", da sie dem Islam folgen . Verschiedene historische Quellen haben unterschiedliche Daten für den Einzug des Islam in Manipur. Jedoch scheinen alle Quellen das Datum 1606 n. Chr. als definitiv zu bestätigen. Der Ursprung der Pangal-Gemeinde ist ebenso vielfältig. Im frühen 17. Jahrhundert war Mubariz Khan auf einer Expedition und stieß auf einen Stamm, der zwischen den Ländern der Khasis und der Kacharis lebte , die sich selbst als Moguln bezeichneten . Die Mogulbücher behaupten, dass dieser Stamm tatsächlich ein Nachkomme der türkisch-mongolischen Timuriden war . Sie haben gesagt , dass während der Herrschaft von Timur im späten 12. Jahrhundert, der Kaiser diesen Extrempunkt erreicht hatte , und ließ eine Gruppe von Mongolen das Land zu schützen , bevor in seiner Hauptstadt Rückkehr Bagdad . Mitglieder dieses Stammes waren weißhäutig, sprachen eine chinesisch-tibetische Sprache , aßen alle Arten von Tieren und Gemüse und trugen große Turbane und große Messingohrringe ( tunkal ). Mubariz gelang es, diesen Stamm mit großer Mühe zu besiegen und einen Teil ihres Landes der bengalischen Subah zu annektieren . Es wird angenommen, dass dieser Stamm Meitei war, da sie Meitei , eine chinesisch-tibetische Sprache, sprechen. In Assam und Greater Sylhet wurde Meiteis früher als "Mei-Moglai" bezeichnet.

Geschichte

Muslime von Manipur, bekannt als Pangal, gibt es seit dem 7. Jahrhundert (früher Poirei oder Meitrabak oder Mekhli/Mughlai oder Käthe). "Pangal" bedeutet einfach "Manipuri-Muslime", da sie dem Islam folgen . Verschiedene historische Quellen haben unterschiedliche Daten für den Einzug des Islam in Manipur. Jedoch scheinen alle Quellen das Datum 1606 n. Chr. als definitiv zu bestätigen.

In die Quellen, die ihren Eintritt vor 1606 gründen, traten sie als Waffenmacher ein oder um Salz aus den Solequellen zu gewinnen. Die Ereignisse von 1606 besagen jedoch, dass sie sich niederließen, nachdem Prinz Sanongba den Cachari-König Dimasha Prataphil um Hilfe gebeten hatte, um seinen Bruder König Khagemba zu besiegen . Dimasha Prataphil war sich der militärischen Stärke von Khagemba bewusst und wusste, dass seine Streitkräfte allein nicht gewinnen konnten. Daher bat er den Nawab von Taraf , Muhammad Nazir, ihm zu Hilfe zu kommen, die dann unter seinem Bruder Muhammad Sani entsandt wurden . Im Krieg. Muhammad Sani wurde besiegt und König Khagemba nahm ihn und seine 1000 Truppen als Kriegsgefangene. Später erlaubte König Khagemba den muslimischen Soldaten, sich in den Tälern von Manipur niederzulassen. In der Zwischenzeit brach die burmesische Armee einen Krieg gegen Kangleipak im Kabaw-Tal aus . König Khagemba bat die tapferen Soldaten, der Meetei-Armee zu helfen, mit Burma (Myanmar) zu kämpfen , stimmte zu und kämpfte an der Seite der Meetei- Armee. Glücklicherweise gewann die Meetei-Armee die Schlacht. König Khagemba war sehr glücklich darüber und seine Hoheit gab den Namen Pangal (Pangal = Stärke in der Meetei-Sprache). Durch Heirat, Annahme der Meitei-Sprache und verschiedene lokale Praktiken, die den Islam nicht verletzten , wurden die muslimischen Soldaten schließlich als Pangals eingebürgert. Die Etymologie des Namens ist auch interessant, da einige sagen, es sei ein Bericht aus einer persischen Quelle, der besagt, dass der Name Pangal aufgrund ihrer Stärke im Kampf gegeben wurde, und das Pangal bedeutet "Stärke" in Meiteilon .

Die Muslime von Manipur waren das Ergebnis zweier muslimischer Migrationen in den Jahren 1606 und 1724. Manipur bot Shah Shuja , dem Mogulprinzen , Schutz, der floh (und verfolgt wurde), um sich vor dem Zorn seines Bruders Mogulkaiser Aurangzeb zu retten . Laut Henry Rule Käthe sind Muslime das Ergebnis einer Vermischung (Melting Pot) von Muslimen, die in verschiedenen Epochen aus verschiedenen Richtungen kommen – Bengalen , Arakan , Cachar und Manipur selbst. Seidenspinnen war ein von ihnen weit verbreitetes Handwerk.

Die muslimischen Pangals von Manipur verwüsteten und wurden von den eindringenden burmesischen Armeen als Sklaven genommen.

Während einige Muslime bereits in Manipur lebten, gab es ab 1660 einen erheblichen Zustrom von Muslimen, als Flüchtlinge der Absetzung des Mogul Shah Shuja (Shangkusum) von Hindustan folgten , der einen Erbfolgekrieg an Aurangzeb verlor . Shujas Flucht ist in der islamischen Folklore sowohl in Nordostindien als auch in Bangladesch von Bedeutung .

Am 6. Juni 1660 floh Shuja aus Dacca (Dhaka), zunächst reisewillig, über Chittagong nach Arakan (Rakhine). Arakan, die Hauptstadt des Königreichs Mrauk U , war das Ziel, weil Sanda Sudamma (Thudamma) angeblich versprochen hatte, Schiffe zur Verfügung zu stellen, um Shuja und sein Gefolge zum Hadsch (Pilgerfahrt) nach Mekka zu bringen . Shaju reiste mit seiner Frau Piari Banu Begum (alias Praveen Banu, Piara Banu oder Pai Ribanu) und ihrer Schwester Sabe Banu , seinen Söhnen Zainul Abidin (Zainibuddin, Bon Sultan oder Sultan Bang), Buland Akhtar und Zain-ul-Din Muhammad ( Zainul Abedi) und den Töchtern Gulrukh Banu , Roshanara Begum und Amina Begum sowie zwei Gefäßen mit Gold und Silber, Juwelen, Schätzen und anderen königlichen Insignien auf dem Rücken von einem halben Dutzend Kamelen, während etwa 1.000 Sänften (Träger) transportiert wurden Shujas Harem . Nachdem Shuja einige Zeit in Chittagong geblieben war, nahm er einen Landweg (immer noch Shuja Road genannt) nach Süden. Shuja betete das Eid-Gebet an einem Ort namens Edgoung (bedeutet Eidgah ) in Dulahazra . Der Teil überquerte den Naf River , eine halbe Meile nördlich von Maungdaw , der manchmal noch als "Shuja Village" bekannt ist. Die letzte Etappe war eine Seereise nach Arakan, wo Shuja von einem Gesandten des Königs Sanda Sudamma empfangen und zu einem für ihn bereitgestellten Quartier eskortiert wurde. Nachdem Shuja jedoch in Arakan angekommen war, soll Sudama dieses Versprechen gebrochen und einen Teil von Shujas Schätzen beschlagnahmt haben. Als Vergeltung führten Zainul Abidin und ein anderer Bruder einen Mogulangriff auf Sudama an und hätten beinahe den Königspalast in Brand gesteckt. Zwei oder drei von Shujas Söhnen starben bei nachfolgenden Kämpfen und/oder der Flucht der Moguln in den Dschungel. Viele andere Moguln wurden massakriert. Shujas Tochter Gulrukh soll Selbstmord begangen haben, nachdem sie von Sudama gefangen genommen und vergewaltigt worden war. Die überlebenden Mitglieder von Shajus Partei, die Berichten zufolge von in Arakan ansässigen Moguln und Pathanen unterstützt wurden , reisten mit portugiesischen Seeleuten nach Norden , um hohe Gold- und Juwelenkosten zu zahlen .

Die hinduistischen Könige von Tripura und Manipur waren angenehmere Gastgeber – wahrscheinlich weil sie die Expansionspolitik von Aurangzeb nicht mochten – und spielten eine entscheidende Rolle bei der Verheimlichung von Shujas Aufenthaltsort. Er und seine Gruppe kamen am 16. Mai 1661 in Tripura und im Dezember 1661 in Manipur an. Im Bewusstsein, dass Aurangzebs Kundschafter und Spione nach ihnen suchten, wurden Fehlinformationen verbreitet, dass Shuja unter anderem in Arakan gestorben war oder nach Mekka reiste. Unter anderen Vorsichtsmaßnahmen wurde Shuja mit Elefanten in das Hügelland von Ukhrul geschickt . Mir Jumla II. erfuhr von der Situation und schickte Ende Dezember 1661 drei Männer nach Manipur, um Shujas Familie zu verhaften und zu bergen. Der Qazi von Manipur, Muhammad Sani , verhaftete jedoch den Hauptabgesandten der Moguln, Nur Beg, um sicherzustellen, dass die anderen, Dur Beg und Rustam Beg , keine Informationen über Shujas Anwesenheit in Manipur preisgaben. Zu dieser Zeit versteckte sich Shuja in einer Höhle, die später als Shuja-lok ("Shuja-Höhle") bekannt wurde, Haignang , Kairang (östlich von Imphal ). Nach einigen Berichten starb er später in der Höhle.

Die Manipuri-Muslime sind die Nachkommen der eingedrungenen Soldaten der Sylhet und der einheimischen Frauen. Der König von Manipur gab ihren Nachnamen aufgrund ihres Berufes an. Fundreimayum war beispielsweise der Nachname derjenigen, die an der Drehbank arbeiteten. Ebenso wurde Chesam als Nachname an diejenigen vergeben, die in der Papierindustrie arbeiteten. Unter den Manipuri-Muslimen sind Fundreimayum und Yumkhaibam Clan turko-afghanische Nachkommen. Ihre Vorfahren waren Pathaner und sie sind die Nachkommen von Kundan Khan und Zamman Khan, die Pathaner waren. Der erste Chief Minister von Manipur, Alimmudin, gehörte dem Fundreimayum-Clan der Manipuri-Muslime an.

Bevölkerung

Ihre derzeitige Bevölkerung beträgt 239.886, was gemäß der Volkszählung von 2011 8,40% der Bevölkerung des Bundesstaates Manipur ausmacht. Pangal ließ sich hauptsächlich in der Peripherie von Manipur in der Nähe des Flussufers, in der Nähe des Sees und der Ausläufer nieder. Die Pangals konzentrieren sich hauptsächlich in und um Imphal , der Hauptstadt von Manipur und Thoubal . In Cachar in Assam , Hojai in Assam , Komolpur in Tripura und Bangladesch leben zahlreiche Pangals . Es wird angenommen, dass die Vorfahren der Pangals, die sich in dieser Region niederließen, während der siebenjährigen Verwüstung, die auch als Chahi-Taret Khuntakpa bekannt ist , aus Manipur eingewandert sind , der schwarzen Periode in der Geschichte von Manipur, als die burmesischen Invasionen von Assam und ihre Eroberung Manipurs um 1815 herum erfolgten ANZEIGE.

Kultur

Heute gibt es mehr als 50 muslimische Familiennamen. Sie sind eine indigene und friedliebende Gemeinschaft. Traditionelle Kleidung für Männer sind Lungis und Pyjamas , für Frauen Kurtis , Shalwar und Phanek . Beide tragen auch westliche Kleidung. Sie behielten ihre eigene Identität, obwohl sie sich mit den anderen lokalen Gemeinschaften assimilierten und sich mit ihnen vermischten.

Schichtung

Pangals sind in 77 Clans oder Familientitel unterteilt.

Die Ayekpam stammen von einem Künstler des frühen 7. Jahrhunderts ab. Ayekpam bedeutet übersetzt "derjenige, der malt".
Die Baseimayum stammen von einem Königreich aus dem 8. Jahrhundert in Sylhet ab, das als Basa (oder Pascha) bekannt ist. RB Pemberton schlägt jedoch vor, dass dieses Königreich in Cachar war .
Die Makak verfolgen ihr Erbe als Gründer des Barmaqam Powa Makkah aus dem 12. Jahrhundert , das vom Sultan von Bengalen Alauddin Husain Shah aus dem 15. Jahrhundert renoviert wurde . Sie sind in drei Clans unterteilt:

Der Makakyum Ariba Clan stammt von einem Mitglied des Banu Makhzum Stammes in Mekka ab . Ihre Vorfahren erreichten Chittagong im Jahr 636 CE.
Der Makak-Amuba-Clan stammt von Lukhiyarful ab, einem Nachkomme von Nurullah Herati, dem Subahdar von Kamrup/Shujabad im Jahr 1677 - der aus Herat , Afghanistan stammt.
Die Makak Angouba Clan aus Sunarful abstammen, der ein Abkömmling ist Lutfullah Shirazi - ein Offizier Mughal .

Die Malsam stammen von einem Mann namens Malsa aus dem frühen 17. Jahrhundert ab, der aus dem Brahmaputra-Tal nach Manipur einwanderte .
Die Mansam stammen von einem Mann aus dem 17. Jahrhundert ab, der aus dem Surma-Tal nach Manipur einwanderte .

Diskriminierung

Gewalt und Rassismus

Obwohl die Pangals eine lange Geschichte in der Gegend haben, viele kulturelle Merkmale mit ihren nicht-muslimischen Nachbarn teilen und im Allgemeinen als Minderheit in Frieden leben; Sie wurden von der Regierung Manipuris, anderen politischen Akteuren und anderen Manipuris mit Diskriminierung, Marginalisierung und Islamophobie konfrontiert . Gemeinsame Stereotypen von Meiteis und anderen Nicht-Pangals sind, dass die Pangals asozial und anfällig für Diebstahl sind. Beim Massaker von Pangal im Jahr 1993 starben etwa 130 Pangals und ihre Häuser wurden niedergebrannt. Falsche Gerüchte, die von Meiteis verbreitet wurden, behaupteten, dass Pangals Meitei-Studenten belästigt habe. Dies führte dazu, dass Mobs Männer und Frauen von Pangal töteten und angegriffen und Geschäfte im Besitz von Pangal zerstörten. Die Polizei wurde dafür kritisiert, dass sie wenig tat, um die Gewalt einzudämmen oder die Fehlinformationen zu stoppen.

Der Aufstieg der BJP in Manipur seit 2016 hat zu einer Zunahme von Hassverbrechen gegen Pangals geführt. Es wurden Angriffe und Lynchmorde auf Pangals gemeldet. Seit die BJP 2017 in Manipur an die Macht gekommen ist, haben viele Pangals Diskriminierung und Islamophobie erfahren. Yumnam Devjit, der Sohn des Politikers Yumnam Joykumar Singh , schrieb in einem Facebook-Post, dass das Qurbani- Ritual während Eid al-Adha "nichts als Training für Muslime zum Töten war".

Im September 2018 wurde ein Mann aus Pangal namens Mohamed Farooq Khan von einem Mob gelyncht und das Video seines Lynchmordes wurde bald in den sozialen Medien verbreitet. Er soll einen Roller gestohlen haben, was die Motivation des Mobs für den Lynchmord war, aber es gab auch eine wahrscheinlichere Möglichkeit, dass Khan fälschlicherweise wegen des Diebstahls angeklagt wurde. Dieser Vorfall hatte dazu geführt, dass viele Pangals um ihre Sicherheit fürchteten.

Politische Marginalisierung

Pangals haben wenig politische Vertretung in der Regierung von Manipuri und in den Institutionen, wobei nur sehr wenige Pangals politische Ämter bekleiden. Die Regierung von Manpuri weigerte sich, einen muslimischen Vertreter in die Ausarbeitung des von der Landesregierung am 23. Mai 2018 vorgeschlagenen Schutzes des Volkes von Manipuri einzubeziehen. Der Gesetzentwurf sollte verhindern, dass Rohingyas (und bestimmte andere Migranten) sich in Manipur niederlassen. Eine gängige Ansicht der nicht-muslimischen Manipuris ist, dass die Pangals den Rohingyas Asyl gewähren und ihnen die Schuld für das eingebildete Vergehen zuschieben.

Das Gesetz zur Genehmigung der Inner Line Permit führte dazu , dass viele Manipuris gegen seine Umsetzung protestierten. Einige Pangals glaubten, dass der Wortlaut des Gesetzentwurfs in Bezug auf seine Definition als "ursprünglicher Siedler" von Manipur vage war und dass er Pangals ausschloss, indem er sie nicht ausdrücklich anerkannte. Laut Befürwortern kann diese Unklarheit bedeuten, dass Pangals zusammen mit anderen Muslimen aus Assam, Bengalen und Bihar ins Visier genommen werden können.

Die Pangals haben im Vergleich zu den Meiteis und anderen einheimischen Gruppen in der Region unverhältnismäßig viel Hilfe von der Regierung erhalten. Die Umsetzung des KGBV- Programms sah sich bei den Naga und Kukis etabliert, jedoch nicht in Gebieten mit beträchtlichen Pangal-Populationen. Auch der Vier-Prozent-Vorbehalt für Regierungsjobs wird bei den Pangals schlecht umgesetzt. Der Zugang zu Hochschulbildung, Gesundheitsversorgung und Beschäftigung wird ebenfalls als düster angesehen.

Verschiebung

Laut einem Forscher der Mizoram University haben die Pangals nach dem Pangal-Massaker von 1993 häufiger einen Teil ihres Landes verloren. Es gab einige Fälle, in denen die Manpuri-Regierung Pangals zwang, ihre Wohnsitze in einem angeblichen Waldschutz- und Reisgebiet zu verlassen, und Polizei und Umweltgesetze einsetzten, um die Räumungen durchzuführen. Die Pangals haben noch keine Entschädigung für diese Räumungen erhalten. Befürworter haben darauf hingewiesen, dass vergleichbare von Meiteis bewohnte Gebiete viel weniger Kontrollen und Räumungen ausgesetzt sind. Chingiz Khan, der für Manipur Daily schrieb, erklärte auch, dass diese Aktionen des Staates andere einheimische Gruppen in der Gegend ermutigt haben, Pangals und ihren Unternehmen zu drohen, den Ort zu verlassen.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Irene, Salman (2010). Die Muslime von Manipur . Delhi: Kalpaz-Publikationen. ISBN 9788178358284 , 817835828X

Weiterlesen

Hui Legends of The Companions of the Prophet, China Heritage, 20. September 2010, www.chinaheritagenewsletter.org/article.
Für muslimische Siedlungen seit dem 7. Jahrhundert siehe Geschichte der Migration im Tal von Manipur von Dr. Oinam Ranjit Singh.
Manipuri-Muslime: Gesellschaftlich gesprochen

Externe Links

Languages

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