Dobhashi - Dobhashi
| Dobhashi Bengali | |
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দোভাষী ꠖꠥꠜꠣꠡꠤ دوبھاشی | |
| Region | Bengalen , Arakana |
| Epoche | 14.-19. Jahrhundert |
Indoeuropäisch
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| Sprachcodes | |
| ISO 639-3 | – |
| Teil einer Serie über die |
| Bengalisches Sultanat |
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| Islam in Bangladesch | ||||||
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| Geschichte | ||||||
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Dobhashi ( Bengali : দোভাষী , romanisiert : Dobhaśi , Sylheti Nagri : ꠖꠥꠜꠣꠡꠤ , Dubhaśi , Perso-Araber : دوبھاشی wörtlich 'zweisprachig'), ist ein Neologismus , der sich auf ein Register bezieht, das die mittelbengalische Sprache als dialektale Grundlage hatte, aber war auf ein stark persisches Format umgestellt. Traditionell war es die gebräuchlichste Form des Schreibens in Bengali vor der Reformation der Sprache während der Kolonialzeit . Dieser Stil entwickelte sich nicht nur in der östlichen Nagari-Schrift , sondern auch in Sylheti Nagri sowie der modifizierten arabischen Schrift, die im Großraum Chittagong , Westbengalen und Arakan verwendet wird . Das Register hat einen großen Einfluss auf die modernen bengalischen Dialekte von Ost- und Südostbengalen , insbesondere Chittagonian und Noakhailla unter anderem.
Name
Dobhashi bedeutet auf Bengalisch "zweisprachig" und impliziert, dass es Vokabeln aus dem Persischen enthielt (und dem Arabischen, von dem das Persische viele Wörter von sich selbst entlehnt hat). Der Begriff wurde angeblich von Muhammad Abdul Hye und Syed Ali Ahsan in ihrem 1968 erschienenen Buch History of Bengali Literatur geprägt .
Musalmani Bengali ( Bengali : মুসলমানী বাংলা , romanized : Musôlmānī Bangla , Sylheti Nagri : ꠝꠥꠍꠟ꠆ꠝꠣꠘꠤ ꠛꠣꠋꠟꠣ , Perso-Arab : مسلمانی بانگلا) wurde später von im neunzehnten Jahrhundert geprägt James Long , ein anglikanischer Priester . Dieser Begriff wird jedoch als falsch angesehen, da er historisch auch von nicht-muslimischen Bengalen verwendet wurde.
Eigenschaften
Dobhashi war eine sehr vielseitige Volkssprache, und in der Poesie konnte sie sich grammatikalisch ändern, um sich der persischen Grammatik anzupassen, ohne für den Leser seltsam zu klingen. Dobhashi wurde auch für Formen des Geschichtenerzählens wie Puthi , Kissa , Jangnama , Raag , Jari , Hamd , Na'at und Ghazal verwendet . Dobhashi-Autoren waren mehrsprachig und vielseitig begabt, was es ihnen ermöglichte, persische , arabische und bengalische Literatur zu studieren und sich mit ihr auseinanderzusetzen . Dobhashi-Manuskripte sind von rechts nach links paginiert und imitieren die arabische Alphabet- Tradition.
Das Folgende ist ein Beispieltext in Dobhashi Bengali des Artikels 1 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen :
Dobhashi Bengali im bengalischen Alphabet
- দফা ১: তামাম ইনসান আজাদ ভাবে সমান ইজ্জত আর হক লইয়া পয়দা হয়। তাঁহাদের হুঁশ ও আকল আছে; এই কারণে জরূরী আছে যে একজন বেরাদরী মন লইয়া আরেক জনের সাথে মিলিয়া মিশিয়া থাকে।
Dobhashi Bengali in phonetischer Romanisierung
- dofa ek: tamam insan azad bhabe shôman izzôt ar hôk lôiya pôyda hôy. tãhader hũsh o akôl achhe; ei karôṇe zorūrī achhe je ekjôn beradôrī môn lôiya arek jôner shathe miliya mishiya thake.
Glanz
- Punkt 1: Alle Menschen freier Art - in gleicher Würde und Recht geboren werden. Ihr Gewissen und ihre Intelligenz existieren; dieser Grund ist wichtig, dass ein brüderlicher Geist einer Person von dem einer anderen Person übernommen wurde, mit übereinstimmenden Überresten.
Englische Übersetzung
- Artikel 1: Alle Menschen sind frei und gleich an Würde und Rechten geboren. Sie besitzen Gewissen und Vernunft. Daher sollte jeder im Geiste der Brüderlichkeit miteinander handeln.
Geschichte
Die Ankunft von Kaufleuten und Händlern aus Arabien , Persien und Turkestan im buddhistischen Pala-Reich bereits im 7. Jahrhundert brachte den islamischen Einfluss in der heutigen Region Bengalen hervor . Beginnend mit der Eroberung von Bakhtiyar Khalji im 13. Jahrhundert förderten die nachfolgenden muslimischen Expeditionen nach Bengalen die Migrationsbewegungen der muslimischen Turk-Perser und Araber , die sich unter der einheimischen Bevölkerung niederließen und die lokale Sprache stark beeinflussten. So leitete Bengali eine Vielzahl von Wörtern aus dem Persischen und Arabischen ab , die eine Form der islamischen Kultur über die Sprache kultivierten.
Poesie im Dobhashi-Stil (Poesie in einer gemischten, nicht-bengalischen Sprache) wird heute selten produziert, war aber tatsächlich die gebräuchlichste Form des Schreibens in der mittelbengalischen Literatur während der Sultanats- und Mogulzeit der bengalischen Geschichte . Dobhashi wurde in den Haushalten kulturell praktiziert und gelehrt, aber auch von den muslimischen Dynastien , die über Bengalen herrschten, gefördert und unterstützt , wodurch Bengali neben Persisch und Arabisch als offizielle Sprache etabliert wurde. Diese Periode zeigte das früheste Aufkommen der bengalischen muslimischen Literatur, die zum ersten Mal islamische Terminologie wie Allah , Rasul und Alim enthielt .
Der Sultan von Bengalen aus dem späten 14. Jahrhundert , Ghiyathuddin Azam Shah , türkisch-persischer Herkunft, war ein Förderer der Literatur und Poesie. Sein Hofdichter, Shah Muhammad Saghir , ein bengalischer Muslim , war ein Pionier bei der Entstehung der Dobhashi-Literatur. Zu seinen Werken gehörte Yusuf-Zulekha und er gilt als der erste bengalische Muslim und Dobhashi-Autor. 15. Jahrhundert Werke enthalten Zayn ad-Din Rasul-Bijoy , Syed Sultan 's Shab-i-Miraj , Bahram Khan ' s Laily-Majnu , Dawlat Qazi Arakani des Chandrani Sati Maina. Am Ende des 15. Jahrhunderts zeigte sich, dass die Verwendung dieses Registers nicht auf Muslime beschränkt war. Hindus wie Bipradas Pipilai und die Chandimangal- Dichter hatten begonnen, die „ gemischte Sprache “ umzusetzen .
In den Gebieten Sylhet und Bankura wurde die Verwendung einer modifizierten Kaithi-Schrift populär, die im früheren Gebiet im 19. Jahrhundert standardisiert und als Sylheti Nagri bekannt wurde . Es wird angenommen, dass dies während des Wiedererwachens von Hindus und Sanskrit in Bengalen im 15. Jahrhundert unter der Führung von Krishna Chaitanya passiert ist .
Bharatchandra Ray , bezeichnet die Sprache als „ jabônī miśal “, was eine Yāvanī- gemischte Sprache bedeutet. Er sagt:
মানসিংহ পাতশায় হইল যে বাণী, উচিত যে আরবী পারসী হিন্দুস্থানী;
পড়িয়াছি সেই মত বৰ্ণিবারে পারি, কিন্তু সে সকল লোকে বুঝিবারে ভারি,
না রবে প্রসাদ গুণ না হবে রসাল, অতএব কহি ভাষা যাবনী মিশাল।
mansingh patshay hôilô je baṇī, uchit je arôbī, parsī, hindustanī
poriyachhi shei môtô bôrṇibare pari, kintu sie shôkôl loke bujhibare bhari
na rôbe prôshad guṇ na hôbe rôshal, ja
Dies bedeutet: "Die geeignete Sprache für die Konversation zwischen Mansingh und dem Kaiser sind Arabisch , Persisch und Hindustani . Ich hatte diese Sprachen studiert und konnte sie gebrauchen; aber sie sind für die Leute schwer zu verstehen. Es fehlt ihnen an Anmut und Saft (poetisch). Qualität). Ich habe mich daher für die Yāvanī- gemischte Sprache entschieden".
Nach dem 19. Jahrhundert Chittagonian Historiker und persischer Gelehrter, Hamidullah Khan, der zeitgenössischen 17. Jahrhundert Arakanese Dichter Alaol entlehnt viele sprachliche Techniken und Ideen aus der persischen Literatur . Zu Alaols Werken gehörten Padmavati , Saif al-Mulk Badi uz-Zaman , Haft Paikar und Sikandarnama . Alaol wurde von anderen arakanischen Dichtern wie Quraishi Magan Thakur anerkannt. Es gab viele andere Dichter des 17. Jahrhunderts, die in einer Reihe von Sprachen polyglott waren, wie Abdul Hakim von Sandwip und Hayat Mahmud.
Shah Faqir Gharibullah aus Howrah war ein sehr bekannter Dobhashi-Schriftsteller, der seine Verwendung in Westbengalen eingeführt haben soll . Mit dem Puthi Amir Hamza leitete er den Trend der muslimischen Puthis ein und seine Nachfolger transkribierten seine bengalischen Werke sogar in arabischer Schrift . Ein weiteres bemerkenswertes Beispiel für die Verwendung arabischer Schrift ist ein bengalisches theologisches Werk aus dem späten 19. Jahrhundert, das heute im Nationalmuseum von Bangladesch aufbewahrt wird .
Mittelalterliche Geschichten persischen Ursprungs wie Gul-e-Bakavali wurden ins Dobhashi übersetzt und in Bengalen populär gemacht. Dobhashi-Puthis über die letztere Geschichte wurden 1840 von Leuten wie Munshi Ebadat Ali geschrieben. Muhammad Fasih war auch ein bekannter Dobhashi- Puthi- Autor, von dem bekannt war, dass er eine 30-Vierzeiler Chautisa (poetisches Genre, das alle Buchstaben des Alphabets verwendet) in Arabisch geschrieben hat Buchstaben mit insgesamt 120 Zeilen.
Der berühmte Akademiker aus Bangladesch, Wakil Ahmed , sagt, dass Jaiguner Puthi (Puthi von Jaigun), das 1797 von Syed Hamzah aus Udna, Hooghley , geschrieben wurde , "eines der besten Beispiele" von Puthis in Dobhashi ist. Es wurde von früheren bengalischen muslimischen Werken wie Hanifar Digbijoy von Shah Barid Khan und Hanifar Lorai von Muhammad Khan (1724) inspiriert . Muhammad Khater war ein verstorbener Dobhashi-Schriftsteller, der 1864 einen Puthi über unglückselige Liebende schrieb , der sich vom bengalischen Dichter Dawlat Wazir Bahram Khan aus dem 16. Jahrhundert inspirieren ließ .
Das englische Bildungsgesetz von 1835 verbot die Verwendung von Persisch und Arabisch im Bildungswesen. Nathaniel Brassey Halhed , ein Angestellter der East India Company , schrieb Bücher über die bengalische Sprache und betrachtete das perso-arabische Vokabular als Schadstoffe und verwarf sie aus seinen Werken. Es wird angenommen, dass Dobhashi an Popularität verloren hat, als die Nadia- Variante von Bengali (inspiriert von der hochgradig sanskritisierten Shadhu-bhasha ), von den Briten stärker institutionalisiert wurde, die mit den gebildeten Brahmanen zusammenarbeiteten, die sich entschieden, Englisch zu lernen, und einen Standard ( shuddho ) schufen. Bengalische Form. Als Reaktion auf die Sanskritisation ergriffen gebildete bengalische Muslime, die sich weigerten, Englisch zu lernen, die Initiative, die Dobhashi-Literatur wiederzubeleben, in der Hoffnung, ihre Identität und ihre sprachlichen Traditionen zu bewahren. Der Dialekt wurde seitdem als Musalmani Bengali bekannt . In der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts produzierten Druckereien in Kalkutta und ganz Bengalen Hunderte und Aberhunderte von Musalmani bengalischer Literatur. 1863 gründete Nawab Abdul Latif die Mohammedan Literary Society . Die christlichen Missionare in Bengalen übersetzten die Bibel auch in das, was sie "Musalmani Bangla" nannten, damit bengalische Muslime, die in Englisch und dem standardisierten Bengali ungebildet waren, sie verstehen konnten.
Heutzutage wird traditionelles Dobhashi hauptsächlich zu Forschungszwecken verwendet, obwohl es manchmal verwendet wird, um besondere literarische Effekte zu erzielen. Überreste des Registers sind in regionalen bengalischen Dialekten vorhanden , insbesondere in ländlichen muslimischen Gemeinden in Ostbengalen. Der Pädagoge und Forscher des 20. Jahrhunderts, Dr. Kazi Abdul Mannan (gest. 1994), schrieb 1966 seine Dissertation über die Entstehung und Entwicklung der Dobhasi-Literatur in Bengalen (bis 1855 n. Chr.) für seine Promotion an der Universität Dhaka .
Siehe auch
- Abdul Karim Sahitya Bisharad , Historiker, der Hunderte von verlorenen mittelalterlichen Literaturen und Schriftstellern entdeckte
- Bengali Kissa , beliebtes Genre in der Dobhashi-Literatur
- Bengalische Poesie
- Puthi , beliebtes Genre in der Dobhashi-Literatur
- Yusuf-Zulekha , ein frühes Werk von Dobhashi