Islam in Kerala - Islam in Kerala

Islam in Kerala
	Eine wieder aufgebaute Struktur der alten Cheraman Juma Moschee , Kodungallur
Gesamtbevölkerung
	C. 9 Millionen (26,56%) im Jahr 2011
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
	Kerala , Lakshadweep , Tulu Nadu , Kodagu , Nilgiris , Staaten des Persischen Golfs
Religionen
	Islam
Sprachen
	Malayalam , Arabi Malayalam

Der Islam erreichte Kerala , die Malayalam- sprechende Region im Südwesten Indiens, durch Händler aus dem Nahen Osten. Die indische Küste hat eine alte Beziehung zu Westasien und dem Nahen Osten, sogar während der vorislamischen Zeit.

Kerala-Muslime oder Malayali-Muslime aus Nord-Kerala werden im Allgemeinen als Mappilas bezeichnet . Mappilas sind nur eine von vielen Gemeinschaften, die die muslimische Bevölkerung von Kerala bilden. Laut einigen Gelehrten sind die Mappilas die älteste sesshafte muslimische Gemeinschaft in Südasien. Laut einigen Studien bezeichnet der Begriff "Mappila" keine einzelne Gemeinschaft, sondern eine Vielzahl von malayali-Muslimen aus Kerala (ehemals Malabar-Distrikt ) unterschiedlicher Herkunft. Einheimische Muslime von Kerala waren im Mittelalter als Mouros da Terra oder Mouros Malabares bekannt. Angesiedelte ausländische Muslime in Kerala waren als Mouros da Arabia/Mouros de Meca bekannt. Ganz im Gegensatz zu anderen Teilen Südasiens existiert das Kastensystem bei den Muslimen von Kerala nicht.

Muslime in Kerala teilen eine gemeinsame Sprache ( Malayalam ) mit dem Rest der nicht-muslimischen Bevölkerung und haben eine Kultur, die allgemein als die malayaliische Kultur angesehen wird. Der Islam ist neben dem Hinduismus die zweitgrößte praktizierte Religion in Kerala (26,56%) . Die berechnete muslimische Bevölkerung (Indian Census, 2011) im Bundesstaat Kerala beträgt 8.873.472. Die meisten Muslime in Kerala folgen dem sunnitischen Islam der Shāfiʿī-Schule , während eine große Minderheit modernen Bewegungen (wie dem Salafismus ) folgt , die sich innerhalb des sunnitischen Islam entwickelt haben .

Geschichte

Alte Seidenstraßenkarte mit den damaligen Handelsrouten. Der Gewürzhandel fand hauptsächlich entlang der Wasserwege (blau) statt.

Namen, Routen und Orte des Periplus des Erythräischen Meeres (1. Jahrhundert n. Chr.)

Kerala ist laut sumerischen Aufzeichnungen seit 3000 v. Chr. ein bedeutender Gewürzexporteur und wird immer noch als "Garten der Gewürze" oder als "Gewürzgarten Indiens" bezeichnet. Keralas Gewürze zogen im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. alte Araber , Babylonier , Assyrer und Ägypter an die Malabarküste. Phönizier etablierten in dieser Zeit den Handel mit Kerala. Araber und Phönizier waren die ersten, die die Malabarküste betraten , um mit Gewürzen zu handeln . Die Araber an den Küsten des Jemen , des Oman und des Persischen Golfs müssen die erste lange Reise nach Kerala und anderen östlichen Ländern gemacht haben . Sie müssen den Zimt von Kerala in den Nahen Osten gebracht haben . Der griechische Historiker Herodot (5. Jahrhundert v. Chr.) berichtet, dass zu seiner Zeit die Zimtgewürzindustrie von den Ägyptern und Phöniziern monopolisiert wurde.

In der Vergangenheit gab es viele muslimische Händler in den Häfen von Malabar. Schon vor der Zeit des Propheten Mohammed (ca. 570 – 632 n. Chr.) gab es beträchtliche Handelsbeziehungen zwischen dem Nahen Osten und der Malabarküste . Muslimische Grabsteine mit alten Daten, kurze Inschriften in mittelalterlichen Moscheen und seltene arabische Münzsammlungen sind die Hauptquellen der frühen muslimischen Präsenz an der Malabarküste. Der Islam kam über Gewürz- und Seidenhändler aus dem Nahen Osten nach Kerala , einem Teil des größeren Indischen Ozeans . Historiker schließen nicht aus, dass der Islam bereits im 7. Jahrhundert n. Chr. in Kerala eingeführt wurde. Bemerkenswert war das Auftreten von Cheraman Perumal Tajuddin , dem Hindu-König, der nach Arabien zog , um den islamischen Propheten Mohammed zu treffen und zum Islam konvertierte. Kerala-Muslime werden allgemein als Mappilas bezeichnet . Mappilas sind nur eine von vielen Gemeinschaften, die die muslimische Bevölkerung von Kerala bilden. Nach der Legende von Cheraman Perumals wurde die erste indische Moschee 624 n. Chr. in Kodungallur im Auftrag des letzten Herrschers (der Cheraman Perumal) der Chera-Dynastie gebaut , der zu Lebzeiten des Propheten Muhammad (ca –632). Nach Qissat Shakarwati Farmad , die Masjids bei Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini und Chaliyam wurden während der Ära des gebaut Malik Dinar , und sie gehören zu den ältesten Masjid s in indischen Subkontinent . Es wird angenommen, dass Malik Dinar in Thalangara in der Stadt Kasaragod starb . Der Volksüberlieferung zufolge wurde der Islam 661 n. Chr. von Ubaidullah auf die Lakshadweep- Inseln gebracht, die sich westlich der Malabar-Küste befinden . Sein Grab soll sich auf der Insel Andrott befinden . Einige Münzen der Umayyaden (661–750 n. Chr.) wurden in Kothamangalam im östlichen Teil des Bezirks Ernakulam entdeckt .

Der früheste bedeutende epigraphische Beweis muslimischer Kaufleute in Kerala sind die syrischen Kupferplatten von Quilon (9. Jahrhundert n. Chr.)

Die Shafiʽi-Schule (dunkelblau schattiert) ist im Gegensatz zum Rest Südasiens die prominenteste Schule unter den Muslimen von Kerala , der Küste von Karnataka , dem südlichen Tamil Nadu und Sri Lanka

Die bekannteste Erwähnung über Muslime von Kerala findet sich in den Quilon syrischen Kupferplatten aus dem 9. Jahrhundert n. Chr., die vom Herrscher von Kollam gewährt wurden . In einer Reihe ausländischer Berichte wurde die Anwesenheit einer beträchtlichen muslimischen Bevölkerung an der Malabarküste erwähnt . Arabische Schriftsteller wie Al-Masudi von Bagdad (896–956 n. Chr.), Muhammad al-Idrisi (1100–1165 n. Chr.), Abulfeda (1273–1331 n. Chr.) und Al-Dimashqi (1256–1327 n. Chr.) erwähnen die muslimischen Gemeinden in Kerala. Einige Historiker gehen davon aus, dass die Mappilas als die erste einheimische, sesshafte muslimische Gemeinschaft in Südasien angesehen werden können . Al-Biruni (973-1048 n. Chr.) scheint der erste Schriftsteller zu sein, der die Malabar-Küste als Malabar bezeichnet . Autoren wie Ibn Khordadbeh und Al-Baladhuri erwähnen Malabar-Häfen in ihren Werken. Die arabischen Schriftsteller hatten diesen Ort Malibar , Manibar , Mulibar und Munibar genannt . Malabar erinnert an das Wort Malanad , das Land der Hügel bedeutet . Laut William Logan , das Wort Malabar stammt aus einer Kombination aus dem Malayalam Wort Mala (Hügel) und das persischen / arabischen Wort Barr (Land / Kontinent). Die Kodungallur-Moschee hat ein Granitfundament im Baustil des 11.–12. Jahrhunderts. Die arabische Inschrift auf einer Kupferplatte in der Madayi-Moschee in Kannur verzeichnet das Gründungsjahr 1124 n. Chr.

Das Monopol des überseeischen Gewürzhandels von der Malabar-Küste war bei den westasiatischen Reedern der Häfen von Kerala sicher. Die Muslime waren eine bedeutende Finanzmacht in den Königreichen von Kerala und hatten großen politischen Einfluss an den hinduistischen Königshöfen. Reisende haben in den meisten Häfen von Kerala die beträchtliche Präsenz muslimischer Kaufleute und Siedlungen von umherziehenden Händlern registriert. Einwanderung, Mischehen und missionarische Tätigkeit/Bekehrung – gesichert durch das gemeinsame Interesse am Gewürzhandel – trugen zu dieser Entwicklung bei. Die Koyilandy-Jumu'ah-Moschee enthält eine alte Malayalam- Inschrift, die in einer Mischung aus Vatteluttu- und Grantha-Schriften geschrieben wurde und aus dem 10. Jahrhundert n. Chr. stammt. Es ist ein selten erhaltenes Dokument, das die Schirmherrschaft eines Hindu- Königs (Bhaskara Ravi) an die Muslime von Kerala dokumentiert . Ein 13. Jahrhundert Granit Inschrift, geschrieben in einer Mischung aus Alt Malayalam und Arabisch , bei Muchundi Moschee in Kozhikode erwähnt eine Spende durch den König in die Moschee.

Der marokkanische Reisende Ibn Battutah (14. Jahrhundert) hat in den meisten Häfen von Kerala die beträchtliche Präsenz muslimischer Kaufleute und Siedlungen von umherziehenden Händlern aufgezeichnet. In den frühen Jahrzehnten des 14. Jahrhunderts sprechen Reisende von Calicut (Kozhikode) als der wichtigsten Hafenstadt in Kerala. Einige der wichtigen Verwaltungsposten im Königreich Zamorin von Calicut , wie die des Hafenkommissars, wurden von Muslimen bekleidet . Der Hafenkommissar, der Shah Bandar , vertrat die kommerziellen Interessen der muslimischen Kaufleute. In seinem Bericht erwähnt Ibn Battutah Shah Bandars in Calicut sowie Quilon (Ibrahim Shah Bandar und Muhammed Shah Bandar). Die Ali Rajas des Königreichs Arakkal mit Sitz in Kannur beherrschten die Lakshadweep- Inseln. Araber hatten das Handelsmonopol an der Malabarküste und im Indischen Ozean bis zum portugiesischen Zeitalter der Entdeckungen . Die "Nakhudas", Handelsmagnaten, die Schiffe besitzen, verbreiten ihre Schifffahrts- und Handelsinteressen über den Indischen Ozean.

Die Ankunft der portugiesischen Entdecker im späten 15. Jahrhundert bremste den Fortschritt der damals gut etablierten und wohlhabenden muslimischen Gemeinschaft. Nach der Entdeckung des Seewegs von Europa nach Kozhikode im Jahr 1498 begannen die Portugiesen, ihre Territorien zu erweitern und beherrschten die Meere zwischen Ormus und der Malabarküste und südlich bis Ceylon . Das Tuhfat Ul Mujahideen, geschrieben von Zainuddin Makhdoom II (geboren um 1532) aus Ponani im 16. Es ist in arabischer Sprache verfasst und enthält Informationen über den Widerstand der Marine von Kunjali Marakkar an der Seite der Zamorin von Calicut von 1498 bis 1583 gegen die portugiesischen Versuche, die Küste von Malabar zu kolonisieren . Es wurde zuerst in Lissabon gedruckt und veröffentlicht . Eine Kopie dieser Ausgabe wurde in der Bibliothek der Al-Azhar-Universität in Kairo aufbewahrt . Tuhfatul Mujahideen beschreibt auch die Geschichte der muslimischen Mappila- Gemeinde von Kerala sowie den allgemeinen Zustand der Malabar-Küste im 16. Jahrhundert n. Chr. Mit dem Ende der portugiesischen Ära verloren die Araber ihr Handelsmonopol an der Malabarküste . Als die Portugiesen versuchten, ein Monopol im Gewürzhandel zu errichten, wurden erbitterte Seeschlachten mit dem Zamorin-Herrscher von Calicut an der Tagesordnung. Die portugiesischen Seestreitkräfte griffen die muslimisch dominierten Hafenstädte in Kerala an und plünderten sie. Schiffe mit Handelswaren ertranken oft zusammen mit der Besatzung. Diese Aktivitäten führten auf lange Sicht dazu, dass die Muslime die Kontrolle über den Gewürzhandel verloren, den sie mehr als fünfhundert Jahre lang dominiert hatten. Historiker stellen fest, dass in der postportugiesischen Zeit einst reiche muslimische Händler auf der Suche nach alternativen Beschäftigungen zum Handel ins Landesinnere (südliches Inneres Malabars) abwanderten.

Mitte des 18. Jahrhunderts waren die meisten Muslime von Kerala landlose Arbeiter, arme Fischer und Kleinhändler, und die Gemeinde befand sich in einem "psychologischen Rückzug". Die Gemeinde versuchte, den Trend während der Mysore- Invasion des Malabar-Distrikts (spätes 18. Jahrhundert) umzukehren . Der Sieg der englischen Ostindien-Kompanie und der fürstlichen Hindu-Konföderation im Jahr 1792 über das Königreich Mysore brachte die Muslime erneut in wirtschaftliche und kulturelle Unterwerfung. Die anschließende Partisanenherrschaft der britischen Behörden brachte die landlosen muslimischen Bauern des Malabar-Distrikts in einen Zustand der Armut, was zu einer Reihe von Aufständen (gegen die hinduistischen Grundbesitzer und die britische Verwaltung) führte. Die Gewaltserie explodierte schließlich als der Mappila-Aufstand (1921-22). Die materielle Stärke der Muslime - zusammen mit moderner Bildung, theologischer Reform und aktiver Teilnahme am demokratischen Prozess - erholte sich nach dem Aufstand von 1921-22 langsam. Die Zahl der Muslime in Staats- und Zentralregierungsposten blieb erschreckend niedrig. Die muslimische Alphabetisierungsrate betrug 1931 nur 5 %.

Eine große Zahl von Muslimen aus Kerala fand in den folgenden Jahren (ca. 1970er Jahre) umfangreiche Beschäftigung in den Ländern des Persischen Golfs . Diese weit verbreitete Teilnahme am "Golf Rush" brachte der Gemeinde enorme wirtschaftliche und soziale Vorteile. Es folgte ein großer Zustrom von Geldern aus den Einkünften der Erwerbstätigen. Themen wie weit verbreitete Armut, Arbeitslosigkeit und Bildungsrückstand begannen sich zu ändern. Die Muslime in Kerala gelten heute als Teil der indischen Muslime, die von Erholung, Wandel und positivem Engagement in der modernen Welt geprägt sind. Malayali-muslimische Frauen scheuen sich nicht mehr davor, sich einer beruflichen Berufung anzuschließen und Führungsrollen zu übernehmen. Die University of Calicut , mit dem ehemaligen Malabar District als Haupteinzugsgebiet, wurde 1968 gegründet. Der Calicut International Airport , derzeit der zwölftgrößte Flughafen Indiens, wurde 1988 eingeweiht. Ein Indian Institute of Management (IIM) wurde in Kozhikode in . gegründet 1996.

Demographie

Die letzte indische Volkszählung wurde 2011 durchgeführt. Laut der indischen Volkszählung 2011 ist die Verteilung der muslimischen Bevölkerung nach Distrikten wie folgt:

Kreis	Gesamt Pop	Muslime	% von Pop	% der Muslime
Kerala	33.406.061	8.873.472	26,56%	100,0%
Kasargod	1.307.375	486.913	37,24 %	5,49%
Kannur	2.523.003	742.483	29,43 %	8,37 %
Wayanad	817,420	234,185	28,65 %	2,64%
Kozhikode	3.086.293	1.211.131	39,24%	13,65 %
Malappuram	4.112.920	2.888.849	70,24%	32,56%
Palakkad	2.809.934	812.936	28,93 %	9,16%
Thrissur	3.121.200	532.839	17,07%	6.00%
Ernakulam	3.282.388	514.397	15,67%	5,80 %
Idukki	1.108.974	82.206	7,41 %	0,93%
Kottayam	1.974.551	126.499	6,41 %	1,43%
Alappuzha	2.127.789	224.545	10,55%	2,53%
Pathanamthitta	1.197.412	55.074	4,60%	0,62 %
Kollam	2.635.375	508.500	19.30%	5,73%
Thiruvananthapuram	3.301.427	452.915	13,72 %	5,10 %

Verteilung der Muslime in Kerala – nach Distrikten.

Theologische Ausrichtungen/Konfessionen

Die meisten Muslime von Kerala folgen dem sunnitischen Islam der Shāfiʿī- Schule des religiösen Rechts (in Kerala als die traditionalistischen "Sunniten" bekannt), während eine große Minderheit modernen Bewegungen folgt, die sich innerhalb des sunnitischen Islam entwickelt haben . Die letztgenannte Sektion besteht aus mehrheitlich Salafisten (die Mujahiden) und den Minderheiten- Islamisten . Sowohl die traditionellen Sunniten als auch die Mujahiden wurden wieder zu einem Nein geteilt. von Unteridentitäten.

Sunn Islam
- Säfi'i -Zwei Fraktionen (mit unterschiedlichem Grad des Traditionalismus).
- Salafisten (die Mujahiden) – mit verschiedenen Splitterfraktionen (mit unterschiedlichem Puritanismus). Kerala Nadvathul Mujahideen (KN M) ist die größte Mujahid-Organisation in Kerala.
- Islamisten ( die Jama'at-i-Islami India ) – die den politischen Islam in Kerala repräsentieren .
- anafī
Shīiah Islam
Ahmadiyya Muslim Jama'at – Der Hauptsitz der Ahmadiyya Muslim Community in Kerala befindet sich in Baitul Quddoos, GH Road Kozhikode (Calicut). Ahmadiyya- Muslim-Gemeinde.

Gemeinschaften

Mappilas : Die größte Gemeinschaft unter den Muslimen von Kerala. Laut einigen Studien bezeichnet der Begriff "Mappila" nicht eine einzelne Gemeinschaft, sondern eine Vielzahl von malayali-Muslimen aus Nord-Kerala (ehemaliger Malabar-Distrikt) unterschiedlicher ethnischer Herkunft. In Süd-Kerala werden malayali Muslime nicht Mappilas genannt.

Eine Mappila ist entweder

Ein Nachkomme eines einheimischen Konvertiten) zum Islam (oder)
Ein Nachkomme einer Eheallianz zwischen einer Person aus dem Nahen Osten und einer einheimischen Frau einer niedrigen Kaste

Der Begriff Mappila wird in Malayalam immer noch verwendet, um "Bräutigam" oder "Schwiegersohn" zu bedeuten.

Pusalans : Meistens Konvertiten aus der Mukkuvan- Kaste. Früher eine Gruppe mit niedrigem Status unter den Muslimen von Kerala. Die anderen verwendeten Mappilas nennen sie "Kadappurattukar", während sie selbst als "Angadikkar" bekannt waren. Die Kadappurattukar wurden aufgrund ihres Berufes in zwei endogame Gruppen eingeteilt, "Valakkar" und "Bepukar". Die Bepukar galten als den Valakkar überlegen.

Neben den beiden endogamen Gruppen gab es in den Siedlungen von Pusalan weitere Dienstkasten wie "Kabaru Kilakkunnavar", "Alakkukar" und "Ossan". Ossan nahm die unterste Position in der alten Hierarchie ein.

Ossans : Die Ossans waren die traditionellen Barbiere unter den Muslimen von Kerala. Sie bildeten den niedrigsten Rang in der alten Hierarchie und waren ein unverzichtbarer Bestandteil der Dorfgemeinschaft der Muslime von Kerala.
Thangals (die Sayyids ): Höchster Staat in der sozialen Ordnung unter den Muslimen von Kerala. Anspruchsvolle Abstammung von der Familie von Muhammed . Menschen, die aus dem Nahen Osten eingewandert waren. Älteste einer Reihe weithin angesehener Thangal-Familien dienten oft als Mittelpunkt der muslimischen Gemeinschaft im alten Malabar-Distrikt.
Vattakkolis (die Bhatkalis) oder Navayats : alte Gemeinschaft von Muslimen, die arabische Herkunft behaupten, ursprünglich in Bhatkal, Uttara Kannada, angesiedelt. Spricht die Sprache der Navayati. Einst in den Städten Nordkeralas als Handelsgemeinschaft verteilt. Sie sind hauptsächlich in den nördlichen Teilen Malabars an der Grenze zu Karnataka verbreitet .
Labbais : Kaufmannsgemeinschaft teilweise tamilischer Herkunft, die behauptet arabischen Ursprungs, in Kerala und Tamil Nadu gefunden. In Thanjavur werden die Labbais "Kodikkalkaran" genannt. Es scheint, dass sie über Shenkottai nach Süd-Kerala ausgewandert sind. Sie bilden die Mehrheit der Muslime aus dem Bezirk Kollam. Sie gelten als die "Mappilas der Coromandelküste".
Nahas : Der Ursprung des Namens Naha soll eine Umwandlung von "Nakhuda" sein, was Kapitän des Schiffes bedeutet. Die Gemeinde konzentrierte sich hauptsächlich auf Parappanangadi , südlich von Kozhikode, die ihre Ursprünge auf persische Schiffseigner zurückführen .
Marakkars : einst mächtige mehrsprachige Seehandelsgemeinschaft, die sich in Kerala, Tamil Nadu, der Palkstraße und Sri Lanka niedergelassen hat. Die berühmtesten der Marakkar waren " Kunjali Marakkars ", oder die Marinekapitäne der Zamorin von Calicut . Die Muslime reiner nahöstlicher Abstammung hielten sich den Marakkars überlegen, und die Marakkars hielten sich Labbais für überlegen.
Keyis : Gemeinschaft wohlhabender Kaufleute, die hauptsächlich in Kannur , Thalassery und Parappanangadi mit iranischer Herkunft angesiedelt sind.
Koyas: Muslimische Gemeinde in der Stadt Kozhikode, die eine deutliche Mehrheit in Kozhikode und den angrenzenden Gebieten bildet. Kann sein Omani Herkunft. Es wird gesagt, dass der Name eine Verfälschung von „Khawaja“ ist. Bekleidete Verwaltungspositionen im Kozhikode-Gericht der Zamorins.
Kurikkals : Eine Gemeinschaft von Muslimen, die arabische Herkunft behaupten, siedelten sich um Manjeri im Bezirk Malappuram an. Die Familie wurde zuerst in Mavvancheri in Nord-Malabar angesiedelt und zog zu Beginn des 16. Jahrhunderts nach Manjeri. Viele Mitglieder der Familie dienten als Ausbilder im Gebrauch von Schusswaffen im Dienst verschiedener Häuptlinge von Malabar.
Nainars : eine Gemeinschaft tamilischer Herkunft. Nur in Cochin , Mattanchery , Fort Kochi und Kodungallur angesiedelt . Es wird angenommen, dass sich die Nainars im 15. Jahrhundert zum ersten Mal in Kerala niederließen und mit den Häuptlingen von Cochin einen Vertrag über bestimmte Arbeiten schlossen.
Dakhnis oder Pathans: " Dakhni " sprechende Gemeinschaft. Wanderte als Kavallerie unter verschiedenen Häuptlingen, vor allem in South Travancore. Einige von ihnen kamen zusammen mit der Invasion der Coromandel durch die Khaljis nach Südindien. Viele der Dakhnis waren auch als Händler und Geschäftsleute gekommen.
Rowther : eine Gemeinschaft tamilischer Herkunft. Weit verbreitet in den östlichen Teilen der Palakkad- Region. Die Rowther-Sekte ist türkischer und rajputischer Abstammung und eine prominente und wohlhabende muslimische Gemeinschaft in Tamil Nadu und Kerala .
Kutchi Memons : Sie sind eine Kutchi sprechende Gujarati-Ethnie aus derRegion Kutch . Sie stammen von der Lohana- Gemeinde unter den Gujarati-Indus ab. Sie waren hauptsächlich Händler, die mit den anderen Gujarati-Händlern nach Zentral-Kerala ausgewandert waren.
Beary/Byary : Muslime: Gemeinschaft, die sich entlang der Tulunadu-Region erstreckt. In Kerala bewohnen sie das Küstengebiet des Bezirks Kasargod. Sie sprechen ihre eigene Sprache, die Beary-Sprache genannt wird . Sie sind ursprünglich kaufmännische Gemeinschaft, daher der Name 'beary', vom Sanskrit-Wort 'Vyapari' (Kaufmann).
Bohras ( Daudi Bohras ) : Westliche ( Mustaalis ) ismailitische Shiah- Gemeinde. Angesiedelt in einigen größeren Städten in Kerala wie Kozhikode , Kannur , Kochi und Alappuzha . Bohras wanderten von Gujarat nach Kerala aus. Sie bilden den größten Teil der schiitischen Gemeinschaft in Kerala.

Kultur

Literatur

Mappila Songs (oder Mappila Poems) ist eine berühmte Folklore- Tradition, die in c entstanden ist. 16. Jahrhundert. Die Balladen sind in einer komplexen Mischung aus Dravidisch (Malayalam/Tamil) und Arabisch, Persisch/Urdu in einer modifizierten arabischen Schrift zusammengestellt. Mappila-Songs haben eine ausgeprägte kulturelle Identität, da sie eine Mischung aus Ethos und Kultur des dravidischen Südindiens sowie Westasiens klingen. Sie beschäftigen sich mit Themen wie Religion, Satire, Romantik, Heldentum und Politik. Moyinkutty Vaidyar (1875-91) gilt allgemein als der Dichterpreisträger der Mappila Songs.

Als sich die moderne malayali-muslimische Literatur nach dem Aufstand von 1921–22 entwickelte, dominierten religiöse Publikationen das Feld.

Vaikom Muhammad Basheer (1910–1994), gefolgt von UA Khader, KT Muhammed, NP Muhammed und Moidu Padiyath sind führende muslimische Autoren der Moderne in Kerala. Auch muslimische Zeitschriften und Tageszeitungen – alle in Malayalam – sind unter den Muslimen umfangreich und werden kritisch gelesen. Die 1934 gegründete Zeitung „ Chandrika “ spielte eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung der muslimischen Gemeinschaft.

Kerala muslimische Volkskunst

Oppana war eine beliebte Form der sozialen Unterhaltung. Es wurde im Allgemeinen von einer Gruppe von Frauen als Teil der Hochzeitszeremonien einen Tag vor dem Hochzeitstag durchgeführt. Die Braut, in aller Pracht gekleidet, mit Goldornamenten bedeckt, ist der Haupt-„Zuschauer“; sie sitzt auf einem Pitham, um den herum gesungen und getanzt wird. Während die Frauen singen, klatschen sie rhythmisch in die Hände und bewegen sich in Schritten um die Braut.
Kolkkali war eine bei den Muslimen beliebte Tanzform. Es wurde von einer Gruppe von Dutzenden jungen Männern mit zwei Stöcken aufgeführt, ähnlich dem Dandiya- Tanz von Gujarat in Westindien.
Duff Muttu (auch Dubh Muttu genannt) war eine unter Muslimen weit verbreitete Kunstform, bei der das traditionelle Duff oder Daf , auch Tappitta genannt, verwendet wurde. Die Darsteller tanzen im Rhythmus, während sie den Duff schlagen.
Arabana muttu war eine Kunstform, die nach dem Aravana benannt wurde , einem handgehaltenen, einseitigen flachen Tamburin oder trommelähnlichen Musikinstrument. Es besteht aus Holz und Tierhaut, ähnlich dem Duff, aber etwas dünner und größer.
Muttum Viliyum war eine traditionelle Orchesteraufführung. Es ist im Grunde der Zusammenfluss von drei Musikinstrumenten – Kuzhal, Chenda und Cheriya Chenda. Muttum Viliyum ist auch unter dem Namen "Cheenimuttu" bekannt.
Vattappattu war eine Kunstform, die einst am Vorabend der Hochzeit in der Malabar-Region aufgeführt wurde. Es wurde traditionell von einer Gruppe von Männern von der Seite des Bräutigams durchgeführt, wobei der putyappila (der Bräutigam) in der Mitte saß.

Mappila-Küche

Pathiri , ein Pfannkuchen aus Reismehl , ist eines der gängigen Frühstücksgerichte in Malabar

Kallummakkaya nirachathu oder arikkadukka (mit Reis gefüllte Muscheln)

Thalassery Biryani mit Raita

Halwas sind in Städten wie Kannur , Thalassery , Kozhikode und Ponnani . beliebt

Die Mappila Küche ist eine Mischung aus traditionell Kerala , Persisch , jemenitischer und arabischen Esskultur. Dieses Zusammenfließen der kulinarischen Kulturen zeigt sich am besten bei der Zubereitung der meisten Gerichte. Kallummakkaya ( Muscheln ) Curry , Irachi Puttu ( Irachi bedeutet Fleisch), Parottas (weiches Fladenbrot), Pathiri (eine Art Reispfannkuchen ) und Ghee- Reis sind einige der anderen Spezialitäten. Die charakteristische Verwendung von Gewürzen ist das Markenzeichen der Mappila-Küche – schwarzer Pfeffer , Kardamom und Nelke werden reichlich verwendet.

Die malabarische Version von Biryani , im Volksmund als Kuzhi Mandi in Malayalam bekannt, ist ein weiterer beliebter Gegenstand, der einen Einfluss aus dem Jemen hat . Verschiedene Sorten von Biriyanis wie Thalassery Biriyani , Kannur Biriyani , Kozhikode Biriyani und Ponani Biriyani werden von der Mappila-Gemeinschaft zubereitet.

Zu den Snacks gehören Unnakkaya (frittierte, gekochte reife Bananenpaste mit einer Mischung aus Cashewnüssen, Rosinen und Zucker ), Pazham Nirachathu (reife Banane gefüllt mit Kokosraspeln , Melasse oder Zucker), Muttamala aus Eiern , Chatti Pathiri , ein Dessert aus aus Mehl, wie ein gebackener, geschichteter Chapati mit reichhaltiger Füllung, Arikkadukka und mehr.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

S. Muhammad Hussain Nainar (1942), Tuhfat-al-Mujahidin: Ein historisches Werk in der arabischen Sprache , Universität Madras , abgerufen am 3. Dezember 2020(Die englische Übersetzung des historischen Buches Tuhfat Ul Mujahideen , das Zainuddin Makhdoom II im 16. Jahrhundert n. Chr. über die Gesellschaft von Kerala geschrieben hat )

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