Mihai Ralea - Mihai Ralea

Mihai Dumitru Ralea
Ralea an seinem Schreibtisch, fotografiert c. 1960
Geboren	( 1896-05-01 )1. Mai 1896 Huși , Königreich Rumänien
Ist gestorben	17. August 1964 (1964-08-17)(im Alter von 68) außerhalb von Ost-Berlin , Deutsche Demokratische Republik
Andere Namen	Mihail Ralea, Michel Raléa, Mihai Rale
Akademischer Hintergrund
Einflüsse	Henri Bergson , Célestin Bouglé , Émile Durkheim , Friedrich Engels , Paul Fauconnet , Ludwig Gumplowicz , Dimitrie Gusti , Lucien Herr , garabet ibrăileanu , Pierre Janet , Jean Jaurès , Ludwig Klages , Vladimir Lenin , Lucien Lévy-Bruhl , André Malraux , Karl Marx , Max Scheler , Werner Sombart , Joseph Stalin
Wissenschaftliche Arbeit
Epoche	20. Jahrhundert
Schule oder Tradition	Poporanismus Strukturelle Funktionalität Marxistischer Humanismus
Hauptinteressen	Politische Soziologie , Kultursoziologie , Ästhetik , Anthropologie , Sozialpsychologie , Nationalpsychologie , Sozialpädagogik , marxistische Soziologie , rumänische Literatur
Beeinflusst	Matei Călinescu , Adrian Marino , Tatiana Slama-Cazacu , DI Suchianu
Unterschrift

Mihai Dumitru Ralea (auch bekannt als Mihail Ralea , Michel Raléa oder Mihai Rale ; 1. Mai 1896 – 17. August 1964) war ein rumänischer Sozialwissenschaftler, Kulturjournalist und Politiker. Er debütierte als Ableger des Poporanismus , der linken Agrarbewegung , die er mit Einflüssen aus dem Korporatismus und dem Marxismus durchsetzte . Als herausragendes Produkt der französischen Wissenschaft lehnte Ralea den Traditionalismus ab und begrüßte die kulturelle Modernisierung und skizzierte das Programm für einen säkularen und demokratischen "Bauernstaat". Seine Ideologie fügte sich in seine wissenschaftliche Arbeit ein, mit bedeutenden Beiträgen zur politischen Soziologie , zur Kultursoziologie sowie zur Sozial- und Nationalpsychologie . Er war Professor an der Universität Iași und ab 1938 an der Universität Bukarest .

Im Jahr 1935, ein doktrinärer der worden Ralea hatte Nationale Bauernpartei , die Verwaltung Viaţa Românească Überprüfung und Dreptatea täglich. Er hatte Polemik mit den rechtsextremen Kreisen und der faschistischen Eisernen Garde publik gemacht , die er als dem rumänischen Ethos fremd denunzierte. Später trennte er sich von der zentristischen Führung der Partei und seiner eigenen demokratischen Ideologie, gründete eine Sozialistische Bauernpartei und begann dann eine autoritäre Politik. Er war Gründungsmitglied und Arbeitsminister der diktatorischen Nationalen Renaissance-Front , die ihren korporatistischen linken Flügel vertrat. Ralea gründete den Freizeitdienst Muncă i Voe Bună und diente später als Regionalführer der Front in Ținutul Mării . 1940 fiel er von der Macht, wurde von mehreren faschistischen Regimen schikaniert und wurde ein „ Mitläufer “ der Untergrundkommunistischen Partei .

Ralea arbeitete bereitwillig mit den Kommunisten und der Pflügerfront vor und nach ihrer Machtübernahme zusammen und diente als Kunstministerin , Botschafterin in den Vereinigten Staaten und Vizepräsidentin der Großen Nationalversammlung . Er wurde vom kommunistischen Regime an den Rand gedrängt, dann wieder genesen und war als marxistischer Humanist bis 1960 einer seiner führenden Kulturbotschafter. Seine Arbeit, die stark von der kommunistischen Zensur kontrolliert wurde , gab der antiamerikanischen Propaganda des Regimes wissenschaftliche Referenzen , obwohl Ralea nutzte seine Position auch, um einige der von den Behörden Verfolgten zu schützen.

Raleas letzte Beiträge trugen zur Reprofessionalisierung der rumänischen Psychologie und Bildung bei, mit der Beibehaltung einer liberaleren kommunistischen Doktrin. Immer ein begeisterter Reisender und Erzähler, starb er im Ausland, während er auf Mission bei der UNESCO war . Als umstrittene Figur ist er im kulturellen Gedächtnis geblieben. Er wird für seine soziologischen und kritischen Einsichten gefeiert, aber für seine Vetternwirtschaft, seine politischen Entscheidungen und seine literarischen Kompromisse gerügt. Sein einziger und letzter direkter Nachkomme war eine Tochter, Catinca Ralea, die als Übersetzerin westlicher Literatur zu literarischem Ruhm gelangte.

Biografie

Frühes Leben und poporanistische Anfänge

Ein Eingeborener von Huși , Kreis Fălciu (derzeit in Kreis Vaslui ), war Ralea der Sohn eines Dumitru Ralea, eines örtlichen Magistrats, und Ecaterina Botezatu-Ralea. Laut der Historikerin Camelia Zavarache war Raleas ethnischer Hintergrund nicht-rumänisch: väterlicherseits war er Bulgare , während seine Mutter Jüdin war . Die Familie war relativ wohlhabend, und Dumitru hatte als Vertreter von Fălciu im Senat von Rumänien gedient . Sein Sohn war seiner Heimat immer geistlich verbunden und kaufte sich später einen Weinberg auf dem Hügel Dobrina, etwas außerhalb von Huși, und baute sich ein Ferienhaus. In Huși absolvierte er seine Grundschulausbildung, bevor er in das urbane Zentrum von Iași zog , wo er sich im Internat ( Liceul Internat ) einschrieb . Er war Kollegen mit einem anderen zukünftigen Soziologen, DI Suchianu . Die beiden blieben für den Rest ihres Lebens persönliche und politische Freunde. Eine weitere dauerhafte Freundschaft wurde auf dem Schulgelände zwischen Ralea und dem Historiker Petre Constantinescu-Iași geschlossen , der Raleas wichtigste Verbindung zur revolutionären Linken wurde.

Ralea besuchte die Fakultät für Literatur und Philosophie der Universität Bukarest unter Constantin Rădulescu-Motru (der Ralea in die engere Wahl gezogen und auf eine akademische Amtszeit vorbereitet hat). Sein Debüt im Verlagswesen gab er 1916 mit einem Essay in Rădulescu-Motrus Revista de Filozofie und mit Artikeln von Convorbiri Literare , die er normalerweise mit den Initialen MR signierte (eine alternative Signatur, die er für den Rest seiner Karriere verwenden würde). Ralea war Universitätskollege der Philosophen Tudor Vianu und Nicolae Bagdasar , mit denen er für den Rest seines Lebens eng befreundet blieb. Ihr Studium wurde durch den rumänischen Feldzug des Ersten Weltkriegs unterbrochen , während dessen Ralea nach Iași umzog. Er legte 1918 seine Abschlussprüfung in Jura und Literaturwissenschaften an der Universität Iași ab. Zu seinen Professoren gehörte der Kulturkritiker Garabet Ibrăileanu , der Raleas Mentor wurde. Ralea erinnerte daran, dass seine erste Begegnung mit Ibrăileanu „das größte intellektuelle Ereignis meines Lebens“ war.

Von Vianu als "junge Koryphäe" mit "neuen und originellen Ideen", "immer umgeben von einer großen Schülerrudel" beschrieben, kehrte Ralea zum Kulturjournalismus im Großrumänien der Nachkriegszeit zurück . Ab Februar 1919 war er Mitarbeiter der in Iași ansässigen Zeitschrift Însemnări Literare , die die vorübergehend aufgelöste Viața Românească vertrat . Das Magazin wurde von dem Schriftsteller Mihail Sadoveanu verwaltet und stark von Ibrăileanu beeinflusst. Ihre Freundschaft besiegelte Raleas Zugehörigkeit zum Poporanismus der Vorkriegszeit , einer linken Strömung, die Agrarismus , "nationale Besonderheit" und Kunst mit sozialer Mission förderte . Die Gruppe Însemnări Literare erkannte auch , dass der Poporanismus durch die sozialen Versprechen der Landreform und des allgemeinen Wahlrechts für Männer unzulänglich gemacht wurde . Diese Politik, räumte Ibrăileanu ein, "bezahlte eine Schuld" bei der Bauernschaft. Poporanismus war im Allgemeinen eine Pro- Verwestlichung , mit einer deutlichen Zurückhaltung; Für sich genommen war Ralea der prowestlichste, sozialistischste und kulturell am wenigsten konservativste Denker dieser Kategorie.

Ebenfalls 1919 erhielten Ralea und sein neuer Freund Andrei Oțetea staatliche Stipendien, um in Paris zu promovieren. Ralea trat als Schülerin von Lucien Herr in die École Normale Supérieure ein und schrieb sich gleichzeitig für Doktorandenprogramme in Literatur und Politik ein, mit Interesse an Soziologie und Psychologie. Er studierte bei dem Funktionalisten Célestin Bouglé , dann bei Paul Fauconnet und Lucien Lévy-Bruhl und später am Collège de France bei Pierre Janet . Wie er selbst erzählt, wurde er ein leidenschaftlicher Anhänger der französischen Linken , ein Leser von Jean Jaurès und ein Gast von Léon Blum . Er definierte sich als Rationalist , Erbe des Zeitalters der Aufklärung und der Französischen Revolution und war vorgeblich Atheist . Ralea säkulare Agenda unterstrichen wurde , als er die verbundene rumänische Freimaurerei , der Historiker Lucian Nastasa schreibt, eine Verpflichtung zur implizierten Freidenkertum und religiöse Toleranz. 1946 war er ein 18° im Orden von Rose Croix .

Ralea leitete eine Zeitlang ein rumänisches Restaurant des Bankiers Aristide Blank . Er war Teil einer engen Zelle rumänischer Studenten der Literatur oder Geschichte, zu der auch Oțetea, Gheorghe Brătianu und Alexandru Rosetti gehörten , die über die Jahrzehnte enge Freunde blieben. Suchianu und seine Schwester Ioana, die ebenfalls in Paris studierten, lebten in derselben Pension wie Ralea.

Debüt als Theoretiker

Mit Geldern, die von einem Unterstützungskomitee gesammelt wurden, zu dem auch Ralea gehörte, wurde Viața Românească schließlich von Ibrăileanu wiederbelebt. Ralea wurde seine Auslandskorrespondentin und schickte Artikel über das intellektuelle Leben und die philosophischen Lehren der Dritten Republik und möglicherweise die ersten rumänischen Mitteilungen über das Werk von Marcel Proust . Er reiste viel und studierte aus erster Hand das kulturelle Leben Frankreichs, Belgiens, Italiens und der Weimarer Republik .

Im Jahr 1922 erwarb Ralea seinen Abschluss als Docteur d'État (der sechste Rumäne, der sich jemals dafür qualifiziert hat) mit L'idée de la révolution dans les Doktrins socialistes ("Die Idee der Revolution in sozialistischen Doktrinen"). Unter dem franzisierten Namen Michel Raléa veröffentlichte er es 1923 bei der Firma Rivière. L'idée de la révolution... stellte die Theorie auf , dass eine soziale Bewegung, um als Revolution eingestuft zu werden, sofort einen "sozialen Körper" brauchte, und „Ideal“ und „Machtübertragung“ – je nachdem, welche Eigenschaft vorherrschte, waren Revolutionen „organisch“, „programmatisch“ oder „mittelbasiert“. Im Mittelpunkt seiner Aufmerksamkeit stand Pierre-Joseph Proudhon , den er als Befürworter der "Klassensolidarität" und der gewaltlosen Revolution wiederentdeckte (und kritisierte) . Die Arbeit Ralea das verdiente Institut de France ‚s Prix Osiris und ein Doktor der Letters Grad 1923 verbrachte er eine andere mehrere Monate Frequentierung Berliner Universität Vorlesungen. Dort traf er zum ersten Mal auf einen zukünftigen Feind, den Dichter-Mathematiker Ion Barbu . Letztere hinterließen eine zerstörerische Aufzeichnung ihrer ersten Begegnung und taten Ralea als "Clown" mit "aristokratischen Manien" ab.

Nach seiner Rückkehr nach Rumänien begann Ralea, seine politischen und soziologischen Essays in Zeitschriften wie Fapta , Ideea Europeană und Gândirea zu veröffentlichen . Er war auch am Rumänischen Sozialinstitut von Dimitrie Gusti und Virgil Madgearu beteiligt und veröffentlichte seine Texte in dessen Arhiva pentru Știință și Reformă Socială . Im Jahr 1923 beherbergte es seinen Aufsatz über "Das Problem der gesellschaftlichen Klassifikation" und seine kritische Überprüfung der deutschen Soziologie. Noch in Paris war Ralea zuversichtlich, eine Anstellung zu finden: Der Lehrstuhl für Soziologie der Universität Iași war von Rădulescu-Motru mit Zustimmung von Ibrăileanu für ihn reserviert worden. Kompliziert wurde die Sache, als ein anderer Pariser Absolvent, Garabet Aslan , für dieselbe Stelle kandidierte. Mit Unterstützung von Ibrăileanu und Gusti wurde Ralea schließlich als Assistenzprofessorin bei Ion Petrovici an die Abteilung für Logik und moderne Philosophie versetzt und gleichzeitig als Dozentin für Sozialpädagogik angestellt . Nach Raleas eigenen Worten war dies eine "lächerliche" Situation: Die meisten seiner Schüler waren Mädchen, von denen einige in ihn vernarrt waren. Er hatte Ioana Suchianu im November 1923 noch in Bukarest geheiratet und mit ihr in einer kleinen Wohnung über den Büros der Viața Românească gelebt .

Für die nächsten zwei Jahre diversifizierte Ralea seine Qualifikationen mit dem Ziel, eine Anstellung in seinem Hauptbereich zu finden. Er veröffentlichte den Traktat Formația ideii de personalitate ("Wie der Begriff der Persönlichkeit gebildet wird"), der als bahnbrechende Einführung in die Verhaltensgenetik bekannt ist . Am 1. Januar 1926 wurde Ralea nach guten Empfehlungen von Petrovici (und trotz der Bevorzugung von Psychologiestudenten, die C. Fedeleș favorisierten) zum Professor für Psychologie und Ästhetik an der Universität Iași ernannt.

Ralea wurde bald einer der Viaţa Românească ' s Ideologen und Polemiker, sowie Architekt seiner Satire Spalte, Miscellanea (neben Suchianu und zunächst George Topîrceanu ). Bis 1925 wurde er auch regelmäßig in der linken Tageszeitung Adevărul und deren Kulturbeilage Adevărul Literar și Artistic vorgestellt . Seine Essays wurden von anderen Kulturmagazinen in ganz Rumänien aufgegriffen, darunter Kalende von Pitești und Minerva von Iași. Als Ralea 1927 seinen Contribuțiuni la știința societății ("Beiträge zur Sozialwissenschaft") und Introducere în Soziologie ("Begleiter zur Soziologie") veröffentlichte, hatte Gusti's Sozialinstitut Ralea als Gastrednerin mit einem Vortrag über "Sozialerziehung". Zu dieser Zeit, mit Gusti als Präsident der Rundfunkgesellschaft , wurde Ralea eine häufige Präsenz im Radio.

In seinen Kolumnen und Essays verteidigte Ralea Ibrăileanus „nationale Besonderheit“ gegen die Kritik der New-Wave- Modernisten in Sburătorul . Eugen Lovinescu , der modernistische Ideologe, hatte sich wieder mit dem klassischen Liberalismus des 19. Jahrhunderts verbunden und den Poporanismus als nationalistisches, kulturell isolationistisches und sozialisierendes Phänomen abgelehnt . Lovinescu und Ralea verurteilten die Politik des jeweils anderen als reaktionär . Ralea meinte, dass poporanistische Ideen immer noch kulturell relevant und nicht wirklich isolationistisch seien, da sie ein Rezept für "Originalität" lieferten; wie er es ausdrückte, war eine "nationale Besonderheit" unvermeidlich geworden. Der Konflikt war nicht nur politisch: Ralea wandte sich auch gegen modernistische Ästhetik, von der reinen Poesie von Sburătorul bis zum radikaleren Konstruktivismus der Zeitschrift Contimporanul .

Ralea war kein Antimodernist, sondern ein bestimmter Modernist. Laut seinem Freund und Kollegen Octav Botez war er ein "inklusive moderner Mann" in Geschmack und Verhalten, "einer der wenigen Philosophen, die ihr Leben als normale Menschen konzipiert und gelebt haben, mit einer Natürlichkeit und Leichtigkeit, die charmant und anregend." Das gleiche wurde auch von dem Contimporanul- Autor Sergiu Dan bemerkt , der vorschlug, dass Ralea sich selbst "jede Art von Transaktion mit der verwirrenden Welt der Gefühle" verweigerte.

Raleas literarische Kolumnen förderten sehr oft modernistische Schriftsteller oder modernistische Interpretationen klassischer, wie zum Beispiel als er Janets Psychologie benutzte, um die Entstehung von Werken von Thomas Hardy zu erklären . Berühmteren war von Proust durch seine Lektüre Henri Bergson ‚s Klassifizierung des Speichers . Ralea lobte rationalistische Modernisten wie Alexandru A. Philippide und lobte Tudor Arghezi , den eklektischen Modernisierer der poetischen Sprache, als Rumäniens größten Dichter der Zeit. Ralea (und vor ihm Ibrăileanu) warb für sozialen Realismus in der Prosa. Sein natürlicher Favorit war Sadoveanu, aber er war auch begeistert von den Modernen Romanen mit einem Geschmack des sozialen Radikalismus, einschließlich der von Sburătorul ' s Hortensia Papadat-Bengescu .

Ralea gegen Gândirea

Mit der Lovinescu-Ralea-Debatte, die in der Viața Românească und Sburătorul im Mittelpunkt stand , entstand im kulturellen Leben Großrumäniens eine neue intellektuelle Bewegung, die sowohl der Moderne als auch dem Poporanismus kritisch gegenüberstand. Unter der Leitung des Dichter-Theologen Nichifor Crainic übernahm diese Gruppe die Führung in Gândirea und richtete die Zeitschrift gegen ihre ehemaligen Verbündeten der Viața Românească . Wie Lovinescu betonte, begrüßte Ralea zunächst Crainics "bemerkenswertes" Programm. Er hatte keine Einwände gegen Crainics rumänisch-orthodoxe Hingabe (die er als vereinbar mit Säkularismus und "nationaler Besonderheit" ansah), sondern hauptsächlich gegen seinen nationalen Konservatismus , der die historische Vergangenheit verehrte. Wie andere Poporanisten übernahm Ralea den linken Nationalismus und argumentierte, dass der Begriff der Nation selbst ein Produkt des französischen Radikalismus sei: „[Es] ist aus der großen Französischen Revolution, der bescheidenen Ideologie der Bourgeoisie hervorgegangen. […] , können wir behaupten, dass nur eine Demokratie wirklich nationalistisch sein kann." Er schrieb die Kernideen des rumänischen Liberalismus zu , nach denen das rumänische Nationalbewusstsein ein Nebengedanke des Jakobinismus sei : "Wir mussten Frankreich besuchen, um herauszufinden, dass wir Rumänen sind." Wie der Gelehrte Balázs Trencsényi bemerkte: "Ralea versuchte, das Studium nationaler Besonderheiten, das er für legitim hielt, von der Ermahnung nationaler Besonderheiten, die er ablehnte, zu trennen."

1928 veranstaltete Gândirea das aufrührerische Manifest "White Lily". Es signalisierte die Konfrontation der Poporanisten mit einer "neuen Generation" von Anti-Rationalisten und Raleas persönliche Rivalität mit einem der White Lily-Intellektuellen, Petre Pandrea . Pandreas Manifest war gleichzeitig ein Plädoyer für Ästhetik und Mystik , eine Kritik an der Idee "dieser berühmten sozialen Gerechtigkeit" und eine ausdrückliche Denunziation von Ralea, Ibrăileanu, Suchianu und der Sburătorul- Gruppe als "trocken", "unfruchtbar", allzu kritisch. Ralea antwortete mit halbsatirischen Kommentaren: Das Land könne auf "Propheten" mit "lustigen und interessanten Vorurteilen" verzichten, aber nicht auf "Freiheit, befestigte Straßen, Gerechtigkeit und Sauberkeit in den Straßen". Seiner Ansicht nach waren die Manifest-Autoren moderne Rasputins , die anfällig für fanatischen Vandalismus waren.

Von diesem Moment an machten Crainics orthodoxe Spiritualität und Traditionalismus einen langsamen Übergang in die rechtsextreme Politik. Ihre Ablehnung der Demokratie wurde zu einem weiteren Streitpunkt, als Ralea 1930 feststellte, dass "alle zivilisierten Länder demokratisch sind; alle halbzivilisierten oder primitiven Länder sind diktatorisch". Im Laufe der Jahre produzierten Gândiristen immer systematischere Angriffe auf Raleas Ideologie und verurteilten ihren Atheismus, „ historischen Materialismus “ und Frankophilie . Als Antwort darauf stellte Ralea fest, dass nationaler und religiöser Konservatismus über ihre Fassade hinaus eine Wiedereinführung primitiver Bräuche, des Obskurantismus , des Neuplatonismus und des Byzantinismus bedeutete . Er drückte die Grenzen, indem er ein Programm der erzwungenen Verwestlichung und Säkularisierung forderte, um den Kemalismus widerzuspiegeln .

Seine Kommentare stellten auch die Begründung der Gândiristischen Theorie in Frage : Die rumänische Orthodoxie sei Teil eines internationalen orthodoxen Phänomens, das hauptsächlich Slawen umfasste , während viele Rumänen griechisch-katholisch seien . Er kam daher zu dem Schluss, dass die Orthodoxie niemals eine Synonymie mit dem rumänischen Ethos beanspruchen könne. Ralea auch darauf bestanden , dass trotz seiner nativistische anti-westlichen Ansprüche, war orthodoxe Religiosität eine moderne „Kleinigkeit“, dass geschuldete Inspiration Keyserling ‚s Theosophy und Cocteau ‘ s Katholizismus. Er behauptete, dass die rumänischen Bauern, deren Religiosität von Crainic ermahnt wurde, "abergläubisch, aber atheistisch" seien und "keinen spirituellen Wert respektieren, wenn er mit ihren logischen Instinkten konkurrieren sollte". Kein anderer Mensch sei so blasphemisch wie die Rumänen, wenn es um Obszönitäten ging .

Ralea sammelte seine kritischen Essays in Bänden: Comentarii și sugestii ("Kommentare und Vorschläge"), Interpretări ("Interpretationen"), Perspektive ("Perspektiven"). Er beschäftigte sich noch immer mit psychologischer Forschung mit Traktaten wie Problema inconștientului ("Das Problem des Unbewussten") und Ipoteze și precizări privind știința sufletului ("Hypothesen und Präzisierungen zur Geisteswissenschaft"). Ralea nahm auch seine Europareisen wieder auf, bereiste das Königreich Spanien und war nicht begeistert von seinem Konservatismus. Raleas Reisebericht Memorial din Spania schildert das Land als reaktionäres Bollwerk "düsterer Priester" und "geschmückter Soldaten". Ein weiteres Denkmal , herausgegeben von Adevărul Literar și Artistic , beschreibt seine Reisen durch das deutschsprachige Europa .

PNȚ Stellvertreter und Viața Românească Redakteur

Kurz vor den Wahlen im Dezember 1928 wurde Ralea in die Nationale Bauernpartei (PNȚ) hineingezogen und sprach sich gegen die nationalliberale politische Klasse als "ein anormales Regime der Korruption und Brutalität" aus. Er bewarb sich erfolgreich um einen Sitz in der Abgeordnetenversammlung und wurde 1933 wiedergewählt ; während dieser Zeit präsidierte er auch Fălcius Parteikapitel. Ralea gehörte zusammen mit Botez, Oțetea, Constantin Balmuș , Iorgu Iordan , Petre Andrei , Traian Bratu und Traian Ionașcu zu einer kompakten Gruppe nationaler Bauernwissenschaftler im Poporanisten Iași . Innerhalb der Partei war Ralea eine Anhängerin der poporanistischen Gründungsfigur Constantin Stere , folgte jedoch nicht Steres Dissidenz der " Demokratischen Bauern " von 1930. Um 1929 war Ralea eine bekannte Mitarbeiterin des Parteipresseorgans Acțiunea Țărănistă und von Teodorescu-Braniște 's Revista Politică . Im Januar 1933 ging Ibrăileanu in den Ruhestand und hinterließ Ralea und den Literaturkritiker George Călinescu als Herausgeber der Viața Românească .

Ralea schloss sich schließlich der zentristischen Strömung der PNȚ an und distanzierte sich von jenen Parteifraktionen, die vom Sozialismus versucht wurden. Ralea und Ibrăileanu förderten immer noch die Vision eines "Bauernstaates", akzeptierten den sozialistischen Reformismus , waren aber immer noch vorsichtig gegenüber der sozialistischen Industrialisierung und lehnten die Idee des proletarischen Primats entschieden ab . Von der kommunistischen Linken als „herausragende Kurzsichtigkeit“ kritisiert, prägte diese ideologische Position Mitte der 1930er Jahre die PNȚ. Ralea verteidigte den klassischen Parlamentarismus auf mehreren Treffen der Interparlamentarischen Union , einschließlich der Konferenz von 1933 in der Republik Spanien , bestand jedoch auf den Vorteilen des Etatismus und einer Planwirtschaft .

Zu diesem Zeitpunkt ließ Ralea seine soziologische Forschung hinter sich. Wie sein Freund Botez bemerkte, zeigte er sich "abwesend und vor allem mit Politik beschäftigt". Botez stellte fest, dass Ralea Anzeichen von Hyperaktivität zeigte und anscheinend nicht in der Lage war, sich während formaler Funktionen zu konzentrieren. Berüchtigt wurde er als einer der „reisenden Professoren“, der in Bukarest lebte und nur die in Iași erlaubten Mindestklassen unterrichtete – eine seiner Rückreisen nach Iași im Jahr 1936 diente der Beerdigung seines Mentors Ibrăileanu. Er besaß jetzt ein Iași-Stadthaus und eine Villa im Filipescu-Park in Bukarest. Obwohl er liebevoll mit Ioana verheiratet war, hatte er eine Affäre mit einer anderen Frau, Marcela Simionescu, begonnen.

Raleas Energie wurde auch in Verwaltungsstreitigkeiten und berufliche Rivalitäten gezogen. Zusammen mit Brătianu kämpfte er auf Kosten des PNȚ-Kollegen Ioan Hudiță um einen ständigen Sitz von Oțetea an der Universität von Iași . Er versuchte, dasselbe für Rosetti zu tun, stieß jedoch auf den heftigen Widerstand des Linguisten Giorge Pascu . Hudiță war von diesen Manövern besonders verärgert und bat 1934 um eine formelle Untersuchung durch das Parlament und sogar um eine formelle Überprüfung von Raleas eigener Ernennung von 1926. Privat behauptete Hudiță auch, dass Ralea Affären mit seinen Studentinnen hatte und sogar mit jüngeren Mädchen, die sich bei Ralea zur Abiturprüfung vorstellten . Diese Kritik hielt Ralea nicht davon ab. 1937 gelang es ihm unter kontroversen Umständen auch, einen Lehrstuhl an der Iași-Universität für Călinescu zu erhalten.

Anti-Nazi-Karikatur in Viața Românească , Februar 1934: Joseph Goebbels und Hermann Göring scherzen über die europäischen Bündnisse

Von 1934 bis März 1938 war Ralea auch Redakteurin der wichtigsten PNȚ-Zeitung Dreptatea . Er steuerte seine politischen Leitartikel bei und reagierte damit auf die Kritik von rechts. Im Februar 1935 war er Co-Autor und Herausgeber des neuen PNȚ-Parteiprogramms, das das Ziel der Umwandlung Rumäniens in einen "Bauernstaat" deutlich machte. In Dreptatea , in Ansprache an die Universul- Redakteurin Pamfil Șeicaru , wies Ralea den Verdacht zurück, dass der "Bauernstaat" eine "einfache Herrschaft" oder eine Diktatur der Bauernschaft bedeute. Er behauptete, dass der Begriff einfach „eine gerechtere Verteilung des Nationaleinkommens“ und die „kollektive“, aber friedliche „Erlösung einer ganzen Klasse“ implizierte.

Gegen die Eiserne Garde

Raleas Zeit bei Dreptatea überschnitt sich mit dem Aufkommen des Faschismus , dessen führende rumänische Vertreter Mitglieder der Eisernen Garde waren . Diese gewalttätige Bewegung war 1931 auf Anordnung des Innenministers der PNȚ , Ion Mihalache, vorübergehend verboten worden . Mihalaches Verbot folgte auf wiederholte Forderungen der Linken der Partei, darunter auch Ralea. Ralea hatte Ende 1932 seinen eigenen Kontakt mit der Garde, als er Symposien über französische Literatur bei der Criterion Society vorstand . Eine der Sitzungen, die sich auf André Gide konzentrierte , wurde auf Crainics Veranlassung von Gardisten unter Mihai Stelescu unterbrochen , die Criterion- Aktivisten angriffen und für Aufregung sorgten . Bis 1933 hatte Ralea mit der Criterion- Zelle gestritten , die seitdem Idealismus und Sympathie für die Eiserne Garde der "neuen Generation" angenommen hatte. Im Privaten tat er auch den neuen Konvertiten und Ideologen der Garde, Nae Ionescu , als "Trickster" und "Barbier" ab.

Die Frage des rumänischen Faschismus wurde verschärft, nachdem die Garde den rumänischen Ministerpräsidenten Ion G. Duca ermordete . In seinen Artikeln beschrieb Ralea die nationalliberale Regierung als "wahnsinnig und degeneriert", weil sie die Existenz der Garde weiterhin tolerierte, anstatt ihre Führer inhaftieren zu lassen. In Dreptatea , aus Protest gegen den Angriff der Garde auf den linken Intellektuellen Alexandru Graur , verurteilte Ralea den Faschismus in Rumänien als " Insel des Doktors Moreau ", ein Experiment zur Entwicklung einer "blinden und absurden Mystik".

1935 wurden 161 von Raleas Essays gesammelt und bei Editura Fundațiilor Regale als Valori ("Werte") veröffentlicht. Sie sagten die Entstehung einer stabilen, konformistischen und kollektivistischen Zivilisation voraus , deren großes Verdienst die Beseitigung des Karrierismus war. Ralea synthetisierte seine Kritik des Faschismus in den 1935 erschienenen Essays über die "Doktrin der Rechten", die von Dreptatea und Viața Românească aufgegriffen wurden . Diese Texte beschrieben die Rechtsextremen und den Faschismus als parasitäre Phänomene, die sich aus den Fehlern der Demokratie nähren, mit einer ignoranten Denkweise, die der Subtilität unfähig ist. Seine Einschätzungen wurden von dem Guardisten-Intellektuellen Toma Vlădescu in der Zeitung Porunca Vremii kritisiert . Laut Vlădescu existierte die "rechte Ideologie" als Ausdruck des "menschlichen Gleichgewichts" und war im Kern antisemitisch.

Mit dem Aufkommen von Nazi-Deutschland und der Belebung des europäischen Faschismus bewegte sich Ralea wieder nach links und kooperierte mit der Sozialdemokratischen Partei (PSDR). 1936 verurteilte er in Dreptatea den deutschen Einmarsch ins Rheinland als böses Omen und Angriff auf den Weltfrieden. Er wurde einer der PNȚ-Männer, die mit Lord Cecils Internationaler Friedenskampagne verbunden waren, die in Rumänien von Militanten der PSDR dominiert wurde. Er hatte auch Beziehungen zur verbotenen Rumänischen Kommunistischen Partei (PCdR): Mit Dem I. Dobrescu bildete er ein Komitee zur Verteidigung inhaftierter Kommunisten wie Alexandru Drăghici und Teodor Bugnariu .

1937 verteidigte er mit einem Nachruf auf den „Märtyrer“ Stere den Poporanismus gegen den Vorwurf der „ bolschewistischen “ Unterwürfigkeit. Bolschewismus, argumentierte er, sei in Rumänien unmöglich. Er hatte jedoch eine Arbeitsbeziehung mit der PCdR, deren Führer sich auch für andere PNȚ-Antifaschisten interessierten (einer von ihnen war die Pandrea der Weißen Lilie, die sich inzwischen der linken Strömung der Nationalen Bauern angeschlossen hatte). Ralea erlaubte auch PCdR-Intellektuellen wie Ștefan Voicu und Lucrețiu Pătrășcanu , Essays in der Viața Românească zu veröffentlichen , und moderierte Nachrichten über das gesellschaftliche Leben und die Kultur in der Sowjetunion . Die PCdR erkannte ihn damals als einen der Intellektuellen an, denen man die "Erfüllung der bürgerlichen Revolution in Rumänien" anvertrauen konnte.

Im Januar 1937 sprach Ralea auf der PNȚ-Jugendkonferenz in Cluj vom "Bauernstaat" als einer " neo-nationalistischen " Anwendung des demokratischen Sozialismus , die dem Faschismus gegenübersteht und in natürlicher Solidarität mit den Gewerkschaften. Er war zuversichtlich, dass diese Allianz mächtig genug sein würde, um den modischen Totalitarismus aufzuwiegen . Im März sprach er auf einer Bauernkundgebung im Kreis Ilfov , die zeigen sollte, dass die PNȚ ihre Kernwählerschaft nicht verloren hatte. Im April drückten Ralea und seine Iași-Kollegen öffentlich ihre Solidarität mit seinem alten Freund der Poporanisten Sadoveanu aus, dessen Bücher von rechtsextremen Militanten verbrannt wurden. Raleas eigene soziologische Arbeit geriet unter die Kontrolle der Guardisten: Im Dezember moderierte Buna Vestire ein Stück von Horia Stamatu , in dem Raleas Beitrag als "aus den Fugen" und Ralea persönlich als "kike-turned" bezeichnet wurde, "im Widerspruch zum neuen Mann". ".

Carols Minister werden

Gründungssitzung der Nationalen Renaissance Front . Die Galauniformen der Front tragen, von links: Armand Călinescu , Grigore Gafencu , Ralea, Mitiță Constantinescu

Die Wahlen im Dezember 1937 schwächten Raleas Anti-Garde-Militanz ab: Die PNȚ schloss einen Nichtangriffspakt mit den Gardisten. Folglich kämpfte Ralea in seinem Heimatkreis Fălciu an der Seite der Kandidaten der Bewegung, die er später als "herzlich" bezeichnen würde. Sein offensichtlicher Kompromiss mit der Garde ist einer der schwerwiegendsten Vorwürfe in Pandreas späterer Kritik an Ralea. Die unentschiedenen Wahlen und die Erfolge der Garde veranlassten den autoritären König Carol II. , seine Beteiligung an der Politik über seine königlichen Vorrechte hinaus zu verstärken . Als einer der PNȚ-"Abbrecher" identifiziert, schloss Ralea einen überraschenden Deal mit Carol II. und Premier Miron Cristea (dem Patriarchen von Rumänien ) ab und wurde Arbeitsministerin des Landes . Er wurde prompt seiner PNȚ-Mitgliedschaft entzogen und gründete seine eigene Partei, die äußerst kleine Sozialistische Bauernpartei (PSȚ). Im Oktober 1938 arbeitete er an einem Projekt, um alle rumänischen Berufsorganisationen zu einer allgemeinen Gewerkschaft zusammenzufassen – die Grundlage für eine korporatistische Neuordnung der Gesellschaft.

Historiker neigen dazu, Raleas Haltung gegenüber Carol als "unterwürfig" zu beschreiben und Ralea selbst als Carols "Taschensozialist" oder "intellektuelle Trophäe". Ralea selbst behauptete, dass der König seine Freundschaft als sympathischer "Kommunist" gepflegt habe, obwohl es, wie Camelia Zavarache argumentiert, keinen zweiten Beweis dafür gibt, dass Ralea jemals Teil von Carols Kamarilla war . Iuliu Maniu , der PNȚ-Chef und Führer der halb-klandestinen demokratischen Opposition, meinte, Ralea habe "keine Spur von Charakter", um seine intellektuellen Fähigkeiten zu ergänzen. Damals begannen PNȚ-Aktivisten, Beweise dafür zu sammeln, dass Ralea kein ethnischer Rumäne war, was bedeutete, dass er gemäß den Rumänisierungsgesetzen keine öffentlichen Ämter mehr bekleiden konnte . Ralea selbst war an der Rumänisierungskampagne beteiligt: ​​Ende 1938 akzeptierte er den Vorschlag von Wilhelm Filderman zur Massenauswanderung rumänischer Juden .

Im Dezember 1938 wurde Ralea Gründungsmitglied von Carols einziger Partei , der National Renaissance Front (FRN). Das Establishment bot ihm mehrere Ehrungen an, darunter einen Nachdruck seiner Werke durch die Ministeriumspresse. Zusätzlich zu seiner Ernennung zum Minister wurde Ralea königlicher Bewohner oder Gouverneur von Ținutul Prut , einer neuen Verwaltungsregion, die Teile Westmoldawiens und Bessarabiens umfasst . Er wurde zum Ritter 2. Klasse des Meritul Cultural Order ernannt und veröffentlichte bei Editura Fundațiilor Regale den Band Psihologie și vieață ("Psychologie und Leben"). Gegen Ende 1938 wechselte Ralea von seinem alten Lehrstuhl an der Universität Iași und nahm eine ähnliche Position an seiner Alma Mater in Bukarest an. Vianu war Assistenzprofessor, lehrte in Fachästhetik und Literaturkritik und übernahm praktisch alle Klassen von Ralea.

Der Historiker Lucian Boia argumentiert: "Von allen Würdenträgern der Diktatur des Königs kann man Mihai Ralea als den linksgerichtetsten bezeichnen." Nach Raleas eigener Ansicht war das FRN-Regime insgesamt fortschrittlich: "Ich hatte ein Korpus sozialer Reformen ins Leben gerufen, die von der Arbeiterklasse gebilligt wurden." Wie 1945 der Politikwissenschaftler Hugh Seton-Watson feststellte , hatte Raleas Reformdenken eine zynische Seite: „So sehr [der durchschnittliche rumänische Intellektuelle] das Regime auch verfluchte, er war ihm für eine Sache dankbar die großen, schmutzigen, primitiven, enterbten Massen, deren 'bolschewistische' Sehnsucht nach sozialer Gerechtigkeit seinen Komfort bedrohte." Seine Amtszeit brachte die Schaffung eines Arbeiterfreizeitdienstes, Muncă și Voe Bună , zusammen mit einer Arbeiteruniversität, einem Arbeitertheater und einer Herberge für Urlauber Schriftsteller ( Casa Scriitorilor ). Nepotistisch bei der Auswahl des Ministerstabs konnte sein Ministerium im November 1939 PSDR-Politiker wie George Grigorovici und Stavri Cunescu kooptieren . Er eignete sich sozialistische Propaganda an und zog mehr oder weniger beträchtliche Beiträge von verschiedenen Zentristen und Linken an: Sadoveanu, Vianu, Suchianu, Philippide sowie Demostene Botez , Octav Livezeanu , Victor Ion Popa , Gala Galaction , Barbu Lăzăreanu und Ion Pas .

Raleas Mandat war auch ein Crossover von linkem Korporatismus und Faschismus. Im Juni 1938 besuchte er sogar Nazi-Deutschland und hatte ein formelles Treffen mit seinem Amtskollegen Robert Ley . Sein Muncă și Voe Bună wurde direkt von Strength Through Joy und der Opera Nazionale Dopolavoro inspiriert . 1939 feierte Ralea den 1. Mai mit einer großen Parade zur Unterstützung von Carol II. Dies sollte die Linke untergraben Tag der Arbeit , während der Erfolg des Arbeitnehmers FRN zeigt Zünfte und wurde teilweise durch Nazi-Fest inspiriert. Nichtsdestotrotz schlossen sich der Parade freiwillig Militante der Untergrund-PCdR an, die fanden, dass sie die Gelegenheit hatten, "demokratische Parolen" zu singen. In unterirdischen PSDR-Kreisen sowie innerhalb der ministeriellen Strukturen verbreiteten sich Gerüchte, dass Ralea nach eigenem Ermessen geheime Gelder einsetzte, um verschiedene PCdR-Kämpfer zu unterstützen, darunter seinen Schulkameraden Petre Constantinescu-Iași ; diese Geschichten wurden teilweise von Ralea selbst bestätigt.

Ab März 1939 ging das Amt des Ministerpräsidenten an Armand Călinescu , einen ehemaligen PNȚ-Politiker, über. Ralea war seine Freundin und Vertraute und versuchte, wie er später behauptete, Călinescu angesichts "mythomatischer" Gerüchte auf dem Boden zu halten. Das FRN-Regime organisierte bald eine massive Niederschlagung der Eisernen Garde. Ralea behauptete, vom Arbeitsministerium beschäftigte Gardisten geschützt zu haben und Begnadigungen für Militante ausgehandelt zu haben, die in Miercurea Ciuc interniert waren . Einen solchen Aufschub erwirkte er für den Guardisten-Historiker PP Panaitescu . Ion Barbu, selbst ein Sympathisant der Garde, behauptete später, Ralea stecke hinter seiner Marginalisierung in der Wissenschaft. Ralea wurde auch von Pandrea vorgeworfen, nichts unternommen zu haben, um die Verhaftung seines ehemaligen Dreptatea- Kollegen, der Anti-Carol-PNȚ-Anhängerin Madgearu, zu verhindern.

Am 21. September 1939, nach einer Reihe von außergerichtlichen Tötungen, die von der Regierung angeordnet wurden, nahm ein Todeskommando der Eisernen Garde Rache und ermordete Premier Călinescu. Ralea, Andrei und andere ehemalige PNȚ-Anhänger behielten ihre Regierungsposten, als das Amt des Premierministers an Constantin Argetoianu und dann an Gheorghe Tătărescu überging . Ralea erhielt auch neue Verantwortlichkeiten innerhalb der FRN-Struktur und wurde Präsidentin des Regionalverbands in Ținutul Mării .

Untergang und Belästigung

Raleas Abstimmung über das sowjetische Ultimatum und die Mobilmachung, die zusammen mit denen seiner Kabinettskollegen auf dem rumänischen Regierungsbüro registriert ist

Der Ausbruch des Zweiten Weltkriegs erwischte Rumänien unterdessen isoliert von den Achsenmächten und den Westalliierten . Während der Schlacht um Frankreich war das FRN-Regime selbst zwischen Anhängern einer Entspannung mit Deutschland und Frankophilen wie Ralea gespalten. Wie der Schweizer Diplomat René de Weck bezeugte, bekräftigte Ralea sein Valori- Ethos bei Kabinettssitzungen vor Vertretern der Achsenmächte und erklärte, dass die Alliierten für "humanistische Zivilisation" standen. Ehemalige PCdR-Aktivisten hatten über Constantinescu-Iași immer noch Zugang zu Ralea. Im Mai 1940 versuchte dieser, eine Kommunikationsbrücke zwischen dem Arbeitsminister und der Sowjetunion zu bauen. Verschiedene Berichte auf beiden Seiten bestätigen, dass Ralea in ständigem Kontakt mit sowjetischen Diplomaten stand, die von Constantinescu-Iași und Belu Zilber für ihn arrangiert wurden .

Nur einen Monat später stellten die Sowjets ein Ultimatum und forderten Rumänien auf, Bessarabien abzutreten. Während der Beratungen stimmte Ralea für Argetoianus Vorschlag: Rückzug aus der Region und Mobilisierung der Armee am Prut , um eine zukünftige Verteidigung vorzubereiten. Die anschließende Besetzung Bessarabiens und der Nordbukowina stürzte Rumänien in eine tiefe politische Krise. Die Ereignisse und Enthüllungen über die Existenz eines nazi-sowjetischen Abkommens veranlassten Carol, ein endgültiges Durchgreifen der verbleibenden rumänischen Zellen der PCdR anzuordnen. Im Juli intervenierte Ralea, um einen kommunistischen Freund, den Journalisten George Ivașcu, zu retten .

Die rumänische Krise verschärfte sich im August, als das von den Nazis inspirierte Wiener Schiedsgericht ihr Nordsiebenbürgen beraubte . Der politische Stillstand trieb die Nazi-nahe Eiserne Garde in die Regierung und zwang Carol ins dauerhafte Exil. Der aufstrebende „ Nationale Legionärsstaat “ verbot Rezensionen wie Viața Românească und begann, alle ehemaligen Würdenträger der FRN strafrechtlich zu verfolgen. Der neue Dirigent des Landes , General Ion Antonescu , kündigte frühzeitig an, Raleas Nachlass zu prüfen – die Nachricht wurde von der PNȚ herzlich aufgenommen. Mit Panaitescu als neuem Rektor richtete die Universität eine Überprüfungskommission ein, der der Soziologe Traian Herseni der Eisernen Garde und der Eugeniker Iordache Făcăoaru angehörten . Von den vor die Kommission gebrachten Professoren war Ralea die einzige, deren Vertrag ohne Möglichkeit einer Versetzung gekündigt wurde. Panaitescu, Herseni und Făcăoaru stellten fest, dass seine Ernennung nach Bukarest illegal gewesen sei, und wiesen seine wissenschaftlichen Beiträge als „Nullwert“ zurück. Ralea und seine Kollegen konnten Vianu verteidigen, der offen jüdisch war und dem unter den Rassenreinheitsgesetzen die Herabstufung drohte . Als er sich nach Huși zurückzog, wurde Ralea das Ziel der Überwachung durch Agenten der Siguranța , die seine subversiven Gespräche überwachten, einschließlich seiner Wette, dass die Herrschaft der Garde nur von kurzer Dauer sein würde.

Im November 1940 ordnete der Polizeichef der Garde , Ștefan Zăvoianu , die Verhaftung mehrerer Würdenträger der FRN an, darunter auch Ralea. Dies verärgerte Antonescu, der Ralea und die anderen befreite und Zăvoianu zum Rücktritt befahl. Während der Zusammenstöße im Januar 1941 wurde die Eiserne Garde verdrängt, und Antonescu blieb unangefochten. Die Ereignisse sahen Wächter, die seine Residenz in Bukarest besetzten und Armeepanzer verwendet wurden, um sie zu säubern. Obwohl faschistisch, setzte das neue Regime Ralea wieder auf seine Professur ein. Antonescu geißelte die Überprüfungskommission als "Schande" und erklärte Ralea für "unverzichtbar". In einem in diesem Jahr veröffentlichten Begleitartikel zur rumänischen Philosophie revidierte Herseni seine Haltung und nannte Ralea "eine Denkerin von unbestreitbarem Talent", deren soziologische Arbeit "eine wahre Offenbarung" gewesen sei. Ralea kehrte zurück, um an der Universität zu lehren, wo er neben Vianu einen Flüchtling aus sowjetisch besetztem Gebiet, Traian Chelariu, als seinen Assistenten aufgenommen hatte . Inzwischen wurde Panaitescu seines Amtes enthoben und kurzzeitig inhaftiert.

Nach dem Eintritt Rumäniens in den antisowjetischen Krieg immer noch im öffentlichen Leben präsent , kehrte Ralea mit Artikeln in Revista Română und dem Buch Înțelesuri ("Bedeutungen") von 1942 zum Verlagswesen zurück . Obwohl Ralea vom neuen Regime teilweise wiederhergestellt wurde und Antonescu angeblich vorgeschlagen hatte, die Nationalsozialistische Partei gemeinsam wiederzubeleben , stand Ralea immer noch unter Siguranța- Bewachung und wurde auch von der Polizei und der deutschen Botschaft ausspioniert. Seine Akte enthält eine Denunziation seiner gesamten Karriere und Loyalität: Ihm wurde vorgeworfen, ein innerhalb der PNȚ getarnter "Sozialkommunist" gewesen zu sein, die Zünfte wiederbelebt zu haben, um der PCdR Handlungsspielraum zu geben und sowjetische Agenten gesponsert zu haben um sich im Falle einer sowjetischen Invasion zu schützen.

Eine Aufzeichnung von Siguranța deutet darauf hin, dass Ralea in den ersten Monaten des Jahres 1941 insgeheim hoffte, eine linke Oppositionsbewegung gegen Antonescu zu konsolidieren neues Magazin namens Graiul Nostru und mit britischen Mitteln. Im Februar wurde Ralea wegen seiner Kontakte zur PCdR unter Carol formell verhört. Er verteidigte diese mit dem Argument, dass er darauf abzielte, ein Schutzabkommen zwischen Rumänien und den Sowjets zu erzielen, und dass Carol seine Bemühungen gebilligt hatte. Die Erklärung wurde von der Polizei als plausibel angesehen und Ralea wurde freigelassen. Trotzdem wurde die Akte im August wieder geöffnet, nachdem bekannt wurde, dass Ralea mindestens seit den 1930er Jahren Kommunisten kultiviert hatte. Im Dezember 1942 ordnete Antonescu die Internierung von Ralea im Konzentrationslager Târgu Jiu an . Er wurde dort etwa drei Monate lang bis März 1943 festgehalten und genoss offenbar eine milde Haftregelung mit Besuchen.

Antihitlerit-Front

Ralea (links) und Petru Groza flankieren Gheorghe Gheorghiu-Dej, als er vor dem Frontkongress der Pflüger im Juni 1945 spricht

Raleas Rückkehr aus dem Lager fiel ungefähr mit der Schlacht von Stalingrad und der Wende an der Ostfront zusammen. Schon bald knüpfte er Kontakte zur antifaschistischen Opposition, versuchte immer wieder, eine bäuerliche Linke zu gründen und sich wieder der PNȚ anzuschließen. Maniu empfing ihn und hörte sich seine Bitten an, verweigerte ihm jedoch die Wiederaufnahme und lud ihn ein, seine eigene Koalition aus Scherben der Renaissance-Front zu bilden, und versprach ihm ein gewisses Maß an Nachsicht "für die Stunde, in der wir die Fehler der Vergangenheit bewerten werden, die dies verursacht haben". Land in Niedergeschlagenheit." Ihre Trennung blieb "unüberbrückbar"; schließlich gründete Ralea die PSȚ wieder und zog eine sozialdemokratische Dissidentenfraktion in ihre Reihen, die vom ehemaligen PSDR-Theoretiker Lothar Rădăceanu angeführt wurde . Die beiden nahmen Kontakte zur PCdR und anderen Randparteien wieder auf: Ralea zog zwischen Bukarest und Sinaia und war an trilateralen Gesprächen zwischen den Kommunisten, der Pflügerfront von Petru Groza und der nationalliberalen inneren Fraktion von Gheorghe Tătărescu beteiligt und half bei der Koordinierung der Aktionen zwischen Sie. In Brașov traf er den Ökonomen Victor Jinga , dessen antifaschistisches und sozialistisches Programm in der späteren PSȚ-Propaganda wiederverwendet wurde. Zusammen mit seinem Parteikollegen Stanciu Stoian unterzeichnete er den Beitritt der PSȚ zur heimlichen "Patriotischen Antihitleristenfront" der PCdR.

Neben dieser Untergrundarbeit engagierte sich Ralea vor allem im Kampf gegen den Nationalismus und Rassismus der Antonescu-Jahre. Er war einer von mehreren Literaturkritikern, die einen Kollegen, George Călinescu, öffentlich dafür tadelten, dass er 1941 eine Abhandlung veröffentlicht hatte, die neben der Kritik an Raleas eigenem Antinationalismus auch rassistische Profile rumänischer Schriftsteller enthielt . Mit der 1943 erschienenen Essaysammlung Între două lumi („Zwischen zwei Welten“, erschienen bei Cartea Românească ) revidierte Ralea seine früheren Prophezeiungen über den Triumph des Kollektivismus.

Beweise für Raleas Beteiligung an der Subversion wurden von der Regierung nicht berücksichtigt: Im Juni 1943, als das deutsche Außenministerium Ralea als Hochrisikoziel nominierte, antwortete Antonescu persönlich, dass dies nicht der Fall sei. Im November bewarb sich Ralea um einen neuen Lehrstuhl für Psychologie in Bukarest und reservierte seine alte Abteilung für Vianu. Der Überprüfungsausschuss, der von linken Verbündeten wie Gusti und Mircea Florian beaufsichtigt wurde , gab ihm sofort die Zustimmung zur Versetzung. Im Februar des nächsten Jahres lehnten Ralea und N. Bagdasar die Bewerbung des traditionalistischen Philosophen Constantin Noica als Lehrbeauftragter der Universität ab. In seinem Bericht stellte Ralea fest, dass Noica "eine absolute und metaphysische Denkweise" ohne "praktischen Grund" habe und dass er daher für Forschung und Lehre ungeeignet sei. Er trat auch als Verteidigungszeuge für Gheorghe Vlădescu-Răcoasa auf , einen Aktivisten der Untergrund- Union der Patrioten . Zusammen mit Hudiță und anderen rivalisierenden PNȚ-Anhängern und seinen Freunden in der Iași-Akademie unterzeichnete Ralea Grigore T. Popas Manifest der Intellektuellen und forderte Antonescu auf, einen Separatfrieden mit den Sowjets auszuhandeln. Angeblich wurden dem Dokument alle Hinweise auf die strafrechtliche Verfolgung von FRN- und Antonescian-Beamten entzogen, was Maniu zu dem Schluss brachte, dass die Unterzeichner "feige" waren.

Laut Hudiță lehnte Ralea das Angebot der Sowjets eines Waffenstillstands als "zu weich" gegenüber Rumänien ab. Aus der Koalition des Nationaldemokratischen Blocks ausgeschlossen, zu der die PNȚ, die PSDR und schließlich die PCdR gehörten, beobachtete Ralea von der Seite, wie der Putsch vom 23. August Antonescu absetzte und Rumänien in das Anti-Nazi-Lager drängte. Sein Freund und PSȚ-Kollege Grigore Geamănu war direkter beteiligt und half dem PCdR-Führer Gheorghe Gheorghiu-Dej , aus dem Lager Târgu Jiu zu fliehen und sich den anderen Verschwörern anzuschließen. In der PSȚ-Zeitung Dezrobirea begrüßte Ralea „den vollen Triumph der Ideen und Prinzipien, für die unsere führenden Aktivisten in den letzten sechs Jahren ununterbrochen eingetreten sind“ (ein Stammbaum, der anscheinend auch Raleas eigene Aktivitäten unter König Carol beinhaltet). Er hat Viața Românească mit einer ähnlichen Aussage über "den gegenwärtigen Triumph unseres Credos" neu aufgelegt . In der Zwischenzeit, um mit seinen früheren Drohungen Schritt zu halten, forderte Maniu wiederholt, Ralea wegen Kriegsverbrechen angeklagt zu werden .

Ralea spielte eine maßgebliche Rolle bei der schrittweisen Installation des Kommunismus und wird von verschiedenen Autoren als Prototyp „ Mitreisender “ beschrieben. Im Dezember 1944 wurde er zum Vizepräsidenten der literarischen Sektion der Rumänischen Gesellschaft für Freundschaft mit der Sowjetunion (ARLUS) ernannt. Seine PSȚ wurde in die Koalition National Democratic Front (FND) einbezogen, die aus der PCdR, der Front der Pflüger und der Union of Patriots bestand. Nach Ansicht der PCdR war diese Umwandlung der Antihitlerischen Front "ein fortschrittlicher Schritt, der den Aufgaben der Volksrevolution angemessen war"; Laut dem Historiker Adrian Cioroianu war es eher ein opportunistischer Schachzug von Raleas Seite. Privat behauptete Ralea, dass seine Verbindung mit den Kommunisten ihm geholfen habe, für seine große Familie, einschließlich ehemaliger Grundbesitzer, zu sorgen, aber seine Darstellung wird von Zavarache als zweifelhaft angesehen.

Die sozialistischen Bauern von Ralea wurden schließlich in die Front der Pflüger aufgenommen. Wie von Zavarache bemerkt, verstand Ralea nun, dass sein Einfluss auf das politische Leben „außerordentlich gering“ war, da er sich bewusst war, dass Groza selbst nur eine kommunistische „Marionette“ war; „Konsequenterweise suchte er die Ämter zu erhalten, die ihm ein komfortables Leben sichern konnten“. Wie der Rest des FND beteiligte sich Ralea an der Bewegung zur Absetzung des monarchistischen Premierministers General Nicolae Rădescu . Angesichts des Obstruktionismus der PCdR wandte sich Rădescu an Ralea mit einem alternativen Angebot: Die Pflügerfront sollte eine neue Regierung ohne kommunistische Minister bilden. Ralea teilte dieses Angebot dem sowjetischen Gesandten Andrey Wyschinski mit . Am 16. Februar 1945 unterzeichnete er zusammen mit 10 anderen Akademikern (darunter Balmuș, Parhon, Rosetti und Oțetea) einen Protestbrief, in dem er Rădescu beschuldigte, die Landreform aufzuhalten und die Arbeit der Alliierten Kommission zu untergraben .

Kulturminister und Botschafter

Trauerfeier für die "Opfer der Banden von Maniu ", im November 1945. Vordere Reihe, von rechts: General Grigore Vasiliu Rășcanu , Teohari Georgescu , Gheorghe Tătărescu , Groza, Gheorghiu-Dej, Chivu Stoica , Petre Constantinescu-Iași . Ralea ist sichtbar zweite Reihe, zwischen Georgescu und Tătărescu

In Bukarest kam es zu blutigen Zusammenstößen, die meisten zwischen Antikommunisten und kommunistischen Agenten. Sie signalisierten eine neue politische Krise und zwangen den FND an die Macht. Ralea wurde am 6. März 1945 zur Ministerin für Kunst ernannt, als Groza das Amt des Ministerpräsidenten vom abgesetzten General Rădescu übernahm. Im Juni 1945 war Ralea einer der Berichterstatter des größten Generalkongresses der Pflügerfront. Am 6. März 1946 übernahm er auch das Ministerium für religiöse Angelegenheiten und ersetzte den in Ungnade gefallenen Constantin Burducea bis August (als Groza selbst ihn in dieser Funktion ablöste).

Ralea wurde eine von mehreren Intellektuellen, die mobilisiert wurden, um bei den Parlamentswahlen 1946 auf der Liste der Pflügerfront (und FND) zu kandidieren . In seiner Funktion als Minister leitete Ralea die Säuberung von PNȚ-istischen Funktionären und von der PCdR als profaschistisch wahrgenommenen Künstlern ein. Im November 1945 veröffentlichten er und Grigore Preoteasa Berichten zufolge eine gefälschte Ausgabe der Zeitung Ardealul , um die PNȚ daran zu hindern, Proteste gegen Groza zu sammeln. Etwa zur gleichen Zeit weitete Ralea seinen persönlichen Schutz auf Șerban Cioculescu aus , der nach seiner Intervention 1946 Professor an der Iași-Universität wurde. Ralea verfolgte auch seine Projekte zur Arbeiterbildung und genehmigte die Gründung einer Arbeitertheatertruppe, Teatrul Muncitoresc CFR Giulești . Als Nebenprojekt veröffentlichte er seine Reiseberichte aus den 1930er Jahren, ergänzt mit Notizen von seiner Ägyptenreise , als Nord-Sud ("Nord-Süd").

Im September 1946 trat Ralea aus dem Kunstministerium zurück, nur um zum Botschafter in den Vereinigten Staaten ernannt zu werden . Angeblich war er ein Last-Minute-Ersatz für Dumitru Bagdasar von der Union of Patriots . Letzterer war schwer erkrankt, wurde aber auch von amerikanischer Seite als politische Belastung angesehen – Ralea als ehemalige Monarchin war vorzuziehen. Laut der Forscherin Diana Mandache ahnte Außenministerin Ana Pauker, dass Ralea die internationale Freimaurerei erreichen und besänftigen könnte, während sie gleichzeitig eine linke Übernahme der lokalen Freimaurerlogen vorantreiben könnte.

Raleas eigene Ankunft in Washington wurde durch seine Aufnahme in die rumänische Delegation zur Pariser Friedenskonferenz verzögert , und im Oktober landete er schließlich auf amerikanischem Boden. Er unterstützte eine Entspannung in den rumänisch-amerikanischen Beziehungen , nachdem Präsident Harry S. Truman sich geweigert hatte, das Kabinett Groza anzuerkennen. Vor der amerikanischen Kritik spielte er den Wahlbetrug von 1946 herunter und behauptete, er liege im "normalen" Rahmen, bei etwa 5 % der Stimmen. Ralea wurde auch damit beauftragt, den Ruf der antikommunistischen Opposition zu untergraben und den Kommunismus unter rumänisch-amerikanischen Exilanten zu popularisieren . Die antikommunistische Presse reagierte, indem sie Ralea als "Verbindungsmann" des Politbüros bezeichnete , das damit beauftragt ist, den Stalinismus in Amerika zu pflanzen . Unter den ausgewanderten Rumänen hatten Ralea und sein Gesandtschaftsstab Schwierigkeiten, Maruca und George Enescu zu überzeugen , aber sie überredeten Dimitrie Gusti , nach Bukarest zurückzukehren. Ralea wandte sich auch an die ehemaligen Unterstützer von Carols Regime. Er baute eine Verbindung mit dem Industriellen Nicolae Malaxa auf , fand aber in Max Auschnitt und Richard Franasovici lautstarke Widersacher .

Gegen die sowjetische Politik und seine eigene Regierung versuchte Ralea auch, amerikanische Auslandshilfe und sogar politische Interventionen zu erhalten. Seine Beharrlichkeit in dieser Hinsicht trug zu den von General Schuyler organisierten Hilfsmaßnahmen in der von Hungersnot heimgesuchten Westmoldawien bei . Die Hilfe blieb jedoch aufgrund verschiedener Faktoren hinter den Erwartungen von Ralea zurück. Einer davon war der amerikanische Verdacht, dass Groza Lebensmittel umleitete, um die sowjetische Hungersnot zu lindern ; unterdessen argumentierten Diaspora-Stimmen wiederholt, dass Ralea das Ausmaß der Hungersnot herunterspielte und unterstellte auch, dass er Gelder veruntreute. In seinen Berichten nach Bukarest beklagte Ralea: "Amerikas Haltung uns gegenüber schwankte zwischen Feindseligkeit und Ignoranz. Alle Türen waren geschlossen. [...] Wir wurden als sowjetische Zweigstelle angesehen, und die Leute wurden entmutigt, uns jegliche Art zu geben." der Hilfeleistung." Berichten zufolge war er schockiert über Trumans Unkenntnis der rumänischen Angelegenheiten. Raleas diplomatische Mission war auch durch seinen schwierigen Lebensstil, einschließlich seiner merklichen Hypochondrie , aber auch seine Handlanger, getrübt. Ralea hatte seine Geliebte zum Kulturattaché ernannt , aber sie verließ ihren Posten und ging nach Mexiko, während Ioana Ralea in der rumänischen Botschaft residierte.

Angesichts der drohenden Kollektivierung nach sowjetischem Vorbild informierte Ralea die Amerikaner, dass rumänische Bauern individuelles Eigentum schätzen. Berichten zufolge plädierte er während seines Interviews im Januar 1947 mit US-Außenminister James F. Byrnes emotional dafür, dass die Rumänen nicht „hinter dem Eisernen Vorhang “ bleiben sollten . Er war noch Botschafter des Landes, als König Michael I. von den PCdR-Beamten zur Abdankung gezwungen wurde und eine kommunisierte Volksrepublik ausgerufen wurde. Trotzdem reduzierte Pauker seinen Einfluss in Washington stark und übertrug viele seiner Attribute auf Preoteasa. Im Juni wurde Ralea auch Vorsitzende eines rumänischen Instituts für Auslandsbeziehungen, das sich der Verbreitung von Propaganda widmete. Er fungierte auch als Sponsor und Verbindungsmann für Harry Făinaru, der eine Propagandazelle (und einen angeblichen Spionagering) von Detroit aus betrieb .

Kommunistische Marginalisierung und Erholung

Ein Skandal brach im Juli 1948 aus, als den Raleas der Zugang zum Diplomatenstrand in Newport verweigert wurde , da sie als "Kommunisten" auf die schwarze Liste gesetzt wurden. Ioana Ralea gefährdete die Position ihres Mannes, indem sie gegen diese Qualifikation protestierte; Zu Hause verbreitete sich das Gerücht, das Paar wolle überlaufen. Ralea konnte Pauker davon überzeugen, ihn nicht zurückzurufen, und organisierte im Oktober 1948 sogar einen Empfang zu ihren Ehren; er organisierte auch eine kommunistische Gegenkundgebung nach Michaels Ankunft in Washington. Noch im Ausland hatte Ralea bei den formellen Wahlen im März 1948 kandidiert und einen Sitz in Fălciu in der Großen Nationalversammlung eingenommen . Dies ermöglichte ihm, in eine sichere Position zurückzukehren, nachdem Mihai Magheru Ende 1949 das Amt des Botschafters übernommen hatte.

Ralea nahm seine wissenschaftliche Arbeit wieder auf und musste darauf verzichten, sich "Soziologe" zu nennen, da dieses Forschungsgebiet als "reaktionär" deklariert worden war. Er erhielt erneut die Position des Psychologie-Lehrstuhls an der Universität Bukarest und wurde auch Mitglied des neuen Instituts für Geschichte und Philosophie , dessen Präsident Constantinescu-Iași war. Ralea wurde dort von Constantin Ionescu Gulian abgeordnet , mit dem er die Geschichte der rumänischen materialistischen Philosophie erforschte. Er erstellte auch einen anthropologischen Traktat, Explicarea omului ("Erklärender Mensch"). Es wurde von Eugène Ionesco ins Französische übersetzt und bei Presses Universitaires de France veröffentlicht . Im November 1948 wurde er gleichzeitig mit Balmuș, Raluca Ripan , Grigore Moisil , tefan Milcu , Camil Petrescu und dem PCdR-Historiker Mihail Roller in die kürzlich gesäuberte Rumänische Akademie aufgenommen . Ein Beitrag zur PCDR täglich, Scînteia sowie seiner Jugend ergänzen und ihre kulturellen Bewertungen ( Studii , Contemporanul , etc.), Ralea setzte sich auch in der Redaktion der Akademie historischen Teil des trimonthly, Buletin Ştiinţific neben Roller, David Prodan und Constantin Moisil .

Trotzdem sammelte die Arbeiterpartei (wie die PCdR nach der Aufnahme der PSDR genannt wurde) Beweise, die Ralea belasteten. Während des Durchgreifens der Freimaurerei 1947 nahmen Beamte der Securitate Raleas Namen in eine Liste von Verdächtigen auf. Im Oktober 1949 veröffentlichte die Parteipresse in Anlehnung an Roller und Leonte Răutu kritische Anmerkungen zu Raleas und Gulians Forschungen. Im folgenden Jahr schlug Roller vor, dass Raleas Einführung in die Werke von Vasile Conta nicht den marxistischen Standards entsprach, und deutete auch an, dass Ralea zu viele Ämter innehatte. Die Securitate öffnete eine Akte über ihn, in der seine Kritik an Roller und anderen vom Regime geförderten "Ignoranten" festgehalten wurde; im Gegenzug bezeichnete die Securitate Ralea als "opportunistisch" und "eine Gefahr für unser Regime". Ab etwa 1950 wurde sein Büro am Institut von Informanten unterwandert und wohl auch abgehört .

Ralea reagierte auf den Druck, indem er seine Dienste als antiamerikanischer Propagandist präsentierte und seine Erfahrungen aus erster Hand in Amerika zu einem unersetzlichen Vorteil machte; dieser Auftrag wurde im Januar 1951 eingeweiht, als Ralea und Gulian in Studii ein Stück veröffentlichten, in dem es um die Unmoral der „ amerikanischen Imperialisten “ ging. Unter direkter sowjetischer Aufsicht leitete Ralea ein vom gesamten Institut unterstütztes Forschungsprojekt: Caracterul antiștiințific și antiuman al psihologiei americane ("The Anti-Science and Anti-Humanity Nature of American Psychology", erschienen 1954). Er konnte Vianu erneut retten, diesmal vor kommunistischer Verfolgung, und intervenierte, um die Karriere des Schriftstellers Costache Olăreanu zu retten . Dezenter bezahlte er die Rechnungen seines ehemaligen Lehrers Rădulescu-Motru, der aus der Wissenschaft ausgeschlossen worden war, und rettete den Dirigenten George Georgescu vor der Vertreibung . Er konnte jedoch weder seinen Schwager Suchianu schützen, der verhaftet und in kommunistischen Gefängnissen festgehalten wurde, noch Chelariu, der entlassen wurde und als Rattenfänger arbeiten musste. Seine Schülerin, die Psycholinguistin Tatiana Slama-Cazacu , musste ihr Doktoratsstudium wegen ihres politischen Nonkonformismus abbrechen.

Ralea hatte immer noch freundschaftliche Kontakte zu seinen ehemaligen Vorgesetzten im Auswärtigen Amt, obwohl er sich bei seinen Kollegen darüber beschwerte, dass Pauker ihn brüskierte. Pandrea, die sich mit dem Regime der Arbeiterpartei zerstritten und einige Zeit im Gefängnis verbracht hatte, behauptete später, Ralea, "die unbußfertige Dienerin", habe die Freundschaft der kommunistischen Frauen von Pauker bis Liuba Chișinevschi gepflegt . Ralea erlebte 1952 den Untergang und die Verbannung von Pauker und hielt sich angeblich durch gemeinsame Bekannte über ihre Aktivitäten auf dem Laufenden. Sein eigenes Überleben in der Post-Pauker-Ära war eine ungewöhnliche Leistung. Laut Pandrea war dies nur möglich, weil Ralea "skrupellos", immer zu einer "feigen Unterwerfung" bereit war und ein "Diener" von Arbeiterparteipotentaten wie Ion Gheorghe Maurer war . Als Zeichen dafür, dass er noch immer vom Regime geschützt war, wurde Ralea im Februar 1953 der Stern der Volksrepublik zweiter Klasse verliehen. Zwischen Ralea und dem Chef der Arbeiterpartei, Gheorghe Gheorghiu-Dej , bestand eine enge Verbindung , der nach Paukers Untergang begann, seinen eigenen intellektuellen Kreis zu pflegen.

Der Tod Joseph Stalins Anfang 1953 signalisierte einen Weg zu weniger Dogmatismus. Das tat Ralea zunächst weh: Caracterul antiștiințific și antiuman , jetzt als peinlich empfunden , erhielt keine Massenverbreitung. Dennoch unterstützte Ralea Gheorghiu-Dejs Annahme einer nationalen kommunistischen Plattform, die als Alternative zur sowjetischen Kontrolle präsentiert wurde. In den frühen 1950er Jahren war er von den Auswirkungen der kommunistischen Bildungspolitik angewidert und alarmiert, hatte aber immer noch Angst, sich dem Thema im Umgang mit kommunistischen Machthabern zu nähern. 1955, als der politische Druck nachließ, ging er mit seiner Kritik an die Öffentlichkeit, die als Bericht an die Führung der Arbeiterpartei herausgegeben wurde. Sie sprach über die schlechten wissenschaftlichen Standards an den rumänischen Universitäten und kritisierte die Ernennung politischer Mitarbeiter zu Schulleitern. Der Bericht verurteilte auch das Kunstministerium für die Förderung von "Mittelmaßen" als Kulturinspektoren, vermied jedoch jeden Vorschlag für eine tatsächliche Liberalisierung. 1957 wurde die rumänische Psychologieschule wiederbelebt, und ihre offiziellen Veröffentlichungen empfahlen Ralea als Hauptreferenz, ohne jedoch Caracterul antiștiințific și antiuman zu erwähnen . Zu dieser Zeit begannen auch einige rumänische antikommunistische Kreise, sich für Ralea zu interessieren, in der vergeblichen Hoffnung, dass er zum Ministerpräsidenten eines poststalinistischen Rumäniens ernannt würde .

Abschlussjahre

Raleas Grab auf dem Friedhof von Bellu

1956 wurde die Sektion Psychologie ein unabhängiges Institut, dessen Vorsitzende Ralea wurde. Ebenfalls in diesem Jahr veröffentlichte Ralea seinen historischen Essay über die französische Politik und Kultur, Cele două Franțe ("Die zwei Franzosen "). Es erschien in einer französischen Ausgabe von 1959, als Les Visages de France , mit einem Vorwort von Roger Garaudy . Ralea war auch einer der wenigen ausgewählten Rumänen, die meisten von ihnen vertrauenswürdige Persönlichkeiten des Regimes, die in der spezialisierten staatlichen Gesellschaft Editura de Stat pentru Literatură și Artă eine Auswahl ihrer literarischen Beiträge der Zwischenkriegszeit neu herausgeben konnten . Ralea war mit dem Scrieri din trecut von 1957 ("Writings from the Past") eine der ersten in dieser Reihe .

Nach einer ähnlichen Vereinbarung mit dem Regime konnten Ralea und andere Würdenträger Berichte über ihre Reisen in kapitalistische Länder veröffentlichen – in Raleas Fall über das extreme Abendland von 1959 („Into the Far West“). Es gab Kommentare über die "eiserne Faustherrschaft" der United Fruit und Sticheleien über "die verfaulten faulen Exemplare" von "Ausbeutern" im vorkommunistischen Kuba . Ralea war dennoch aktiv an der kulturellen Wiedereingliederung einiger inhaftierter und rehabilitierter Intellektueller : Zusammen mit Constantin I. Botez verfasste er 1958 die Istoria psihologiei ("Geschichte der Psychologie"). Laut dem Memoirenschreiber CD Zeletin hatten Ralea und Vianu nach dem Studentenprotest von 1956 eine "mutige und edle" Haltung : Gemeinsam erwirkten sie die Freilassung von Dumitru D. Panaitescu, dem Sohn des Kritikers Perpessicius, aus der Securitate-Gewahrsam .

Ralea und seine Familie lebten in einer luxuriösen Villa in der Washington Street in Dorobanți . 1961 wurde er wieder in den Literaturkanon aufgenommen und in offiziellen Handbüchern als einer von sechzehn Kritikern erwähnt, deren Arbeit den "sozialistischen Aufbau" unterstützte. Zu dieser Zeit starteten Ralea und Vianu eine Kampagne für den marxistischen Humanismus und wurden in den Nationalen Vorstand der UNESCO gewählt (Ralea war deren Vizepräsident). Ihre Taten wurden damals von dem Exilschriftsteller Virgil Ierunca verurteilt , der ihre "feierliche Erregung" als neue List von Gheorghiu-Dej bezeichnete. Ralea wurde auch mit einem Dossier über den Exilschriftsteller Vintilă Horia , der den Prix ​​Goncourt erhalten hatte, ins Ausland geschickt . Es zeigte, dass Horia den Faschismus der Zwischenkriegszeit unterstützte. Raleas Mission wurde durch Enthüllungen über seine eigenen Kompromisse mit dem Faschismus behindert, die in Le Monde , Paris-Presse und der rumänischen Diaspora-Presse unter Titeln wie "Ralea hob seinen Arm wirklich hoch " veröffentlicht wurden. Nach späteren Einschätzungen wurden die Horia-Affäre und Raleas Beteiligung daran von der Securitate instrumentalisiert.

Ralea hielt sich an die offizielle Kulturpolitik und bemühte sich um Aufnahme in die Arbeiterpartei. Sein Antrag wurde höflich abgelehnt, aber er wurde mit der Vizepräsidentschaft des Präsidiums der Großen Nationalversammlung und einem Sitz im republikanischen Staatsrat geehrt . 1962 war Ralea neben Louis Armand , Claude Autant-Lara und Jean Piaget einer der Gastredner auf einer Genfer Konferenz zum Generationenkonflikt . Auch in diesem Jahr half er bei der Genesung und Wiedereinstellung eines ehemaligen Rivalen, Traian Herseni . Berichten zufolge entschuldigte Ralea die Zugehörigkeit von Herseni zur Eisernen Garde als karrieristischen Schachzug und nicht als politisches Verbrechen. Gemeinsam veröffentlichten sie Sociologia succesului ("Die Soziologie des Erfolgs"); Herseni verwendete das Pseudonym Traian Hariton . Trotz solcher Interventionen wurde Ralea öffentlich von dem dissidenten Dichter Păstorel Teodoreanu beschämt , der ihn den kommunistischen "Vizekönig" oder "Immo-Ralea" nannte.

Laut seinem jüngeren Kollegen George C. Basiliade war Ralea ein "unerfüllter Sybarit", dessen luxuriöser Lebensstil nicht zu seiner körperlichen Verfassung und seinem Hintergrund passte. Als starke Raucherin und anfällig für kulinarische Exzesse, untersuchte Ralea sich im Krankenhaus von Otopeni und zeigte Symptome einer Gesichtsnervenlähmung , mit Bluthochdruck und Müdigkeit. Gegen den Rat seiner Ärzte entschloss er sich, an einem UNESCO-Treffen in Kopenhagen teilzunehmen . Er starb am Morgen des 17. August 1964 an Bord des Zuges außerhalb von Ost-Berlin . Sein Leichnam wurde nach Bukarest zurücktransportiert und auf dem Bellu-Friedhof beigesetzt . Ralea und Herseni hatten an einem Lehrbuch mit dem Titel Introducere în psihologia socială ("Begleiter der Sozialpsychologie") gearbeitet, das erst 1966 gedruckt wurde.

Kultursoziologie

Generische Merkmale

Aus Sicht von Zavarache war Ralea ein Mann von "herausragender Intelligenz" mit einem "enzyklopädischen Wissen, das eng mit den Rhythmen der westlichen Kultur verbunden war". Raleas Zeitgenossen hinterließen nicht nur Bemerkungen zu seiner Hyperaktivität, sondern auch zu seiner Vernachlässigung von Details und seinem Eklektizismus. Pompiliu Constantinescu bemerkte über die "gereizte" Ralea: "Hier ist eine Seele, die nicht für das Etikett der Spezialisierung stehen wird!" 1926 entließ Eugen Lovinescu Ralea als "einen fruchtbaren Ideologen, paradox in seiner Assoziation und Dissoziation von vielfältigen und oberflächlichen Idealen, die zufällig Berührungspunkte mit der rumänischen Literatur hatten". Er liest sowohl Ralea als auch Suchianu als Demonstrationen von "nutzloser Gelehrsamkeit" und "Versagen der Logik". Um dieses Urteil abzuschließen, sah Monica Lovinescu Ralea als "nicht wirklich eine Literaturkritikerin", sondern "eine Soziologin, eine Psychologin, eine Moralistin – eine Moralistin ohne Moral und doch eine Moralistin". Nachsichtiger bemerkte George Călinescu , dass Ralea ein „ Genießer “ von „lebendiger Intelligenz“ war, der nur „Bücher, die er gerne gelesen hat“, aufzeichnete. Seine freien Begriffsassoziationen seien "sehr oft überraschend, oft bewundernswert". Ralea, so Călinescu, sei Rumäniens eigene „kleine Fontenelle “.

Nach seinem Aufenthalt in Frankreich bereicherte Ralea den Poporanismus und den Kollektivismus sowohl mit Durkheims Korporatismus als auch mit Marx ' Theorie des „ Klassenbewusstseins “. In seinem frühesten Werk bezog er sich auch auf die Vorstellungen von Ludwig Gumplowicz über die grundlegende Ungleichheit klassenbasierter Gesellschaften. Diese Hinweise halfen ihm, eine Kritik an der angeborenen "Klassensolidarität" aufzubauen, wie sie der frühe Korporatismus vermutete, und auch an Proudhons wechselseitiger Ökonomie . Trotz dieser kollektivistisch-funktionalistischen Sichtweise und obwohl er sich gegen die Kunst um der Kunst willen aussprach, bestand Ralea darauf, dass streng soziologische Erklärungen von Kreativität zum Scheitern verurteilt waren. Wie er es ausdrückte, waren alle Attribute eines Schriftstellers "untergeordnet zu [seiner] schöpferischen Originalität".

Ralea reduzierte Ästhetik und Sozialdeterminismus auf die Grundeinheiten "Ästhetik" und "Ethnizität". Ein ethnisches Bewusstsein war aus seiner Sicht biologisch und psychologisch notwendig: Es half, die Wahrnehmung zu strukturieren und dem Menschen einen Bezugspunkt zwischen Besonderheit und Allgemeinheit zu geben. Ein Künstler, so argumentierte Ralea 1925, sei "verpflichtet", die nationale Gesellschaft, in der er lebte, "im gegenwärtigen Stadium der Zivilisation" zu thematisieren: "Wenn er ein Mensch wäre, würde er die Spezifität selbst, also die Essenz selbst, aufgeben." der Kunst und würde in die Wissenschaft fallen; wäre er zu spezifisch, zu originell, würde er seine Ausdrucksmittel verlieren, den Kontakt zum Publikum". Ralea glaubte, dass der Ursprung der Schönheit biologisch war, bevor sie menschlich oder sozial war; er behauptete auch ( zweifelhaft , so der Kunstkritiker Petru Comarnescu ), dass die traditionelle Gesellschaft vor der Ankunft der christlichen Kunst keine Darstellung von Hässlichkeit erlaubte .

Mit dieser Analyse ästhetischer Prinzipien in Anlehnung an Henri Bergson schwächte Ralea seinen eigenen Rationalismus und Determinismus ab und nahm Relativismus und Intuitionismus auf . Mit seinem Respekt vor der kritischen Intuition, seiner Kritik des Determinismus und seiner Weltoffenheit kam er dem Ästhetizismus seines Rivalen Lovinescu und durch ihn dem "ästhetischen Autonomismus" von Titu Maiorescu unerwartet nahe . Ralea skizzierte sogar seine eigene relativistische Theorie, nach der Kunstwerke grenzenlose Interpretationen (oder "unvorhergesehene Bedeutungen") haben könnten, und damit unwissentlich die Semiotik von Roland Barthes parallel oder vorwegnehmend . Mit Între două lumi lehnte er noch Individualismus und Subjektivität ab, nuancierte aber auch seinen korporatistischen Kollektivismus. Wie er feststellte, hatte die Militanz zugunsten einer der beiden Philosophien die moderne Krise ausgelöst. Die Lösung, schlug Ralea vor, bestand darin, dass der Mensch die einfachen Freuden der Anonymität wiederentdeckte.

Nationale Psychologie

In seinem Essay Fenomenul Românesc ("Das rumänische Phänomen") ging Ralea auf die Frage der rumänischen Nationalpsychologie ein . Er verstand dies als natürliche Weiterentwicklung von Dimitrie Gustis soziologischer "Wissenschaft vom Volk", aber thematisch besser und einfallsreicher. Laut Ralea waren die Rumänen strukturell gegen die Mystik, die ihren wahren Charakter nicht ergänzen konnte: "gutmütig, ausgeglichen, scharfsinnig wie alle meridionalen Männer [und] extrem klar." Die "rumänische Seele" war also ein anpassungsfähiges und pragmatisches Wesen, das westliche Handlungsbereitschaft mit levantinischem Fatalismus mischte . Ralea bekämpfte Antisemitismus und wandte diese Theorie auf die Frage des europäischen jüdischen Geheimdienstes an: Er zitierte Werner Sombart und leitete daraus ab, dass die "rationalistische", "progressive" und "utilitaristische" Essenz des Judentums sozial durch die Teilnahme der Juden am kapitalistischen Wettbewerb bestimmt wird.

Obwohl Ralea persönlich für die Einrichtung eines Labors für experimentelle Psychologie in Iași verantwortlich war, verabscheute er experimentelle Methoden und verließ sich lieber auf die Intuition. Als Theoretiker lobte er Dilettantismus und Vitalität im Angesicht philosophischer Nüchternheit humanistisch. Er lobte Ion Luca Caragiale , den Schöpfer des modernen rumänischen Humors , als Stimme der Klarheit, die Ironie mit Intelligenz gleichsetzt. Wie von Călinescu bemerkt, Ralea "entweder absichtlich oder unbewusst [schlägt] vor, dass intensive Leichtfertigkeit tatsächlich Nüchternheit ist". Ralea hatte seine Unsicherheiten über die Begründung seiner eigenen Idee. Caragiales Humor riskierte, dass auch die Rumänen ihre Oberflächlichkeit akzeptierten: "Vielleicht hat uns dieser geniale Porträtist unserer Bourgeoisie großen Schaden zugefügt". Während seiner Polemik mit dem Sburătorul- Modernismus griff Ralea die neuen Schulen der Ästhetik wegen ihrer Künstlichkeit und Besessenheit an: "Kein wirklich schreckliches Kapitel im Leben ist [den Modernisten] bekannt. Sie sind keine Menschen, nur Clowns. [... ] Nur Wahnsinnige und Kinder sind einseitig. Wahre Ästhetik drückt die reifen und normalen spirituellen Funktionen aus. Die Alternative ist vergleichende oder infantile Ästhetik". Laut Monica Lovinescu ist seine Kritik an "Müdigkeit" und "Feigheit" im städtischen Leben "eine schwere Diagnose seiner eigenen Krankheit".

Aus diesen Gründen kam Ralea zu dem Schluss, dass rumänische Schriftsteller „keine tiefen spirituellen Erfahrungen gemacht haben“ und dass ihnen „ein Verständnis der Menschheit, von Leben und Tod“ fehlt. In einem berüchtigten gesellschaftskritischen Essay, das erstmals in Perspective veröffentlicht wurde , fragte Ralea: "Warum haben wir keinen Roman produziert?". Er behauptete, dass das Genre des großen Epos im Gegensatz zur Kurzgeschichte noch nicht zur rumänischen Psyche passte, da es Disziplin, Anonymität und eine "große moralische Bedeutung" erforderte. Er postulierte auch eine deterministische Beziehung zwischen den Grundpfeilern der rumänischen Folklore der Vorfahren und modernen literarischen Entscheidungen: In Ermangelung ambitionierter poetischer Zyklen (wie sie in der westlichen Literatur zu finden sind), waren rumänische Balladen und Doine auf natürliche Weise zu Novellen mutiert. Um einen solchen historischen Nachteil auszugleichen, setzte er sich das Ziel, einen eigenen Roman zu schreiben, gab die Idee aber schließlich auf. Zum Zeitpunkt seiner Abfassung behauptete der Aufsatz, nur wenige lebende Romanautoren zu zählen; 1935 war jedoch bereits von einer "Inflation der Romane" die Rede.

Konformistischer Marxismus

In einem Interview mit dem Schriftsteller Ion Biberi 1945 erklärte sich Ralea als marxistischer Humanist , beeinflusst von André Malraux und von nicht näher bezeichneten "jüngsten russischen Doktrinären". In Ergänzung zu seinen früheren Positionen verstand er die sozialistische Produktionsweise als wünschenswert und unvermeidlich, die von den Massen "begeistert" aufgenommen werden sollte: "[sie] bietet praktisch unendliche Produktionsmöglichkeiten, weil sie persönlichen Gewinn ausschließt und nicht mehr dominiert wird". durch das Spiel der Märkte, von Angebot und Nachfrage." Er dachte an einen Sozialismus, in dem "der Mensch, integriert in das Gemeinschaftsleben, volle Freiheit in seinen Handlungen haben soll". Allerdings, so der Politikwissenschaftler Ioan Stanomir , ist Raleas Diskurs als "Feier der Sklaverei" zu lesen.

Die Transformation wurde in Raleas letzten 15 Lebensjahren beschleunigt. Um 1950 studierte Ralea marxistische Ästhetik und marxistische Literaturkritik und riet jungen Literaten und seinem Kollegen Vianu, dasselbe zu tun. Auch Ralea kehrte zu seinem Kosmopolitismus zurück und sah darin ein Hindernis für das richtige Verständnis der rumänischen Gesellschaft. Sein Lehrmittel für Sozialpsychologie wurde ähnlich angepasst und führte Kapitel zur "Klassenpsychologie" ein, obwohl diese Modifikationen, wie Zavarache argumentiert, "überraschend auf ein Minimum reduziert" wurden. Ralea versuchte vor allem in seinem neu aufgelegten Scrieri din trecut , Ibrăileanus Sozialdarwinismus mit den offiziellen Lesarten des Marxismus sowie mit Mitschurinismus und Pavlovianismus in Einklang zu bringen .

Geprägt von politischer Befehlsgewalt, verurteilte Caracterul antiștiințific și antiuman amerikanische Psychologen als Werkzeuge des kapitalistischen Regimes und behauptete, der Kapitalismus kultiviere „Zwang“, „Trivialität“ und „sexuelle Ausschweifung“; Ralea äußerte sich auch empört über das Fehlen einer sozialisierten Gesundheitsversorgung in den Vereinigten Staaten, obwohl er privat erklärte, dass amerikanische Arbeiter ein "zufriedenstellendes" Leben führten. Gegenüber seinen Kollegen beklagte sich Ralea, dass "die Annahme eines marxistischen Kanons seine Interpretationsfähigkeit ersticke" und ihn daher daran hindere, "wertvolle Papiere auszuarbeiten". Er "hatte sich zweifellos nie vorgestellt, dass es einen solchen Exzess und eine solche Verzerrung geben würde" und versuchte, die kommunistische Zensoren davon zu überzeugen , den Antiamerikanismus seiner Werke nicht zu übertreiben.

In Explicarea omului , bemerkt Vianu, hat Ralea "ein grundlegendes kulturelles Motiv angesprochen , den Drang des Menschen, sich Hindernisse zu schaffen und sie folglich mit seinem natürlichen Instinkt zu durchbrechen [Vianus Hervorhebung]". Laut Ralea existierte die Brute-Ethik als "ein Mechanismus zur sozialen Selbstregulierung", der half, den " Lebensimpuls " zu destillieren , während der versierte Mensch seine Anforderungen verinnerlichen und gegen seine eigene Rationalität überprüfen würde. Insgesamt behauptete Ralea, dass „der dialektische Materialismus die vollständige Antwort auf jede grundlegende Frage der sozialen Strukturierung hat“. Diese Antwort war in " Überbauten ", und die Referenzen waren Marx, Friedrich Engels , Wladimir Lenin , Joseph Stalin , neben Ludwig Klages und Max Scheler . Laut dem Philosophen François Evain scheiterte Raleas Studie als Arbeit der psychologischen Anthropologie und zeigte lediglich, "was aus Überbauten unter dem marxistischen Materialismus wird". Im Gegensatz dazu bemerkte der Kritiker Antonio Patraș die Verbindungen zwischen Explicarea omului (einer "brillanten Studie") und Raleas früheren Beiträgen zur Soziologie.

Sociologia succesului war in gewissem Maße abhängig von Raleas Studie über Durkheims Arbeitsteilung , mit ihrer Unterscheidung zwischen Gesetzen der Bestrafung und Gesetzen der Wiedergutmachung (oder Belohnung). Ralea behauptete, dass Heilsanktionen ein Merkmal der modernen zivilisierten Gesellschaft seien und dass die soziale Tatsache des "Erfolgs" in diesem Rahmen geschaffen wurde. Die Arbeit stützte sich jedoch stark auf die marxistische Soziologie und stellte die Hypothese auf, dass sozialistische Gesellschaften neue Anreize für ArbeiterInnen geschaffen hatten, kollektive Ziele zu setzen und diese erfolgreich zu erreichen. Laut dem Psychologen Edgar Krau gaben Ralea und Herseni „dem Grundsatz, dass die individualistische Ethik des Kapitalismus die Menschen entzweit und verletzt“ Glaubwürdigkeit; jedoch ignorierten sie die Realität des Kommunismus, der „nicht [sein] Kollektivismus, sondern die alles durchdringende Parteilehre“ war. In Rumänien wurde Sociologia succesului vor allem für die Wiedereingliederung professioneller (wenn auch antiquierter) Bezüge zur amerikanischen Psychologie und Soziologie bekannt. Es war ein grundlegender Schritt in der Wiederherstellung der rumänischen Soziologie und ermöglichte Ralea auch, wieder zu einem Thema zu veröffentlichen, das ihn seit 1944 beschäftigt hatte.

Erbe

Ralea hinterließ sein einziges Kind, Tochter Catinca Ralea (1929–1981). In ihren Zwanzigern pflegte sie einen literarischen Kreis, zu dem auch der Dichter Geo Dumitrescu gehörte . Sie machte auch eine Karriere als Briefschreiberin, bevor sie Reporterin von Radio Romania International und rumänische Fernsehproduzentin wurde . 1969 berichtete Catinca live über die Apollo-11- Mission, einschließlich der ersten Mondlandung . Darüber hinaus ist sie für ihre Übersetzungen von JD Salinger (die die Gegenkultur Rumäniens der 1960er Jahre nährte ) und JRR Tolkien bekannt . Mit Eugenia Cîncea vollendete sie eine Bestseller-Übersetzung von Tess of the d'Urbervilles , die zwischen 1962 und 1982 fünf Auflagen hatte. Gegen den Wunsch ihres Vaters heiratete sie 1958 den Schauspieler Emanoil Petruț , der sie um zwei Jahre überlebte.

Der Tod von Mihai Ralea, der mit einer Phase der Liberalisierung zusammenfiel, eröffnete einer jüngeren Generation von Literaturkritikern und Historikern, die antisoziologisch, subjektivistisch und poststrukturalistisch waren, unerwartete Handlungsspielräume . Dennoch ließen sich einige Mitglieder dieser intellektuellen Schule, wie Adrian Marino und Matei Călinescu , weiterhin von Ralea inspirieren, nachdem sie seine frühen Bergsonschen Essays wiederentdeckt hatten. Dazu gesellte sich Alexandru Ivasiuc , der Romancier und marxistische Literaturtheoretiker. Innerhalb der antikommunistischen Bewegung wurde Ralea von der Autorin Nicolae Steinhardt verteidigt . Obwohl er ein frommer Orthodoxer war, schätzte Steinhardt die Ungläubigen Ralea und Paul Zarifopol für ihren "schnellen Witz".

Bis zur Revolution von 1989 wurden verschiedene vorkommunistische Bücher von Ralea, darunter Înțelesuri , von öffentlichen Bibliotheken als Geheimfonds aufbewahrt, der nur geprüften Lesern zugänglich war. Nach dem Fall des Kommunismus wurde das Anwesen von Ralea Dobrina auf Anordnung der Regierung an die orthodoxe Diözese Huși übertragen und beherbergte ein Kloster. Seine Villa Dorobanți, die Catinca Ralea verkauft hatte, trägt eine Gedenktafel zu Ehren des Soziologen. Durch das Regierungsgesetz 503/1998 wurde das Institut für Psychologie der Rumänischen Akademie in Mihai Ralea Institute umbenannt . Die ebenfalls nach Ralea benannte Bibliothek Huși beherbergt seit 2013 das gesamte Korpus seiner Werke.

Raleas frühe soziologische Schriften wurden 1997 als Fenomenul Românesc neu veröffentlicht. Bis dahin wurde sein soziologischer Beitrag auf verschiedene Weise neu bewertet , was zu einer Neuauflage seiner Essays als einem Band von 1997 führte, der von Constantin Schifirneț bei Editura Albatros herausgegeben wurde . Um 1995 entbrannte eine hitzige öffentliche Debatte über die Karrieren linker Intellektueller wie Ralea und deren vermeintlichen Selbstverrat. Die zentrale Frage des Forschers Marin Nițescu lautete: Hätten sie im Kommunismus besser überhaupt nicht veröffentlicht? Im Jahr 2010 verteidigte eine Gruppe von Soziologen Raleas Prestige und stellte fest, dass "wir [Rumänen] unentschuldbar verspätet sind, den soziologischen Beitrag von Mihai Ralea anzuerkennen".

Anmerkungen

Verweise