Jakobitismus -Jacobitism

Jakobitismus
Irisch : Seacaibíteachas, Na Séamusaigh
Schottisch-Gälisch : Na Seumasaich
Führer
Militärische Führer
Betriebsdaten 1688–1780er Jahre
Aktive Regionen britische Inseln
Ideologie
Alliierte
Gegner
Schlachten und Kriege

Jakobitismus ( / ˈ dʒ æ k ə b ˌ t ɪ z əm / ; schottisch-gälisch : Seumasachas ,[ˈʃeːməs̪əxəs̪] ; Irisch : Seacaibíteachas , Séamusachas ) war größtenteils eine Bewegung des 17. und 18. Jahrhunderts, die die Wiedereinsetzung der älteren Linie des Hauses Stuart auf den britischen Thron unterstützte . Der Name leitet sich von Jacobus ab , der lateinischen Version von Jakobus .

Als James II. und VII. nach der Glorious Revolution von 1688 ins Exil gingen , argumentierte das Parlament von England , dass er den englischen Thron aufgab, und sie boten ihn seiner protestantischen Tochter Mary II und ihrem Ehemann William III an . Im April hielt der schottische Konvent fest, dass er den schottischen Thron durch seine Handlungen, die in den Beschwerdeartikeln aufgeführt sind, "verwirkt" habe.

Die Revolution schuf das Prinzip eines Vertrags zwischen Monarch und Volk; Wenn dagegen verstoßen wurde, konnte der Monarch entfernt werden. Die Jakobiten argumentierten, dass Monarchen von Gott oder göttlichem Recht ernannt wurden und nicht entfernt werden konnten, was das Regime nach 1688 illegitim machte. Während dies der beständigste Unterschied war, war der Jakobitismus eine komplexe Mischung von Ideen, von denen viele von den Stuarts selbst abgelehnt wurden; in Irland bedeutete es Toleranz gegenüber dem Katholizismus , den James unterstützte, aber es bedeutete auch, irische Autonomie zu gewähren und die Landsiedlungen des 17. Jahrhunderts rückgängig zu machen, die er beide ablehnte. Im Jahr 1745 waren Zusammenstöße zwischen Prinz Charles und schottischen Jakobiten über die Union von 1707 und das göttliche Recht von zentraler Bedeutung für die internen Konflikte, die sie als lebensfähige Bewegung beendeten.

Außerhalb Irlands war der Jakobitismus in den westlichen schottischen Highlands , Perthshire und Aberdeenshire sowie in Gebieten Nordenglands mit einem hohen Anteil an Katholiken wie West- Lancashire , Northumberland und County Durham am stärksten . Sympathisanten waren auch in Teilen von Wales, den West Midlands und Südwestengland anwesend, die sich bis zu einem gewissen Grad mit Gebieten überschnitten, die während der Kriege der Drei Königreiche stark royalistisch waren . Die Bewegung hatte eine internationale Dimension; Mehrere europäische Mächte förderten die Jakobiten als Verlängerung größerer Konflikte, während viele jakobitische Exilanten in fremden Armeen dienten.

Neben dem Williamitenkrieg von 1689–1691 in Irland und dem Jakobitenaufstand von 1689 in Schottland gab es 1715 , 1719 und 1745 schwere Revolten ; fehlgeschlagene, von Frankreich unterstützte Invasionsversuche in den Jahren 1708 und 1744 ; und mehrere erfolglose Pläne. Während der Aufstand von 1745 die hannoversche Monarchie kurz bedrohte und den Rückzug britischer Truppen aus Kontinentaleuropa erzwang , beendete sein Zusammenbruch und der Entzug der französischen Unterstützung 1748 den Jakobitismus als ernsthafte politische Bewegung.

Politischer Hintergrund

'Das wahre Gesetz freier Monarchien;' Das politische Traktat von James VI. und I. bildete die Grundlage der Stuart-Ideologie

Die jakobitische Ideologie entstand mit James VI und I , dem ersten Monarchen von England, Schottland und Irland im Jahr 1603. Ihre Grundlage war das göttliche Recht , das behauptete, seine Position und Autorität kämen von Gott, und die Pflicht der Untertanen sei es, zu gehorchen. Die persönliche Herrschaft des Monarchen beseitigte die Notwendigkeit von Parlamenten und erforderte eine politische und religiöse Vereinigung, Konzepte, die in allen drei Königreichen weithin unbeliebt waren.

„Göttliches Recht“ kollidierte auch mit der katholischen Treue zum Papst und mit protestantischen Nonkonformisten , da beide argumentierten, dass es eine Autorität über dem König gebe. Der Glaube des 17. Jahrhunderts, dass „wahre Religion“ und „gute Regierung“ ein und dasselbe seien, bedeutete, dass Streitigkeiten in einem Bereich in den anderen übergingen; Der Millenarismus und der Glaube an die bevorstehende Wiederkunft bedeuteten, dass viele Protestanten solche Probleme als dringend und real betrachteten.

Als ersten Schritt in Richtung Union begann James damit, Standardpraktiken zwischen den Kirchen Englands , Schottlands und Irlands zu schaffen . Dies setzte sich nach 1625 unter Karl I. fort , aber die Durchsetzung laudianischer Praktiken in der Church of England und die Herrschaft ohne Parlament führten zu einer politischen Krise. Ähnliche Maßnahmen in Schottland führten zu den Bischofskriegen von 1639–1640 und zur Einsetzung einer Covenanter - Regierung.

Die irische Rebellion im Oktober 1641, die von einer kleinen Gruppe katholischer Adliger organisiert wurde, war die kumulative Folge von Landbeschlagnahmung, Verlust der politischen Kontrolle, antikatholischen Maßnahmen und wirtschaftlichem Niedergang. Als unblutiger Staatsstreich gedacht, verloren seine Anführer schnell die Kontrolle, was zu Gräueltaten auf beiden Seiten führte. Im Mai landete eine Covenanter-Armee in Ulster , um schottische Siedler zu unterstützen. Das englische Parlament weigerte sich, eine Armee zu finanzieren, aus Angst, Charles würde sie gegen sie einsetzen, und der Erste Englische Bürgerkrieg begann im August.

1642 erklärte die katholische Konföderation , die die irischen Aufständischen vertrat, die Treue zu Charles, aber die Stuarts waren ein unzuverlässiger Verbündeter, da Zugeständnisse in Irland sie protestantische Unterstützung in allen drei Königreichen kosteten. Darüber hinaus finanzierte der Adventurers' Act , der von Charles im März 1642 genehmigt wurde, die Unterdrückung der Revolte durch die Beschlagnahme von Land von irischen Katholiken, von denen ein Großteil Mitgliedern der Konföderation gehörte. Das Ergebnis war ein Dreikampf zwischen der Konföderation, den Streitkräften der Royalisten unter dem protestantischen Herzog von Ormond und einer von Covenanter geführten Armee in Ulster. Letztere gerieten zunehmend in Konflikt mit der englischen Regierung; Nach der Hinrichtung von Charles im Januar 1649 vereinte Ormond diese Fraktionen, um der Eroberung Irlands durch Cromwell von 1649 bis 1652 Widerstand zu leisten .

Karl I. , dessen Politik in seinen drei Königreichen Instabilität verursachte

Charles II widerrief sein Bündnis mit der Konföderation als Gegenleistung für die schottische Unterstützung im dritten englischen Bürgerkrieg , und Ormond ging 1650 ins Exil. Die Niederlage 1652 führte zur Massenkonfiszierung von katholischem und royalistischem Land und seiner Neuverteilung unter den Engländern Parlamentssoldaten und protestantische Siedler. Die drei Königreiche wurden zum Commonwealth of England vereinigt und erlangten ihren getrennten Status zurück, als die Monarchie 1660 wiederhergestellt wurde.

Karls Regierungszeit wurde von der Expansionspolitik Ludwigs XIV. von Frankreich dominiert , der als Bedrohung für das protestantische Europa angesehen wurde. Als sein Bruder und Erbe James 1677 seinen Übertritt zum Katholizismus ankündigte, wurde versucht, ihn vom englischen Thron auszuschließen . Trotzdem wurde er im Februar 1685 mit weit verbreiteter Unterstützung in England und Schottland König; ein katholischer Monarch war dem Ausschluss des „natürlichen Erben“ vorzuziehen, und Aufstände protestantischer Dissidenten wurden schnell unterdrückt. Es wurde auch als vorübergehend angesehen; James war 52 Jahre alt, seine zweite Ehe war nach 11 Jahren kinderlos, und seine protestantische Tochter Mary war Erbin.

Seine Religion machte James bei irischen Katholiken beliebt, deren Position sich unter seinem Bruder nicht verbessert hatte. Bis 1685 war der Landbesitz der Katholiken auf 22 % gesunken, gegenüber 90 % im Jahr 1600, und nach 1673 entzog ihnen eine Reihe von Proklamationen das Recht, Waffen zu tragen oder öffentliche Ämter zu bekleiden. Der Katholik Richard Talbot, 1. Earl of Tyrconnell , wurde 1687 zum Lord Deputy of Ireland ernannt und begann mit dem Aufbau einer katholischen Einrichtung, die James überleben konnte. Aus Angst vor einer kurzen Herrschaft bewegte sich Tyrconnell mit einer Geschwindigkeit, die alle drei Königreiche destabilisierte.

James entließ das englische und das schottische Parlament, als sie sich weigerten, seine Maßnahmen der religiösen Toleranz zu genehmigen , die er mit dem königlichen Vorrecht durchsetzte . Dies drohte, Religionsstreitigkeiten neu zu entfachen, diejenigen zu belohnen, die 1685 rebellierten, und seine eigenen Anhänger zu untergraben. Es ignorierte auch die Auswirkungen des Edikts von Fontainebleau von 1685 , das die Toleranz gegenüber französischen Protestanten aufhob und schätzungsweise 400.000 Flüchtlinge schuf, von denen sich 40.000 in London niederließen . Zwei Ereignisse verwandelten Unzufriedenheit in Rebellion, das erste war die Geburt von James 'Sohn am 10. Juni 1688, die die Aussicht auf eine katholische Dynastie schuf. Das zweite war James' Verfolgung der Sieben Bischöfe , die über die Toleranz gegenüber dem Katholizismus hinauszugehen schien und die Church of England aktiv angriff; Ihr Freispruch am 30. Juni löste in ganz England und Schottland weit verbreitete Freude aus und zerstörte James 'politische Autorität.

1685 befürchteten viele einen Bürgerkrieg, wenn James umgangen würde; 1688 war sogar der Earl of Sunderland , sein oberster Minister, der Meinung, dass nur seine Absetzung dies verhindern könne. Sunderland koordinierte heimlich eine Einladung an William und sicherte Mary und ihrem Ehemann William of Oranien die englische Unterstützung für eine bewaffnete Intervention zu. William landete am 5. November mit 14.000 Mann in Brixham ; Als er vorrückte, verließ James 'Armee und er ging am 23. Dezember ins Exil. Im Februar 1689 ernannte das englische Parlament William und Mary zu gemeinsamen Monarchen von England, während die Schotten im März folgten.

James II , 1685, gekleidet in Militäruniform

Der größte Teil Irlands wurde immer noch von Tyrconnell kontrolliert, wo James am 12. März 1689 mit 6.000 französischen Truppen landete. Der Williamitenkrieg von 1689 bis 1691 in Irland hob zwei wiederkehrende Trends hervor; Für James und seine Nachfolger war England der Hauptpreis, gefolgt von Irland und Schottland, während das primäre französische Ziel darin bestand, britische Ressourcen zu absorbieren und nicht unbedingt die Stuarts wiederherzustellen. Die Wahlen im Mai 1689 brachten das erste irische Parlament mit katholischer Mehrheit seit 1613 hervor. Es hob die Cromwellschen Landnahmen auf, beschlagnahmte Land von Williamiten und erklärte Irland zu einem „von England getrennten Königreich“, Maßnahmen, die nach der Niederlage im Jahr 1691 annulliert wurden.

Ein jakobitischer Aufstand in Schottland erzielte anfängliche Erfolge, wurde aber schließlich unterdrückt. Einige Tage nachdem die irischen Jakobiten im Juli 1690 in der Schlacht am Boyne besiegt worden waren, gab der Sieg bei Beachy Head den Franzosen vorübergehend die Kontrolle über den Ärmelkanal . James kehrte nach Frankreich zurück, um eine sofortige Invasion Englands zu fordern, aber die anglo-niederländische Flotte erlangte bald die maritime Vorherrschaft zurück, und die Gelegenheit wurde verpasst.

Die irischen Jakobiten und ihre französischen Verbündeten wurden schließlich 1691 in der Schlacht von Aughrim besiegt und der Vertrag von Limerick beendete den Krieg in Irland; Zukünftige Erhebungen im Namen der im Exil lebenden Stuarts beschränkten sich auf England und Schottland. Der Act of Settlement von 1701 schloss Katholiken vom englischen Thron aus, und als Anne 1702 die letzte Stuart-Monarch wurde, war ihre protestantische Cousine Sophia von Hannover ihr Erbe , nicht ihr katholischer Halbbruder James. Irland behielt bis 1800 ein separates Parlament, aber die Union von 1707 vereinte England und Schottland zum Königreich Großbritannien . Anne betrachtete dies als das einheitliche protestantische Königreich, das ihre Vorgänger nicht erreicht hatten.

Die im Exil lebenden Stuarts setzten sich weiterhin für eine Rückkehr an die Macht ein, basierend auf der Unterstützung, die sie in den drei Königreichen England, Schottland und Irland behielten. Dazu war externe Hilfe erforderlich, die am konsequentesten von Frankreich geliefert wurde, während Spanien den Aufstand von 1719 unterstützte . Zu verschiedenen Zeiten wurden zwar auch Gespräche mit Schweden , Preußen und Russland geführt , die jedoch nie zu konkreten Ergebnissen führten. Obwohl die Stuarts als Hebel nützlich waren, hatten ihre ausländischen Unterstützer im Allgemeinen wenig Interesse an ihrer Restaurierung.

Ideologie

Der Historiker Frank McLynn identifiziert sieben Haupttreiber des Jakobitismus und stellt fest, dass die Bewegung zwar "aufrichtige Männer [..] enthielt, die ausschließlich darauf abzielten, die Stuarts wiederherzustellen", aber "eine Quelle der Legitimität für politische Meinungsverschiedenheiten aller Art darstellte". Die Etablierung der Ideologie aktiver Teilnehmer wird durch die Tatsache erschwert, dass "im Großen und Ganzen diejenigen, die am meisten geschrieben haben, nicht gehandelt haben und diejenigen, die gehandelt haben, wenig oder gar nichts geschrieben haben". Spätere Historiker haben den Jakobitismus auf verschiedene Weise charakterisiert, unter anderem als revolutionäre Erweiterung der Ideologie gegen das Gericht; eine aristokratische Reaktion gegen ein Anwachsen der Exekutivgewalt; feudaler Widerstand gegen das Wachstum des Kapitalismus; oder als Produkt nationalistischer Gefühle in Schottland und Irland.

Die wichtigsten ideologischen Grundsätze des Jakobitismus stützten sich auf eine politische Theologie, die von Anglikanern der Hochkirche und schottischen Episkopalen geteilt wurde. Sie waren erstens das göttliche Recht der Könige , ihre Rechenschaftspflicht gegenüber Gott, nicht gegenüber dem Menschen oder dem Parlament; zweitens war die Monarchie eine göttliche Einrichtung; drittens die Herabkunft der Krone durch unanfechtbares Erbrecht, das nicht aufgehoben oder annulliert werden konnte; und schließlich die biblische Anordnung des passiven Gehorsams und des Nichtwiderstands, selbst gegenüber Monarchen, die das Subjekt missbilligen könnte.

Alexander Forbes, 4. Lord Forbes von Pitsligo ; Seine Unterstützung der Doktrin des unanfechtbaren Erbrechts brachte ihn 1745 in eine Minderheit der Jakobiten

Jakobitische Propagandisten argumentierten, dass eine solche göttlich sanktionierte Autorität der wichtigste moralische Schutz der Gesellschaft sei, während ihr Fehlen zu Parteistreitigkeiten führte. Sie behaupteten, die Revolution von 1688 habe eigennützigen Minderheiten wie Whigs, religiösen Andersdenkenden und Ausländern erlaubt, die Kontrolle über den Staat zu übernehmen und das einfache Volk zu unterdrücken. Die Ansichten über das „richtige“ Gleichgewicht von Rechten und Pflichten zwischen Monarch und Untertan waren jedoch unterschiedlich, und die Jakobiten versuchten, zwischen „willkürlicher“ und „absoluter“ Macht zu unterscheiden. Nonjuror Charles Leslie war vielleicht der extremste Theoretiker der göttlichen Rechten, obwohl er sogar argumentierte, der Monarch sei an „seinen Eid auf Gott sowie sein Versprechen an sein Volk“ und „die Gesetze der Gerechtigkeit und Ehre“ gebunden. Ein weiteres häufiges Thema in jakobitischen Broschüren war die Implikation, dass wirtschaftliche oder andere Umwälzungen in England oder Schottland die Strafe für die Vertreibung eines von Gott ernannten Monarchen waren, obwohl ihre Autoren nach 1710 begannen, eine „böswillige“ Whig-Fraktion für die Vertreibung der Stuarts und nicht der Nation zu beschuldigen gemeinsam.

Solche Gefühle wurden innerhalb der jakobitischen Gemeinschaft nicht immer konsequent vertreten oder nur auf Jakobiten beschränkt: Viele Geistliche der Whigs und der Church of England argumentierten auch, dass die Nachfolge nach 1688 "göttlich verordnet" sei. Nach dem Act of Settlement strichen die jakobitischen Propagandisten die rein legitimistischen Elemente in ihren Schriften zurück und bis 1745 war die aktive Förderung des erblichen und unanfechtbaren Rechts weitgehend auf einige wenige schottische Episkopale wie Lords Pitsligo und Balmerino beschränkt .

Stattdessen begannen sie, sich auf populistische Themen wie Widerstand gegen ein stehendes Heer, Korruption bei Wahlen und soziale Ungerechtigkeit zu konzentrieren. In den 1750er Jahren versprach Charles selbst dreijährliche Parlamente, die Auflösung der Armee und gesetzliche Garantien für die Pressefreiheit. Solche Taktiken erhöhten ihre Attraktivität, bargen aber auch Risiken, da sie immer von einer Regierung unterboten werden konnten, die bereit war, ähnliche Zugeständnisse zu machen. Der anhaltende Fokus der Stuart auf England und die Wiedererlangung eines vereinten britischen Throns führte 1745 zu Spannungen mit ihren breiteren Anhängern, als das Hauptziel der meisten schottischen Jakobiten darin bestand, die Union von 1707 zu beenden. Dies bedeutete, dass sie es nach dem Sieg bei Prestonpans im September vorzogen, zu verhandeln, anstatt in England einzufallen, wie Charles es wollte.

Ganz allgemein spiegelten jakobitische Theoretiker eine breitere konservative Strömung im Denken der Aufklärung wider und appellierten an diejenigen, die von einer monarchistischen Lösung der wahrgenommenen modernen Dekadenz angezogen wurden. Populistische Lieder und Traktate präsentierten die Stuarts als fähig, eine Vielzahl von Übeln zu korrigieren und die soziale Harmonie wiederherzustellen, sowie holländische und hannoversche „Ausländer“ einem Mann gegenüberzustellen, der selbst im Exil weiterhin englisches Rindfleisch und englisches Bier konsumierte. Obwohl sie besonders geeignet waren, Tories anzusprechen, zog die breite Palette von Themen, die von jakobitischen Pamphleten und Agenten übernommen wurden, regelmäßig unzufriedene Whigs und ehemalige Radikale an. Solche "Whig-Jacobites" wurden vom verbannten Hof hoch geschätzt, obwohl viele James II. Als einen potenziell schwachen König betrachteten, von dem es im Falle einer Restauration leicht sein würde, Zugeständnisse zu erpressen.

jakobitische Unterstützer in den drei Königreichen

Irland

Die Rolle des Jakobitismus in der politischen Geschichte Irlands wird diskutiert; Einige argumentieren, dass es eine breit angelegte Volksbewegung und der Hauptantrieb des irischen katholischen Nationalismus zwischen 1688 und 1795 war. Andere sehen es als Teil "einer panbritischen Bewegung, die in konfessionellen und dynastischen Loyalitäten verwurzelt ist", die sich stark von den Iren des 19. Jahrhunderts unterscheidet Nationalismus. Der Historiker Vincent Morely beschreibt den irischen Jakobitismus als eine unverwechselbare Ideologie innerhalb der breiteren Bewegung, die "die milesische Abstammung der Stuarts, ihre Loyalität gegenüber dem Katholizismus und Irlands Status als Königreich mit einer eigenen Krone betonte". In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts war der Jakobitismus "die primäre Zugehörigkeit politisch bewusster Katholiken".

Tyrconnell , stellvertretender Gouverneur von Irland; Seine Ernennung von Katholiken zu militärischen und politischen Positionen führte zu einer weit verbreiteten Unterstützung für das jakobitische Regime

Die irisch-katholische Unterstützung für James basierte hauptsächlich auf seiner Religion und seiner Bereitschaft, ihre Forderungen zu erfüllen. 1685 feierte der gälische Dichter Dáibhí Ó Bruadair seinen Beitritt als Sicherung der Vorherrschaft des Katholizismus und der irischen Sprache. Tyrconnells Erweiterung der Armee durch die Schaffung katholischer Regimenter wurde von Diarmuid Mac Carthaigh begrüßt, da sie es den gebürtigen Iren 'Tadhg' ermöglichte, bewaffnet zu werden und ihre Dominanz über "John", den englischen Protestanten, zu behaupten. Umgekehrt betrachteten die meisten irischen Protestanten seine Politik als darauf ausgerichtet, "das protestantische Interesse und das englische Interesse an Irland vollständig zu ruinieren". Dies beschränkte den protestantischen Jakobitismus auf "doktrinäre Geistliche, verärgerte Tory-Landbesitzer und katholische Konvertiten", die sich dem Katholizismus widersetzten, aber James 'Entfernung immer noch als rechtswidrig ansahen. Einige Geistliche der Church of Ireland weigerten sich, dem neuen Regime die Treue zu schwören, und wurden Nicht-Juroren , der berühmteste war der Propagandist Charles Leslie .

Da die Wiedererlangung Englands sein Hauptziel war, betrachtete James Irland als strategische Sackgasse, aber Ludwig XIV. Von Frankreich argumentierte, es sei der beste Ort, um einen Krieg zu beginnen, da die Verwaltung von Tyrconnell kontrolliert wurde und seine Sache bei der katholischen Mehrheitsbevölkerung beliebt war. James landete im März 1689 in Kinsale und berief im Mai das erste irische Parlament seit 1666 ein, in erster Linie um Steuern zur Finanzierung der Kriegsanstrengungen. Tyrconnell stellte eine überwiegend katholische Wählerschaft und Kandidaten sicher, indem er neue Bezirksurkunden herausgab, Katholiken in Stadtkorporationen aufnahm und "illoyale Mitglieder" entfernte. Da in vielen nördlichen Gebieten keine Wahlen abgehalten wurden, fehlten den Commons 70 Mitglieder, und 224 von 230 Abgeordneten waren katholisch.

Später als „ Patriot-Parlament “ bekannt, wurde es eröffnet, indem es James zum rechtmäßigen König erklärte und seine „verräterischen Untertanen“ verurteilte, die ihn vertrieben hatten. Es gab einige Meinungsverschiedenheiten unter den irischen Jakobiten über die Rückgabe aller katholischen Ländereien, die 1652 nach der Eroberung Irlands durch Cromwell beschlagnahmt worden waren . Die Mehrheit des irischen Unterhauses wollte, dass der Cromwellian Act of Settlement von 1652 vollständig aufgehoben und das Eigentum wieder auf das von 1641 zurückgeführt wurde. Dem widersetzte sich eine Minderheit innerhalb der katholischen Elite, die von dem Act of Settlement von 1662 profitiert hatte Gruppe, zu der James selbst, Tyrconnell und andere Mitglieder der Lords gehörten . Stattdessen schlugen sie vor, den in den 1650er Jahren Enteigneten die Hälfte ihres Besitzes zurückzugeben und für den Rest eine Entschädigung zu zahlen. Da die Commons jedoch mit überwältigender Mehrheit für eine vollständige Restaurierung waren, überredete Tyrconnell die Lords, den Gesetzentwurf zu genehmigen.

Schwerwiegender waren Differenzen zwischen dem Parlament und James, der sich allen Maßnahmen widersetzte, die "seine protestantischen Untertanen in England und Schottland unzufrieden machen könnten". Diese widersprachen den Forderungen des irischen Parlaments, das neben der Landwiederherstellung auch die Duldung des Katholizismus und die irische Autonomie beinhaltete. Ein französischer Diplomat bemerkte, dass James „ein Herz hatte, das zu englisch war, um irgendetwas zu tun, was die Engländer ärgern könnte“. Er widersetzte sich daher Maßnahmen, die "seine protestantischen Untertanen in England und Schottland unzufrieden machen könnten", und beklagte sich, "er sei in die Hände eines Volkes gefallen, das ihm viele harte Dinge in den Hals rammen würde". Als klar wurde, dass das Parlament nur dann über Kriegssteuern stimmen würde, wenn er ihre Mindestanforderungen erfüllte, gab James widerwillig seine Zustimmung zu Tyrconnells Land Bill und verabschiedete einen Bill of Attainder , der Güter von 2.000 meist protestantischen „Rebellen“ beschlagnahmte. Obwohl er auch die Resolution des Parlaments billigte, dass Irland ein „eigenes Königreich“ sei und in England verabschiedete Gesetze dort keine Anwendung fanden, weigerte er sich, das Poynings-Gesetz abzuschaffen , das die Zustimmung des irischen Parlaments durch das englische Parlament erforderte.

Trotz seines eigenen Katholizismus betrachtete James die protestantische Kirche Irlands als einen wichtigen Teil seiner Unterstützungsbasis; Er bestand darauf, seine rechtliche Vorrangstellung beizubehalten, obwohl zustimmende Landbesitzer nur den Geistlichen ihrer eigenen Religion den Zehnten zahlen müssten. Der Preis für diese Zugeständnisse bestand jedoch darin, das protestantische Element weitgehend aus dem irischen Jakobitismus zu entfernen, der danach fast vollständig zu einer katholischen Ideologie wurde. Nach 1690 waren die irischen Jakobiten auch gespalten in Tyrconnells „Friedenspartei“, die weiterhin nach einer Verhandlungslösung suchte, und einer „Kriegspartei“, angeführt von Patrick Sarsfield , der es vorzog, bis zum Ende zu kämpfen.

Das spanische Regiment von Hibernia , ca. 1740; Der ausländische Militärdienst blieb für irische Katholiken üblich, bis er nach 1745 verboten wurde

James verließ Irland nach der Niederlage am Boyne im Jahr 1690 und forderte seine Anhänger auf, "sich selbst zu ändern". Dies veranlasste einige, ihn als "Séamus an chaca", "James of the shit", darzustellen, der seine treuen Anhänger verlassen hatte. Der gälische Gelehrte Breandán Ó Buachalla behauptet jedoch, sein Ruf habe sich später als "der rechtmäßige König ... zur Rückkehr bestimmt" erholt, und irische jakobitische Schriftsteller der Oberschicht wie Charles O'Kelly und Nicholas Plunkett machten "korrupte englische und schottische Berater" für seinen Schein verantwortlich Desertion.

Nach 1691 wurden Maßnahmen des Parlaments von 1689 aufgehoben, Strafgesetze schlossen Katholiken aus dem öffentlichen Leben aus, während der Attentäter zur Rechtfertigung weiterer Landenteignungen herangezogen wurde. 12.000 jakobitische Soldaten gingen ins Exil in die Diaspora, die als Flug der Wildgänse bekannt ist, von denen die meisten später in die französisch-irische Brigade aufgenommen wurden . Jährlich wurden etwa 1.000 Männer für die französische und die spanische Armee rekrutiert, viele mit einem "greifbaren Engagement für die Sache der Stuarts". Elemente der französischen irischen Brigade nahmen am Aufstand der schottischen Jakobiten von 1745 teil.

Irischsprachige Dichter, insbesondere in Münster , setzten sich nach James' Tod weiterhin für die Sache ein; 1715 beschrieb Eoin O Callanain seinen Sohn James Francis Edward Stuart als „ Taoiseach na nGaoidheal “ oder „Häuptling der Gaels“. Wie in England wurde auch in den 1720er Jahren James' Geburtstag am 10. Juni in Dublin und in Städten wie Kilkenny und Galway gefeiert . Diese wurden oft von Unruhen begleitet, die als Beweis für die Sympathien der Bevölkerung für die Jakobiten vorgeschlagen wurden. Andere argumentieren, dass Unruhen in städtischen Gebieten des 18. Jahrhunderts üblich waren, und sehen sie als eine „Reihe ritualisierter Zusammenstöße“.

In Kombination mit jakobitischer Rhetorik und Symbolik unter Rapparees oder Banditen behaupten einige Historiker, dies sei ein Beweis für die anhaltende Unterstützung der Bevölkerung für eine Stuart-Restaurierung. Andere argumentieren jedoch, dass es schwer zu erkennen sei, "inwieweit der rhetorische Jakobitismus die Unterstützung für die Stuarts widerspiegelte, im Gegensatz zur Unzufriedenheit mit dem Status quo". Dennoch bedeutete die Angst vor einem wiederauflebenden katholischen Jakobitismus in der herrschenden protestantischen Minderheit, dass die antikatholischen Strafgesetze fast das ganze 18. Jahrhundert über in Kraft blieben.

Weder 1715 noch 1745 gab es einen irischen Aufstand, der jene in England und Schottland begleitete; Ein Vorschlag ist, dass die irischen Jakobiten nach 1691 aus verschiedenen Gründen auf europäische Verbündete schauten, anstatt sich auf eine innerstaatliche Revolte zu verlassen. Ab den 1720er Jahren waren viele Katholiken bereit, dem hannoverschen Regime die Treue zu schwören, nicht aber den Eid der Abschwörung , der den Verzicht auf die Autorität des Papstes und der Stuarts erforderte. Nach dem effektiven Niedergang der jakobitischen Sache in den 1750er Jahren entzogen viele katholische Adlige den Stuarts ihre Unterstützung. Stattdessen gründeten sie Organisationen wie den Katholikenkonvent , der sich innerhalb des bestehenden Staates für die Wiedergutmachung katholischer Beschwerden einsetzte. Als Charles 1788 starb, suchten irische Nationalisten nach alternativen Befreiern, darunter die Erste Französische Republik , Napoleon Bonaparte und Daniel O'Connell .

England und Wales

In England und Wales wurde der Jakobitismus oft mit den Tories in Verbindung gebracht , von denen viele während der Ausgrenzungskrise James‘ Recht auf den Thron unterstützten. Die Tory-Ideologie implizierte, dass weder "Zeit noch Gesetz [...] die Sünde der Usurpation lindern könnten", während gemeinsame Tory- und jakobitische Themen des göttlichen Rechts und des heiligen Königtums möglicherweise eine Alternative zu Whig - Konzepten von "Freiheit und Eigentum" boten. Eine Minderheit von Akademikern, darunter Eveline Cruickshanks , hat argumentiert, dass die Tories bis Ende der 1750er Jahre eine krypto-jakobitische Partei waren, andere, dass der Jakobitismus ein "Glied des Toryismus" war.

Die Vormachtstellung der Church of England stand jedoch auch im Mittelpunkt der Tory-Ideologie: Als diese durch James 'Politik bedroht schien, beteiligten sie sich eng an seiner Entfernung. Das Siedlungsgesetz von 1701 , das Katholiken vom englischen Thron ausschloss, wurde von einer Tory-Regierung verabschiedet; Für die überwiegende Mehrheit war der Stuart-Katholizismus ein unüberwindbares Hindernis für aktive Unterstützung, während die Tory-Doktrin des Nichtwiderstands sie auch davon abhielt, die Exilanten gegen einen regierenden Monarchen zu unterstützen.

Tory-Minister und jakobitischer Lord Bolingbroke ; 1715 ins Exil vertrieben und 1720 begnadigt

Während des größten Teils des Zeitraums von 1690 bis 1714 wurde das Parlament entweder von den Tories kontrolliert oder gleichmäßig mit den Whigs aufgeteilt. Als George I. Anne nachfolgte, hofften die meisten, sich mit dem neuen Regime zu versöhnen. Der Earl of Mar , der den Aufstand von 1715 anführte, bemerkte: "Jacobitisme, mit dem sie früher die Tories brandmarkten, ist jetzt vermutlich im Freien". George machte jedoch die Tory-Regierung von 1710 bis 1714 für den Frieden von Utrecht verantwortlich , den er als schädlich für seinen Heimatstaat Hannover ansah . Seine Isolierung ehemaliger Tory-Minister wie Lord Bolingbroke und des Earl of Mar trieb sie zuerst in die Opposition, dann ins Exil. Der Ausschluss von der Macht zwischen 1714 und 1742 bedeutete, dass viele Tories nach Möglichkeiten suchten, die bestehende Regierung zu ändern, einschließlich des Kontakts mit dem jakobitischen Gericht.

Im Jahr 1715 gab es koordinierte Feierlichkeiten am 29. Mai, dem Restaurationstag , und am 10. Juni, dem Geburtstag von James Stuart, insbesondere in Tory-dominierten Städten wie Bristol , Oxford , Manchester und Norwich , obwohl sie während des Aufstands von 1715 ruhig blieben. In den 1730er Jahren wurden viele „jakobitische“ Demonstrationen in Wales und anderswo von lokalen Spannungen angetrieben, insbesondere von der Feindseligkeit gegenüber dem Methodismus , und beinhalteten Angriffe auf nonkonformistische Kapellen.

Die meisten englischen Teilnehmer kamen 1715 aus traditionell katholischen Gebieten im Nordwesten, wie Lancashire . Bis 1720 gab es weniger als 115.000 in England und Wales, und die meisten blieben 1745 loyal, einschließlich des Herzogs von Norfolk , Oberhaupt der englischen katholischen Gemeinde, der 1715 für seine Rolle zum Tode verurteilt, aber begnadigt wurde. Trotzdem waren Sympathien komplex; Norfolks Agent Andrew Blood trat dem Manchester Regiment bei und stellte später einen anderen Ex-Offizier, John Sanderson, als seinen Reitmeister ein. Englische Katholiken unterstützten die Exilanten bis weit in die 1770er Jahre hinein finanziell.

1689 weigerten sich etwa 2% der Geistlichen der Church of England, William und Mary den Treueid zu leisten. Eine Liste weist insgesamt 584 Geistliche, Schulmeister und Universitätsdozenten als Nichtjuroren aus . Dies unterschätzt mit ziemlicher Sicherheit ihre Zahl, da viele Sympathisanten in der Church of England blieben, aber Nicht-Juroren bei jakobitischen Aufständen und Unruhen überproportional vertreten waren und viele "Märtyrer" lieferten. In den späten 1720er Jahren reduzierten Streitigkeiten über die Lehre und der Tod ihrer Gründer die Kirche auf eine Handvoll, aber einige der 1745 Hingerichteten stammten aus Manchester , der letzten bedeutenden Gemeinde in England.

Der Quäkerführer William Penn war ein prominenter nonkonformistischer Unterstützer von James, obwohl dies auf ihrer persönlichen Beziehung beruhte und seine Absetzung nicht überlebte. Ein weiteres Element des englischen Jakobitismus war eine Handvoll unzufriedener Radikaler, für die die im Exil lebenden Stuarts eine potenzielle Alternative zum Whig-Establishment darstellten. Ein Beispiel war John Matthews, ein jakobitischer Drucker, der 1719 hingerichtet wurde; seine Broschüre Vox Populi vox Dei betonte die Lockesche Theorie des Gesellschaftsvertrags , eine Doktrin, die nur sehr wenige Tories jener Zeit unterstützt hätten.

Schottland

Der schottische Jakobitismus hatte breitere und umfangreichere Wurzeln als in England. 20.000 Schotten kämpften 1715 für die Jakobiten, verglichen mit 11.000, die sich der Regierungsarmee anschlossen, und stellten die Mehrheit der 9.000 bis 14.000, die 1745 dienten. Ein Grund war das Fortbestehen des Feudalismus in Teilen des ländlichen Schottlands, wo Pächter gezwungen werden konnten ihren Vermietern Wehrdienst zu leisten. Viele der Hochland -Clansmitglieder , die ein Merkmal der jakobitischen Armeen waren, wurden auf diese Weise erzogen: Bei allen drei großen Erhebungen wurde der Großteil der Basis von einer kleinen Anzahl nordwestlicher Clans versorgt, deren Anführer sich der Rebellion anschlossen.

jakobitischer Kommandant George Murray ; ein gewerkschaftsfreundlicher, anti-hannoveranischer Schotte, der in den Aufständen von 1715, 1719 und 1745 kämpfte, aber Prinz Charles verabscheute, fasste er die vielen Widersprüche der jakobitischen Unterstützung zusammen

Trotzdem waren viele Jakobiten eher protestantische Niederländer als die katholischen, gälischsprachigen Hochländer der Legende. Bis 1745 waren weniger als 1 % der Schotten katholisch, beschränkt auf den äußersten Nordwesten und einige wenige Adelsfamilien. Die Mehrheit der Basismitglieder sowie viele jakobitische Führer gehörten protestantischen bischöflichen Gemeinden an. Während des gesamten 17. Jahrhunderts führte die enge Verbindung zwischen schottischer Politik und Religion dazu, dass Regimewechsel mit der Vertreibung der Verlierer aus der Kirche einhergingen. 1690 verloren über 200 Geistliche ihre Stellung, hauptsächlich in Aberdeenshire und Banffshire , einem seit den 1620er Jahren stark bischöflichen Gebiet. 1745 kamen etwa 25 % der jakobitischen Rekruten aus diesem Teil des Landes.

Der Episkopalismus war bei Sozialkonservativen beliebt, da er das unanfechtbare Erbrecht und den absoluten Gehorsam betonte und die stillschweigende Absetzung der hochrangigen Stuart-Linie einen Verstoß gegen die natürliche Ordnung darstellte. Die Kirche bot bis 1788 weiterhin Gebete für die Stuarts an, während viele sich 1714 weigerten, den Hannoveranern die Treue zu schwören. Doch selbst 1690 passte sich eine beträchtliche Minderheit dem neuen Regime an, eine Zahl, die nach der Gründung der Schotten erheblich zunahm Bischofskirche 1712.

Bischöfliche Minister wie Professor James Garden aus Aberdeen stellten die Union von 1707 als eine in einer Reihe von Katastrophen dar, die Schottland heimsuchen würden, hervorgerufen durch "die Sünden [...] der Rebellion, Ungerechtigkeit, Unterdrückung, Schisma und Meineid". Die Opposition wurde durch Maßnahmen verstärkt, die nach 1707 vom britischen Parlament verhängt wurden , darunter das Treason Act von 1708 , das Urteil von 1711, das schottischen Kollegen den Zutritt zum House of Lords verwehrte , und Steuererhöhungen. Trotz ihrer eigenen Vorlieben versuchten die Stuarts, diese Gruppe anzusprechen; 1745 gab Charles Erklärungen ab, in denen er die "vorgetäuschte Union" auflöste, trotz Bedenken, dass dies seine englischen Anhänger entfremden würde.

Der Widerstand gegen die Gesetzgebung nach der Union war jedoch nicht auf die Jakobiten beschränkt. Viele Presbyterianer lehnten die Gründung der Episcopal Church im Jahr 1712 und andere Ablassmaßnahmen ab, während die schlimmsten Steuerunruhen in Glasgow stattfanden , einer Stadt, die für ihre Abneigung gegen die Stuarts bekannt war. Wie in England wandten sich einige weniger gegen die Union als gegen die hannoversche Verbindung; Lord George Murray , ein hochrangiger jakobitischer Befehlshaber im Jahr 1745, war ein Unionist, der wiederholt mit Charles nicht einverstanden war, sich aber gegen "Kriege [...] wegen der Kurfürsten von Hannover" aussprach.

Gemeinschaft

Flora MacDonald von Allan Ramsay c. 1749–1750; Beachten Sie weiße Rosen, ein jakobitisches Symbol

Während jakobitische Agenten weiterhin versuchten, die Unzufriedenen zu rekrutieren, waren die engagiertesten Jakobiten oft durch relativ kleine Familiennetzwerke verbunden, insbesondere in Schottland. Die jakobitischen Aktivitäten in Gebieten wie Perthshire und Aberdeenshire konzentrierten sich auf eine begrenzte Anzahl einflussreicher Familien, die 1715 und 1745 stark involviert waren.

Einige der mächtigsten Landbesitzerfamilien bewahrten ihre Loyalität gegenüber dem Establishment, behielten aber die Traditionen der Stuart-Loyalität bei, indem sie jüngeren Söhnen erlaubten, sich am aktiven Jakobitismus zu beteiligen. 1745 galt Lewis Gordon weithin als Stellvertreter seines Bruders, des Herzogs von Gordon . Viele jakobitische Führer waren durch Heirat oder Blutsverwandtschaft eng miteinander und mit der Exilgemeinde verbunden. Dies hat einige Historiker, insbesondere Bruce Lenman, dazu veranlasst, die jakobitischen Aufstände als von Frankreich unterstützte Putschversuche eines kleinen Netzwerks aus der Elite zu charakterisieren, obwohl diese Ansicht nicht allgemein akzeptiert wird.

Familientraditionen der jakobitischen Sympathie wurden durch Objekte wie beschriftete Glaswaren oder Ringe mit versteckten Symbolen verstärkt, obwohl viele der überlebenden tatsächlich neujakobitische Kreationen des 19. Jahrhunderts sind. Andere Familienerbstücke enthielten Hinweise auf hingerichtete jakobitische Märtyrer, für die die Bewegung ein ungewöhnliches Maß an Verehrung bewahrte. Schottenstoff , der 1745 von der jakobitischen Armee weit verbreitet wurde , wurde in der Porträtmalerei als Symbol der Stuart-Sympathie verwendet, sogar vor dem Aufstand. Außerhalb der gesellschaftlichen Elitekreise verbreitete die jakobitische Gemeinschaft Propaganda und symbolische Objekte über ein Netzwerk von Clubs, Druckverkäufern und Hausierern, die sich an den Provinzadel und den Mittelstand richteten. 1745 bestellte Prinz Charles Gedenkmedaillen und Miniaturbilder zur heimlichen Verteilung.

Waliser Tory Sir Watkin Williams-Wynn ; Sein blauer Mantel wurde oft von jakobitischen Sympathisanten getragen

Zu den sichtbareren Elementen der jakobitischen Gemeinschaft gehörten im frühen 18. Jahrhundert gegründete Trinkklubs wie der Scottish Bucks Club oder der "Cycle of the White Rose", der vom walisischen Tory Sir Watkin Williams-Wynn geleitet wurde . Andere waren die "Sea Serjeants", die sich größtenteils aus dem Adel von Südwales zusammensetzten, oder die "Independent Electors of Westminster", angeführt von dem Anwalt aus Glamorganshire , David Morgan , der 1745 für seine Rolle hingerichtet wurde. Abgesehen von Morgan nahm die überwiegende Mehrheit ihrer Mitglieder nicht teil im Aufstand von 1745; Charles schlug später vor, er werde "für die walisischen Jakobiten tun, was sie für mich getan haben. Ich werde ihre Gesundheit trinken".

Der Oak Apple Day am 29. Mai erinnerte an Charles II und war eine Gelegenheit, Stuarts Sympathie zu zeigen, ebenso wie der "White Rose Day", der Geburtstag des Old Pretender am 10. Juni. Symbole wurden häufig von Jakobiten verwendet, da sie wegen ihrer Verwendung nicht strafrechtlich verfolgt werden konnten. Das häufigste war die Weiße Rose von York , die nach 1688 aus jetzt unklaren Gründen adoptiert wurde. Es wurden verschiedene Ursprünge vorgeschlagen, darunter seine Verwendung als altes schottisches königliches Gerät, seine Verbindung mit James II. Als Herzog von York oder Karl I., der als "Weißer König" bezeichnet wurde. Jakobitische Militäreinheiten verwendeten oft einfache weiße Standarten oder Kokarden , während grüne Bänder trotz ihrer Verbindung mit dem Whig Green Ribbon Club ein weiteres anerkanntes Stuart-Symbol waren .

Niedergang nach 1745

Obwohl er bei seiner Rückkehr nach Paris als Held begrüßt wurde, war Charles' Empfang hinter den Kulissen gedämpfter. D'Éguilles , inoffizieller französischer Gesandter bei den Jakobiten, hatte eine geringe Meinung von ihm und anderen hochrangigen Jakobiten, beschrieb Lochgarry als "einen Banditen" und schlug vor, George Murray sei ein britischer Spion. Die Schotten ihrerseits waren desillusioniert über den Mangel an sinnvoller englischer oder französischer Unterstützung, trotz ständiger Zusicherungen beider. Die Ereignisse machten auch deutlich, dass ein anhaltender Aufstand auf niedrigem Niveau für die Franzosen weitaus kostengünstiger war als eine Wiederherstellung, eine Form der Kriegsführung, die für die lokale Bevölkerung potenziell verheerend sein könnte. Durch die Aufdeckung der Divergenz zwischen schottischen, französischen und Stuart-Zielen sowie der mangelnden Unterstützung in England beendete der Aufstand von 1745 den Jakobitismus als tragfähige politische Alternative in England und Schottland.

Die britischen Behörden erließen eine Reihe von Maßnahmen, um zu verhindern, dass die schottischen Highlands für einen weiteren Aufstand missbraucht wurden. Neue Festungen wurden gebaut, das Militärstraßennetz endlich fertiggestellt und William Roy führte die erste umfassende Vermessung der Highlands durch. Ein Großteil der Macht der Highland-Häuptlinge stammte von ihrer Fähigkeit, Militärdienst von ihren Clansmitgliedern zu verlangen, und schon vor 1745 war das Clansystem aufgrund sich ändernder wirtschaftlicher Bedingungen unter starkem Stress. Das Erbliche Gerichtsbarkeitsgesetz beseitigte solche feudalen Kontrollen durch Hochlandhäuptlinge. Dies war weitaus bedeutsamer als das bekanntere Verbotsgesetz , das Highland-Kleidung verbot, es sei denn, sie wurde im Militärdienst getragen: Seine Auswirkungen werden diskutiert und das Gesetz wurde 1782 aufgehoben.

Charles Edward Stuart im Alter; 1759 wurde er von französischen Ministern als "durch Trunkenheit arbeitsunfähig" entlassen

Bereits 1745 kämpften die Franzosen mit den Kosten des Österreichischen Erbfolgekrieges und nahmen im Juni 1746 in Breda Friedensverhandlungen mit Großbritannien auf . Siege in Flandern in den Jahren 1747 und 1748 verschlechterten ihre Position tatsächlich, indem sie die zuvor neutrale niederländische Republik einbezog, auf deren Schifffahrt sie sich verließen, um die britische Seeblockade zu umgehen. Bis 1748 machte die Nahrungsmittelknappheit in der französischen Bevölkerung den Frieden zu einer dringenden Angelegenheit, aber die Briten weigerten sich, den Vertrag von Aix-la-Chapelle zu unterzeichnen, während Charles in Frankreich blieb. Nachdem er Aufforderungen zum Verlassen ignoriert hatte, verloren die Franzosen die Geduld; im Dezember 1748 wurde er kurz inhaftiert, bevor er deportiert wurde.

Im Juni 1747 wurde sein Bruder Heinrich katholischer Priester; Da Charles keinen legitimen Erben hatte, wurde dies als stillschweigende Annahme ihres Vaters angesehen, dass die jakobitische Sache beendet war. Charles erkundete weiterhin Möglichkeiten für einen Aufstand in England, einschließlich seiner Konversion zum Anglikanismus, ein Vorschlag, der seinen Vater James empört hatte, als er zuvor vorgeschlagen wurde. Er besuchte 1750 "heimlich" London, um Unterstützer zu treffen, und wurde in die Non-Juror-Kirche aufgenommen . Der Niedergang des Jakobitismus wird jedoch durch die Tatsache demonstriert, dass die Regierung und George II sich seiner Anwesenheit bewusst waren und nichts unternahmen, um einzugreifen. Die englischen Jakobiten machten deutlich, dass sie nichts ohne ausländische Unterstützung tun würden, was trotz Karls Angeboten an Friedrich II. von Preußen unwahrscheinlich schien.

Eine Verschwörung zur Gefangennahme oder Ermordung von George II, angeführt von Alexander Murray von Elibank , wurde der Regierung von Alastair Ruadh MacDonnell oder „Pickle the Spy“ verraten, aber nicht bevor Charles zwei Verbannte als Agenten geschickt hatte. Einer war Archibald Cameron , verantwortlich für die Rekrutierung des Cameron-Regiments im Jahr 1745, der angeblich von seinen eigenen Clansmitgliedern verraten und am 7. Juni 1753 hingerichtet wurde. In einem Streit mit den englischen Verschwörern von 1754 drohte ein betrunkener und zunehmend verzweifelter Charles, ihre Namen zu veröffentlichen ihn "verraten" zu haben; Die meisten verbleibenden englischen Sympathisanten verließen nun die Sache.

Während des Siebenjährigen Krieges im Jahr 1759 traf Charles Choiseul , den damaligen Ministerpräsidenten von Frankreich , um eine weitere Invasion zu besprechen , aber Choiseul entließ ihn als „durch Alkohol handlungsunfähig“. Die Sache der Jakobiten wurde von den Franzosen aufgegeben, während die britischen Unterstützer die Bereitstellung von Geldern einstellten; Charles, der zum Katholizismus zurückgekehrt war, verließ sich nun auf das Papsttum, um seinen Lebensstil zu finanzieren. Mit dem Tod von Karls Vater im Jahr 1766 erhielten die Hannoveraner jedoch die faktische Anerkennung des Papstes. Trotz Henrys Drängen weigerte sich Clement XIII , seinen Bruder als Charles III anzuerkennen; Charles starb im Januar 1788 in Rom an einem Schlaganfall, ein enttäuschter und verbitterter Mann.

Detail des Denkmals im Vatikan

Nach Charles' Tod schworen die schottischen Katholiken dem Haus Hannover Treue und beschlossen zwei Jahre später, namentlich für König George zu beten. Der Stuart-Anspruch ging auf Henry über, der jetzt Kardinal war und sich selbst zum König Heinrich IX. von England ernannte. Nachdem er während der Französischen Revolution in finanzielle Schwierigkeiten geriet, erhielt er von Georg III . ein Stipendium . Seine Weigerung, auf seinen Anspruch, „Heinrich IX.“ zu sein, zu verzichten, verhinderte jedoch eine vollständige Versöhnung mit dem Haus Hannover.

Der nächste ernsthafte Vorschlag, einen jakobitischen Stuart Prätendenten wieder auf einen seiner früheren Throne zu setzen, kam aus einer unerwarteten Quelle, während der irischen Rebellion von 1798 . Trotz ihres allgemeinen Antiklerikalismus und ihrer Feindseligkeit gegenüber der Bourbonenmonarchie schlug das französische Verzeichnis den Vereinigten Iren 1798 vor, den jakobitischen Prätendenten Henry Benedict Stuart als Henry IX, King of the Irish , wiederherzustellen . Dies war darauf zurückzuführen, dass General Jean Joseph Amable Humbert eine Streitmacht in der Grafschaft Mayo für die Rebellion landete und feststellte, dass die lokale Bevölkerung fromm katholisch war (eine beträchtliche Anzahl irischer Priester unterstützte den Aufstand und hatte sich mit Humbert getroffen, obwohl Humberts Armee Veteranen gewesen war von die antiklerikale Kampagne in Italien). Das französische Verzeichnis hoffte, dass diese Option die Schaffung eines stabilen französischen Klientenstaates in Irland ermöglichen würde, aber Wolfe Tone , der protestantische republikanische Führer, spottete über den Vorschlag und er wurde aufgehoben, stattdessen wurde eine kurzlebige irische Republik ausgerufen.

Nach dem Tod Heinrichs im Jahr 1807 gingen die jakobitischen Ansprüche auf die durch das Siedlungsgesetz Ausgeschlossenen über : zunächst auf das Haus Savoyen (1807–1840), dann auf den modenesischen Zweig des Hauses Habsburg-Lothringen (1840–1919) und schließlich an das Haus Wittelsbach (seit 1919). Franz, Herzog von Bayern, ist der aktuelle jakobitische Erbe. Weder er noch einer seiner Vorgänger seit 1807 haben ihren Anspruch verfolgt. Henry, Charles und James werden im Monument to the Royal Stuarts im Vatikan erinnert.

Analyse

Die traditionelle Whig-Geschichtsschreibung betrachtete den Jakobitismus als marginal für den Fortschritt zur heutigen parlamentarischen Demokratie und vertrat die Ansicht, dass er, als er besiegt wurde, niemals hätte gewinnen können. Diese Vorstellung von Jakobitismus, die „vorindustriellen Paternalismus“ und „mystischen Loyalismus“ gegen zukunftsorientierten Individualismus vertritt, wurde durch Macaulays Stereotyp des typischen „Tory-Jakobiten-Knappen“ als „bigotten, ignoranten, betrunkenen Philister“ verstärkt.

Neuere Analysen, wie die von JCD Clark , legen nahe, dass der Jakobitismus stattdessen als Teil einer "tiefen Ader des sozialen und politischen Konservatismus angesehen werden kann, die sich durch die gesamte britische Geschichte zieht", und argumentieren, dass die Whig-Siedlung nicht so stabil war, wie es dargestellt wurde. Weiteres Interesse an jakobitischen Studien wurde durch eine Neubewertung der nationalistischen Bestrebungen insbesondere der schottischen Jakobiten ausgelöst, die ihren Platz als Teil einer laufenden politischen Idee betonte.

Romantische Wiederbelebung

Als die politische Gefahr, die der Jakobitismus darstellte, zurückging, tauchte eine nostalgische und sentimentale Sicht auf die Bewegung auf, insbesondere im Hinblick auf die letzte Rebellion von 1745. Relikte und Erinnerungsstücke von 1745 wurden aufbewahrt und Charles selbst wurde in einer "zunehmend emotionalen und sentimentalen Sprache" gefeiert. Die Veröffentlichung von Teilen von The Lyon in Mourning durch den Bischof der Episkopalkirche Robert Forbes (1708–1775) in den 1830er Jahren, eine Sammlung von Quellenmaterial und Interviews mit jakobitischen Teilnehmern am Aufstand von 1745, verstärkte diese Erinnerungstendenz.

Die Geschichtsschreibung des 19. Jahrhunderts stellte die schottischen Jakobiten oft als getrieben von einer romantischen Bindung an das Haus Stuart dar, anstatt eine breite Palette individueller Motivationen zu haben. Dies passte zu einer viktorianischen Darstellung der Highlander als "kriegerische Rasse", die sich durch eine Tradition eines "fehlgeleiteten Loyalismus" auszeichnet, seit sie auf die britische Krone übertragen wurde. Die Teilnahme des niederen und nordöstlichen Adels an der Bewegung wurde weniger betont, während die irischen Jakobiten 1745 als weitgehend negativer Einfluss auf Charles dargestellt wurden.

"Jacobites" von John Pettie (1874): romantische Sicht auf den Jacobitismus

Walter Scott, Autor von Waverley , einer Geschichte über die Rebellion von 1745, verband romantischen, nostalgischen Jakobitismus mit der Anerkennung der praktischen Vorteile der Union. 1822 arrangierte er einen Prunk neu erfundener schottischer Traditionen für den Besuch von König George IV. in Schottland, als George IV . Edinburgh als Nachfolger seines entfernten Verwandten Charles Stuart besuchte. Der Tartan - Prunk war sehr beliebt, und Highland-Kleidung, die früher mit Rebellion und Unordnung in Verbindung gebracht wurde, wurde zu Schottlands Nationaltracht . 1824 wurden einige jakobitische Titel wiederhergestellt und 1829 die katholische Emanzipation ; Da der politische Jakobitismus jetzt sicher auf eine "frühere Ära" beschränkt war, begann der bisher weitgehend ignorierte Ort der endgültigen jakobitischen Niederlage in Culloden gefeiert zu werden.

In dieser Zeit entstanden in Schottland viele jakobitische Volkslieder; Eine Reihe von Beispielen wurden von Scotts Kollege James Hogg in seinen Jacobite Reliques gesammelt , darunter mehrere, die er wahrscheinlich selbst komponiert hat. Schottische Dichter des 19. Jahrhunderts wie Alicia Spottiswoode und Carolina Nairne, Lady Nairne (deren „ Bonnie Charlie “ immer noch beliebt ist) fügten weitere Beispiele hinzu. Relativ wenige der erhaltenen Lieder stammen jedoch tatsächlich aus der Zeit der Aufstände; Eines der bekanntesten ist das irische Lied Mo Ghile Mear , dessen Komposition zwar jünger ist , aber auf der zeitgenössischen Lyrik Buan ar Buairt Gach Ló von Seán Clárach Mac Domhnaill basiert .

Wiederbelebung der Neo-Jakobiten

In den späten 1880er und in den 1890er Jahren gab es eine kurze Wiederbelebung des politischen Jakobitismus. Eine Reihe von jakobitischen Clubs und Gesellschaften wurden gegründet, beginnend mit dem Orden der Weißen Rose , der 1886 von Bertram Ashburnham gegründet wurde. 1890 gründeten Herbert Vivian und Ruaraidh Erskine gemeinsam eine Wochenzeitung, The Whirlwind , die eine jakobitische politische Sichtweise vertrat. Vivian, Erskine und Melville Henry Massue gründeten 1891 die Legitimist Jacobite League of Great Britain and Ireland , die mehrere Jahre bestand. Vivian kandidierte viermal auf einer jakobitischen Plattform für das Parlament – ​​obwohl er jedes Mal nicht gewählt wurde. Die Wiederbelebung endete weitgehend mit dem Ersten Weltkrieg und die verschiedenen Gesellschaften dieser Zeit werden heute von der Royal Stuart Society vertreten .

In Literatur und Populärkultur

Der Jakobitismus war ein beliebtes Thema für historische Romane sowie für spekulative und humorvolle Fiktion.

  • Die historischen Romane Waverley (1814) und Rob Roy (1817) von Sir Walter Scott konzentrieren sich auf den ersten und zweiten jakobitischen Aufstand.
  • Entführt (1886) ist ein historischer Abenteuerroman des schottischen Autors Robert Louis Stevenson , der die Intrigen der jakobitischen Probleme in Schottland behandelt.
  • In den 1920er Jahren schrieb DK Broster die Jacobite-Trilogie von Romanen mit dem schneidigen Helden Ewen Cameron.
  • Joan Aikens Wolves Chronicles haben als Hintergrund eine alternative Geschichte Englands, in der König James III, ein Stuart, auf dem Thron sitzt und die Hannoveraner planen, ihn zu stürzen.
  • Ein fiktiver Bericht über den Konflikt zwischen den Jakobiten und Hannoveranern wird in The Long Shadow , The Chevalier and The Maiden , Bände 6–8 von The Morland Dynasty , einer Reihe historischer Romane der Autorin Cynthia Harrod-Eagles , gegeben . Durch die Augen der Familie Morland wird Einblick in die religiösen, politischen und emotionalen Probleme gegeben, die im Mittelpunkt des Kampfes stehen.
  • Corrag (auch bekannt als Witch Light ) (2009) von Susan Fletcher dreht sich um das Massaker von Glencoe . Es bietet den Augenzeugenbericht von Corrag, einer angeblichen Hexe.
  • Die historische Buchreihe Outlander und ihre Fernsehadaption sind fiktive Darstellungen der jakobitischen Rebellion und ihrer Folgen.
  • Im Jahr 2017 startete eine Partnerschaft von Visiting Scotland, dem National Museum of Scotland und Historic Scotland den Jacobite Trail , um die jakobitische Geschichte und die darin vorkommenden Orte zu fördern.

Anwärter auf die Throne von England, Schottland, Irland und Frankreich

  • James II und VII (6. Februar 1685 – 16. September 1701).
  • James III und VIII (16. September 1701 – 1. Januar 1766), James Francis Edward Stuart, auch bekannt als der Chevalier de St. George , der König über dem Wasser oder der alte Pretender . (Sohn von James II)
  • Charles III (31. Dezember 1720 – 31. Januar 1788), Charles Edward Stuart, auch bekannt als Bonnie Prince Charlie , der junge Chevalier oder der junge Pretender . (Sohn von James III)
  • Henry IX und I (6. März 1725 – 13. Juli 1807), Henry Benedict Stuart, auch bekannt als der Kardinalkönig . (Sohn von James III)

Seit Henrys Tod hat keiner der jakobitischen Erben den englischen oder schottischen Thron beansprucht. Franz, Herzog von Bayern (geb. 1933), ein direkter Nachkomme Karls I. , ist der derzeitige legitime Erbe des Hauses Stuart. Es wurde vermutet, dass eine Aufhebung des Siedlungsgesetzes von 1701 es ihm ermöglichen könnte, den Thron zu beanspruchen, obwohl er kein Interesse daran bekundet hat.

Erklärende Fußnoten

Zitate

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