Zagreus - Zagreus
In der antiken griechischen Religion und Mythologie wurde Zagreus ( griechisch : Ζαγρεύς ) manchmal mit einem Gott identifiziert, der von den Anhängern des Orphismus verehrt wurde , dem "ersten Dionysos", einem Sohn von Zeus und Persephone , der von den Titanen zerstückelt und wiedergeboren wurde. In der frühesten Erwähnung von Zagreus wird er jedoch mit Gaia gepaart und als "höchster" Gott bezeichnet, wenn auch vielleicht nur in Bezug auf die Götter der Unterwelt. Aischylos verbindet Zagreus jedoch mit Hades , möglicherweise als Hades' Sohn oder als Hades selbst. Notiz von "Hades 'Identität als Zeus'katachthonios alter ego", hielt Timothy Gantz es für "wahrscheinlich", dass Zagreus, vielleicht ursprünglich der Sohn von Hades und Persephone, später mit dem orphischen Dionysos, dem Sohn von Zeus und Persephone, verschmolz.
Etymologie und Herkunft
Auf Griechisch heißt ein Jäger, der lebende Tiere fängt, zagreus , bemerkt Karl Kerényi , und das ionische Wort zagre bedeutet eine "Grube zum Fangen lebender Tiere". "Wir dürfen zu Recht fragen", bemerkt Kerenyi, "warum war dieser große mythische Jäger, der in Griechenland zu einem mysteriösen Gott der Unterwelt wurde, ein Fänger wilder Tiere und kein Mörder?" Kerényi verbindet die Figur des Zagreus mit archaischen dionysischen Riten, bei denen kleine Tiere Glied für Glied zerrissen und ihr Fleisch roh verschlungen wurden, "nicht als Emanation der griechischen dionysischen Religion, sondern als Migration oder als Überleben eines prähistorischen Ritus".
Unterwelt
Die frühen Erwähnungen von Zagreus, die nur in Fragmenten aus verschollenen Werken vorkommen, verbinden Zagreus mit der griechischen Unterwelt . Die früheste ist in einer einzigen zitierte Zeile aus dem Epos (6. Jahrhundert vor Christus?) Alkmaionis :
Herrin Erde [Gaia] und Zagreus, der höchste aller Götter.
Vielleicht ist hier der höchste Gott der Unterwelt gemeint.
Für Aischylos war Zagreus offensichtlich ein Gott der Unterwelt. In einem Fragment aus einem der verschollenen Sisyphos- Stücke des Aischylos (ca. 5. Jahrhundert v. Chr.) scheint Zagreus der Sohn des Hades zu sein, während Zagreus in den Ägyptern ( Aigyptioi ) des Aischylos offenbar mit dem Hades selbst identifiziert wurde. Ein Fragment aus Euripides ' verlorenem Theaterstück Cretan Men ( Kretes ) lässt den Chor sich selbst als Eingeweihte des Idäischen Zeus und Zelebranten des „Nachtschwingenden Zagreus, der seine Feste aus rohem Fleisch verrichtet“ beschreiben.
Orphischer Dionysos Zagreus
Der Zagreus aus dem Euripides-Fragment weist auf Dionysos hin , den Weingottsohn von Zeus und Semele , und tatsächlich wird der Name "Zagreus", obwohl er nirgendwo in orphischen Quellen vorkommt, an anderer Stelle mit einem orphischen Dionysos identifiziert, der eine ganz andere Tradition als die Standard-Tradition. Dieser Dionysos war ein Sohn von Zeus und Persephone, der als Kleinkind von den Titanen angegriffen und zerstückelt wurde , aber später als Sohn von Zeus und Semele wiedergeboren wurde.
Die Sparagmos
Die Zerstückelung des Dionysos-Zagreus (der Sparagmos ) wird oft als der wichtigste Mythos des Orphismus angesehen. Aus verschiedenen antiken Quellen zusammengesetzt, lautet die rekonstruierte Geschichte, die normalerweise von modernen Gelehrten gegeben wird, wie folgt. Zeus hatte Verkehr mit Persephone in Form einer Schlange und brachte Dionysos hervor. Er wird auf den Berg Ida gebracht, wo er (wie der Säugling Zeus) von den tanzenden Kureten bewacht wird . Zeus beabsichtigte, dass Dionysos sein Nachfolger als Herrscher des Kosmos wird, aber eine eifersüchtige Hera stiftete die Titanen an, das Kind zu töten. Die Titanen lenkten den Säugling Dionysos mit verschiedenen Spielzeugen, darunter einem Spiegel, ab, ergriffen Dionysos und rissen (oder schnitten) ihn in Stücke. Die Stücke wurden dann von den Titanen gekocht, geröstet und teilweise gegessen. Aber Athena gelang es, das Herz des Dionysos zu retten, wodurch Zeus seine Wiedergeburt von Semele erwirken konnte.
Obwohl die erhaltenen orphischen Quellen den Namen "Zagreus" im Zusammenhang mit diesem zerstückelten Dionysos (oder anderswo) nicht erwähnen, tat es vielleicht der (ca. 3. Jahrhundert v. Chr.) Dichter Kallimachus . Wir wissen, dass Callimachus sowie sein Zeitgenosse Euphorion die Geschichte des zerstückelten Kindes erzählten, und byzantinische Quellen zitieren Callimachus mit Bezug auf die Geburt eines "Dionysos Zagreus" und erklären, dass "Zagreus" der Name des Dichters für einen chthonischen Dionysos war , der Sohn des Zeus von Persephone. Die früheste sichere Identifizierung von Zagreus mit dem zerstückelten Dionysos tritt in den Schriften des späten 1. Jahrhundert - Anfang des 2. Jahrhunderts AD Biograph und Essayist Plutarch , während die c. 5. Jahrhundert n. Chr. Der griechische Dichter Nonnus ' Dionysiaca , der die Geschichte dieses orphischen Dionysos erzählt, nennt ihn den "älteren Dionysos... antiken Dionysos" und "Dionysos Zagreus".
1. Jahrhundert vor Christus Historiker Diodor sagt , dass nach „einigen Autoren der Mythen“ zwei Götter genannt Dionysos, eine ältere, der der Sohn des Zeus und der Persephone war, aber dass die „jüngere [geboren zu Zeus und Semele] auch die Taten der Älteren geerbt, und so dachten die Menschen späterer Zeit, weil sie sich der Wahrheit nicht bewusst waren und wegen der Identität ihrer Namen getäuscht wurden, dass es nur einen Dionysos gegeben habe.
Nach Diodorus wurde dieser ältere Dionysos in Malerei und Bildhauerei mit Hörnern dargestellt, weil er "sich durch Scharfsinn auszeichnete und als erster versuchte, Ochsen zu spannen und mit ihrer Hilfe die Aussaat zu bewirken", und der jüngere war "genannt Dimetor (von zwei Müttern) ... weil die beiden Dionysoi von einem Vater, aber von zwei Müttern geboren wurden". Er sagte auch, dass Dionysos "zwei Formen hatte ... die alte mit einem langen Bart, weil alle Männer in der frühen Zeit lange Bärte trugen, die jüngere war jung und weiblich und jung."
Kochen / Essen
Mehrere Berichte über den Mythos betrafen die Titanen, die zumindest einen Teil von Dionysos kochen und / oder essen. In dem Bericht, der Kallimachus und Euphorion zugeschrieben wird, wurden die zerstückelten Stücke des Dionysos in einem Kessel gekocht, und Euphorion wird mit den Worten zitiert, dass die Stücke des Dionysos über ein Feuer gelegt wurden. Diodorus sagt auch, dass die Stücke „gekocht“ wurden, und der christliche Schriftsteller Clemens von Alexandria aus dem späten 2 . Arnobius , ein christlicher Apologet aus dem frühen 4. Jahrhundert , sagt, dass die abgetrennten Teile von Dionysos "in Töpfe geworfen wurden, damit er gekocht werden könnte". Keine dieser Quellen erwähnt tatsächliches Essen, aber andere Quellen tun dies. Plutarch sagt , dass die Titans „schmeckte sein Blut“, dem 6. Jahrhundert Neoplatonist Olympiodoros sagt , dass sie aßen „sein Fleisch“, und nach dem 4. Jahrhundert euhemeristic Konto des lateinischen Astrologe und Christian Apologet Firmicus Maternus , die Titanen gekocht , die „Mitglieder auf verschiedene Weise und verschlang sie" ( Membra consumunt ), außer seinem Herzen.
Auferstehung / Wiedergeburt
In der Version der Geschichte, die offenbar von Kallimachus und Euphorion erzählt wurde, wird der Kessel mit den gekochten Stücken des Dionysos Apollo zur Bestattung gegeben, der ihn in Delphi "neben seinem Stativ verstaute". Und laut Philodemus unter Berufung auf Euphorion wurden die Stücke des Dionysos "von Rhea wieder zusammengesetzt und zum Leben erweckt", während nach Diodorus Siculus die Wiederzusammenfügung und Auferstehung des Dionysos von Demeter durchgeführt wurde. Spätere orphische Quellen haben Apollo Dionysos 'Überreste von Zeus und nicht von den Titanen erhalten, und es war Apollo, der Dionysos wieder zusammenbaute, und nicht Rhea oder Demeter.
In den oben zitierten Berichten von Clemens und Firmicus Maternus sowie Proklos und einem Scholium über Lycophron 355 gelingt es Athena, das Herz des Dionysos zu retten, von dem Athena nach Clemens und dem Scholium den Namen Pallas erhielt noch schlagendes ( πάλλειν ) Herz. In Proculus' Bericht nimmt Athene das Herz zu Zeus, und Dionysos wird aus Semele wiedergeboren. Laut Hyginus " mahlte Zeus sein Herz, legte es in einen Trank und gab es Semele zu trinken", und sie wurde mit Dionysos schwanger.
Osiris
In der interpretatio graeca wird Dionysos oft mit dem ägyptischen Gott Osiris gleichgesetzt . Geschichten über die Zerstückelung und Auferstehung von Osiris , parallel zu denen von Dionysus Zagreus. Laut Diodorus Siculus besagten ägyptische Mythen über Priapus , dass die Titanen sich gegen Osiris verschworen, ihn töteten, seinen Körper in gleiche Teile teilten und „sie heimlich aus dem Haus schlüpften“. Alle außer Osiris' Penis, den keiner von ihnen "mitnehmen wollte", warfen sie in den Fluss. Isis , die Frau von Osiris, jagte und tötete die Titanen, setzte die Körperteile von Osiris "in die Form einer menschlichen Figur" zusammen und gab sie "den Priestern mit dem Befehl, Osiris die Ehre eines Gottes zu erweisen". Da sie den Penis jedoch nicht zurückgewinnen konnte, befahl sie den Priestern, ihm "die Ehre eines Gottes zu erweisen und ihn in aufrechter Position in ihren Schläfen aufzustellen".
Allegorische Konten
Diodorus Siculus berichtet über eine allegorische Interpretation des Mythos von der Zerstückelung des Dionysos als Darstellung der Weinproduktion. Diodorus kannte eine Überlieferung, wonach dieser orphische Dionysos der Sohn von Zeus und Demeter war und nicht Zeus und Persephone. Diese Abstammung wurde allegorisch erklärt, indem man Dionysos mit der Weinrebe, Demeter mit der Erde und Zeus mit dem Regen identifizierte aus den Weintrauben". Laut Diodorus stellte die Zerstückelung des Dionysos durch die Titanen die Ernte der Trauben dar, und das anschließende "Kochen" seiner zerstückelten Teile "wurde zu einem Mythos verarbeitet, weil die meisten Menschen den Wein kochen und dann mischen. wodurch sein natürliches Aroma und seine Qualität verbessert werden."
Der Stoiker Cornutus aus der neronischen Ära berichtet über eine ähnliche allegorische Interpretation, wobei das Zerstückeln das Zerkleinern der Trauben darstellte und das Zusammenfügen der zerstückelten Stücke zu einem einzigen Körper das Eingießen des Saftes in einen einzigen Behälter darstellte.
Rationalisierte Konten
Diodorus berichtet auch über eine rationalisierte Darstellung des älteren Dionysos. In diesem Bericht war dieser Dionysos ein weiser Mann, der den Pflug sowie viele andere landwirtschaftliche Erfindungen erfunden hat. Und nach Diodorus erfreuten diese Erfindungen, die die Handarbeit stark reduzierten, das Volk so sehr, dass es ihm Ehrungen und Opfer zuteilte, wie sie den Göttern dargebracht wurden, da alle Menschen wegen der Größe seines Dienstes für sie eifrig waren, ihm Unsterblichkeit zu verleihen."
Firmicus Maternus gibt eine rationalisierte euhemeristische Darstellung des Mythos, wonach Liber (Dionysos) der Bastardsohn eines kretischen Königs namens Jupiter (Zeus) war. Als Jupiter sein Königreich unter der Obhut des Jungen verließ, verschworen sich die eifersüchtige Frau des Königs Juno (Hera) mit ihren Dienern, den Titanen, um das Bastardkind zu ermorden. Die Titanen betörten ihn mit Spielzeug, überfielen den Jungen und töteten ihn. Um die Beweise für ihr Verbrechen zu beseitigen, zerhackten die Titanen die Leiche, kochten und aßen sie. Die Schwester des Jungen, Minerva (Athena), die Teil des Mordkomplotts war, behielt jedoch das Herz. Als ihr Vater, der König, zurückkehrte, wurde die Schwester zur Informantin und schenkte dem König das Herz des Jungen. In seiner Wut folterte und tötete der König die Titanen, und in seiner Trauer ließ er eine Statue des Jungen anfertigen, die das Herz des Jungen in der Brust enthielt, und zu Ehren des Jungen einen Tempel errichten. Um ihren wütenden, wilden und despotischen König zu beruhigen, haben die Kreter den Todestag des Jungen zu einem heiligen Tag erklärt. Es wurden heilige Riten abgehalten, bei denen die Zelebranten heulend und wahnsinnig vortäuschend einen lebenden Stier mit den Zähnen in Stücke rissen und der Korb, in dem das Herz des Knaben gerettet worden war, unter Flötenlärm und Zimbeln vorgeführt wurde.
Die Anthropogonie
Die meisten Quellen erwähnen nicht, was mit den Titanen nach der Ermordung von Dionysos passiert ist. In der Standarddarstellung der Titanen, die in Hesiods Theogony (die Dionysos nicht erwähnt) gegeben wurde, nachdem sie von Zeus und den anderen olympischen Göttern in der zehnjährigen Titanomachie gestürzt worden waren , sind die Titanen in Tartarus eingesperrt . Dies könnte eine spätere Geschichte über die Ermordung von Dionysos durch die Titanen auszuschließen scheinen, und vielleicht in einem Versuch, diesen Standardbericht mit dem Dionysos-Zagreus-Mythos in Einklang zu bringen, werden die Titanen laut Arnobius und Nonnus von Zeus im Tartarus eingesperrt, als Strafe für ihre Ermordung von Dionysos.
Einer Quelle zufolge kam jedoch aus dem Schicksal der Titanen ein folgenschweres Ereignis, die Geburt der Menschheit. Häufig als Teil des Mythos des zerstückelten Dionysos Zagreus präsentiert, ist eine orphische Anthropogonie, dh eine orphische Darstellung des Ursprungs des Menschen. Nach dieser weit verbreiteten Ansicht schlug Zeus als Strafe für das Verbrechen der Sparagmos die Titanen mit seinem Donnerkeil , und aus den Überresten der zerstörten Titanen wurde die Menschheit geboren, was zu einem menschlichen Erbe der Ahnenschuld für diese Erbsünde führte der Titanen und bildete nach einigen Berichten "die Grundlage für eine orphische Lehre von der Göttlichkeit des Menschen". Wann und in welchem Umfang es jedoch eine orphische Tradition gab, die diese Elemente beinhaltete, ist Gegenstand einer offenen Debatte.
Die einzige alte Quelle explizit die Verbindung Sparagmos und die Anthropogonie ist das 6. Jahrhundert AD Neoplatonist Olympiodoros , wer das schreibt, nach Orpheus, nachdem die Titanen zerstückelt hatte und gegessen Dionysos, „Zeus, durch die Tat verärgert, Blasten sie mit seinem thunderbolts , und aus dem Erhabenen der Dämpfe, die aus ihnen aufsteigen, kommt die Materie, aus der die Menschen geschaffen sind." Olympiodorus schließt weiter, dass wir, ihre Nachkommen, ein Teil von Dionysos sind, weil die Titanen sein Fleisch gegessen hatten.
Der Biograph und Essayist Plutarch aus dem 2 . In seinem Essay On the Eating of Flesh schreibt Plutarch von "Geschichten, die über die Leiden und Zerstückelung von Dionysos und die unverschämten Angriffe der Titanen auf ihn und ihre Bestrafung und Sprengung durch Donnerschlag erzählt werden, nachdem sie sein Blut geschmeckt hatten".
Frühere Anspielungen auf den Mythos finden sich möglicherweise in den Werken des Dichters Pindar , Platon und Platons Schüler Xenocrates . Ein Fragment aus einem Gedicht, von dem angenommen wird, dass es von Pindar stammt, erwähnt, dass Persephone "Vergeltung für altes Unrecht" von den Toten akzeptiert, was ein Hinweis auf die ererbte Verantwortung der Menschen für die Tötung von Dionysos durch den Titan sein könnte. Platon beschreibt die letzte Stufe, in der "Männer den Charakter der Titanen der Geschichte zeigen und reproduzieren", indem er eine Abfolge von Stadien präsentiert, in denen Menschen aufgrund übermäßiger Freiheit von der Ehrfurcht vor dem Gesetz zur Gesetzlosigkeit degenerieren. Diese platonische Passage wird oft als Bezug auf die Anthropogonie genommen, jedoch ist unklar, ob Menschen von Platon angenommen werden, diesen gesetzlosen Charakter aufgrund ihres titanischen Erbes "zu zeigen und zu reproduzieren", oder durch einfache Nachahmung. Xenokrates' Verweis auf die Titanen (und vielleicht Dionysos) zur Erklärung von Platons Gebrauch des Wortes "Gewahrsam" ( φρούρα ) wurde auch als möglicher Beweis für ein vorhellenistisches Datum für den Mythos angesehen.
In der Populärkultur
Zagreus ist der Protagonist des Videospiels Hades 2020 . Im Spiel ist Zagreus der Sohn von Hades und versucht, der Unterwelt zu entkommen, um seine Mutter Persephone zu finden und herauszufinden , warum sie gegangen ist.
Anmerkungen
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Weiterlesen
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