Badrinath-Tempel - Badrinath Temple
| Badrinath-Tempel | |
|---|---|
 Der Tempel mit Stufen zum Eingang
| |
| Religion | |
| Zugehörigkeit | Hinduismus |
| Kreis | Bezirk Chamoli |
| Gottheit | Badrinath ( Vishnu ) |
| Standort | |
| Standort | Badrinath |
| Bundesland | Uttarakhand |
| Land | Indien |
  Lage in Uttarakhand
| |
| Geografische Koordinaten | 30°44′41″N 79°29′28″E / 30,744695 ° N 79,491175° E Koordinaten : 30,744695 ° N 79,491175° E30°44′41″N 79°29′28″E / |
| Die Architektur | |
| Schöpfer | Adi Shankara |
| Vollendet | 7. Jahrhundert n. Chr. |
| Elevation | 3.100 m (10.171 Fuß) |
| Teil einer Serie über |
| Vaishnavismus |
|---|
 |
 Vaishnavism-Portal
|
Der Badrinath- oder Badrinarayana-Tempel ist ein hinduistischer Tempel , der Vishnu gewidmet ist und sich in der Stadt Badrinath in Uttarakhand, Indien, befindet . Der Tempel ist auch einer der 108 Divya Desams , die Vishnu gewidmet sind, der als Badrinath verehrt wird – heilige Schreine für Vaishnaviten . Menschen, die der Jain-Religion folgen, verehren den Tempel und das Idol, das Rishbhdev ( Rishabhanatha ) oder Adinath, dem ersten Tirthankar des Jainismus, gehört . Es ist jedes Jahr sechs Monate lang (zwischen Ende April und Anfang November) wegen der extremen Wetterbedingungen in der Himalaya- Region geöffnet . Der Tempel befindet sich in Garhwal Hill Tracks im Bezirk Chamoli am Ufer des Alaknanda Flusses. Es ist eines der meistbesuchten Pilgerzentren Indiens mit 1.060.000 Besuchen.
Das Bild der vorsitzenden Gottheit, die im Tempel verehrt wird, ist ein 1 Fuß (0,30 m), die schwarze Granitgottheit von Vishnu in Form von Badrinarayan. Die Gottheit wird von vielen Hindus als eine von acht swayam vyakta kshetras oder selbstmanifestierten Gottheiten von Vishnu angesehen.
Mata Murti Ka Mela, die an den Abstieg des Ganges auf Mutter Erde erinnert, ist das bekannteste Fest, das im Badrinath-Tempel gefeiert wird. Obwohl Badrinath in Nordindien liegt, ist der Hauptpriester oder Rawal traditionell ein Nambudiri-Brahmane , der aus dem südindischen Bundesstaat Kerala ausgewählt wurde . Der Tempel wurde in das Gesetz Nr. 30/1948 der Regierung des Bundesstaates Uttar Pradesh als Gesetz Nr. 30/1948 aufgenommen. 16.1939, das später als Shri Badarinath und Shri Kedarnath Mandir Act bekannt wurde. Das von der Landesregierung ernannte Komitee verwaltet beide Tempel und hat siebzehn Mitglieder in seinem Vorstand.
Der Tempel wird in alten religiösen Texten wie Vishnu Purana und Skanda Purana erwähnt . Es wird in der Divya Prabandha verherrlicht , einem frühmittelalterlichen tamilischen Kanon der Azhwar- Heiligen aus dem 6.-9. Jahrhundert n. Chr.
Lage, Architektur und Schreine
Der Tempel befindet sich in den Garhwal- Hügeln entlang der Ufer des Alaknanda-Flusses im Bezirk Chamoli in Uttarakhand . Die Hügellandschaften befinden sich 3.133 m (10.279 ft) über dem mittleren Meeresspiegel. Der Berg Nar Parbat befindet sich gegenüber dem Tempel, während sich der Narayana Parbat hinter dem Neelkanth-Gipfel befindet.
Der Tempel hat drei Strukturen: Garbhagriha (Heiligtum), Darshan Mandap (Anbetungshalle) und Sabha Mandap (Kongresshalle). Das kegelförmige Dach des Heiligtums, der Garbhagriha , ist ungefähr 15 m (49 ft) hoch mit einer kleinen Kuppel auf der Spitze, die mit einem goldvergoldeten Dach bedeckt ist. Die Fassade ist aus Stein gebaut und hat Bogenfenster. Eine breite Treppe führt zum Haupteingang, einem hohen, gewölbten Tor. Im Inneren befindet sich ein Mandap , eine große Säulenhalle, die zum Allerheiligsten oder Hauptschreinbereich führt. Die Wände und Säulen der Halle sind mit aufwendigen Schnitzereien bedeckt.
Der Hauptschrein beherbergt die 0,30 m hohe Shaligram- Gottheit (schwarzer Stein) von Lord Badrinarayana, die in einem goldenen Baldachin unter einem Badri-Baum untergebracht ist. Die Gottheit von Lord Badrinarayana zeigt Ihn, wie Er in einer angehobenen Haltung ein Shankha (Muschel) und ein Chakra (Rad) in zwei Seinen Armen hält und die anderen beiden Arme in einer Yogamudra ( Padmasana ) Haltung auf Seinem Schoß ruhen . Das Heiligtum beherbergt auch Bilder des Gottes des Reichtums – Kubera , der Weise Narada , Uddhava , Nar und Narayan . Es gibt fünfzehn weitere Bilder, die auch um den Tempel herum verehrt werden. Dazu gehören Lakshmi (die Gemahlin von Vishnu), Garuda (das Vahana von Narayan) und Navadurga , die Manifestation von Durga in neun verschiedenen Formen. Der Tempel hat auch Schreine von Lakshmi Narasimhar und für die Heiligen Adi Shankara (788-820 n. Chr.), Nar und Narayan , Ghantakarna, Vedanta Desika und Ramanujacharya . Alle Gottheiten des Tempels sind aus schwarzem Stein.
Die Tapt Kund, eine Gruppe heißer Schwefelquellen direkt unterhalb des Tempels, gelten als Heilmittel; viele Pilger halten es für eine Voraussetzung, in den Quellen zu baden, bevor sie den Tempel besuchen. Die Quellen haben eine ganzjährige Temperatur von 55 ° C (131 ° F), während die Außentemperatur das ganze Jahr über typischerweise unter 17 ° C (63 ° F) liegt. Die beiden Wasserteiche im Tempel heißen Narad Kund und Surya Kund.
Geschichte
Der Tempel findet Erwähnung in mehreren alten Texten wie dem Bhagavata Purana, Skanda Purana und Mahabharata.[8] Gemäß dem Bhagavata Purana „hatte die Persönlichkeit Gottes (Vishnu) hier im Badrikashram in seiner Inkarnation als die Weisen Nar und Narayana seit jeher große Buße zum Wohle aller Lebewesen durchgemacht“.[14 ] Das Skanda Purana besagt, dass „hier mehrere heilige Schreine im Himmel, auf Erden und in der Hölle sind; aber es gibt keinen Schrein wie Badrinath“. Auch die Gegend um Badrinath wird in Padma Purana als reich an spirituellen Schätzen gefeiert.[7] Der Mahabharata verehrte den heiligen Ort als denjenigen, der Gottgeweihten, die in der Nähe ankommen, Rettung bringen kann, während sie an anderen heiligen Orten religiöse Zeremonien durchführen müssen.[8] Der Tempel wird in Nalayira Divya Prabandham, in 11 Hymnen des Vaishnava-Kanons aus dem 7. bis 9. Jahrhundert von Periazhwar und in 13 Hymnen von Thirumangai Azhwar verehrt. Es ist eines der 108 Divyadesam, das Vishnu gewidmet ist, der als Badrinath verehrt wird.[15] Der Tempel wird in der tamilischen Literatur als Tiruvatariyaacciraamam bezeichnet.[16] In Badrikashram im Jahr 1488 komponierte Srimanta Sankardev sein erstes Borgeet – Mana Meri Ram Charanahi Lagu – in Brajavali. Andere Berichte besagen, dass es ursprünglich im neunten Jahrhundert von Adi Shankara als Pilgerstätte gegründet wurde. Es wird angenommen, dass Shankara sechs Jahre lang von 814 bis 820 n. Chr. an diesem Ort lebte. Er lebte sechs Monate in Badrinath und den Rest des Jahres in Kedarnath. Hindu-Anhänger behaupten, dass er die Gottheit von Badrinath im Alaknanda-Fluss entdeckt und in einer Höhle in der Nähe der heißen Quellen von Tapt Kund verankert hat. Eine traditionelle Geschichte besagt, dass Shankara mit Hilfe des Parmar- Herrscherkönigs Kanak Pal alle Buddhisten in der Region vertrieben hat . Die erblichen Nachfolger des Königs regierten den Tempel und stifteten Dörfer, um seine Ausgaben zu decken. Die Einnahmen aus einer Reihe von Dörfern auf dem Weg zum Tempel wurden verwendet, um Pilger zu ernähren und zu beherbergen. Die Herrscher von Parmar trugen den Titel "Bolanda Badrinath", was so viel bedeutet wie "sprechendes Badrinath". Sie hatten andere Titel, darunter Shri 108 Basdrishcharyaparayan Garharaj Mahimahendra, Dharmabibhab und Dharamarakshak Sigamani.
Der Thron von Badrinath wurde nach der vorsitzenden Gottheit benannt; der König genoss rituelle Ehrerbietung durch die Anhänger, bevor er zum Schrein ging. Die Praxis wurde bis zum Ende des 19. Jahrhunderts fortgesetzt. Im 16. Jahrhundert verlegte der König von Garhwal die Murti in den heutigen Tempel. Als der Staat Garhwal geteilt wurde, kam der Badrinath-Tempel unter britische Herrschaft, aber der König von Garhwal blieb Vorsitzender des Verwaltungsausschusses. Die Auswahl des Priesters erfolgt nach Absprache zwischen den königlichen Familien Garhwal und Travancore
Der Tempel wurde aufgrund seines Alters und der Beschädigung durch eine Lawine mehreren größeren Renovierungen unterzogen. Im 17. Jahrhundert wurde der Tempel von den Königen von Garhwal erweitert. Nach erheblichen Schäden beim großen Erdbeben im Himalaya von 1803 wurde es vom König von Jaipur weitgehend wieder aufgebaut . Es wurde noch in den 1870er Jahren renoviert, aber diese wurden bis zum Ersten Weltkrieg fertiggestellt . Zu dieser Zeit war die Stadt noch klein und bestand nur aus etwa 20 Hütten, in denen das Personal des Tempels untergebracht war, aber die Zahl der Pilger lag normalerweise zwischen sieben und zehntausend. Das alle zwölf Jahre stattfindende Kumbh Mela Festival erhöhte die Besucherzahl auf 50.000. Der Tempel profitierte auch von den Mieten, die ihm von verschiedenen Dörfern geschuldet wurden, die von verschiedenen Rajas hinterlassen wurden.
Im Jahr 2006 erklärte die Landesregierung das Gebiet um Badrinath als Bauverbotszone, um illegale Eingriffe einzudämmen.
Legende
Der hinduistischen Legende nach saß Gott Vishnu an diesem Ort in Meditation. Während seiner Meditation war sich Vishnu des kalten Wetters nicht bewusst. Lakshmi , seine Gemahlin, beschützte ihn in Form des Badri-Baumes ( Jujube oder indische Dattel-Ber/Beri). Erfreut über die Hingabe von Lakshmi, nannte Vishnu den Ort Badrika Ashram. Daher wurde die Göttin Lakshmi "Badri Vishal" als große Beri/Jujube und Lord Vishnu als "Badrinath" Ehemann von Badri genannt. Laut Atkinson (1979) war der Ort früher ein Jujube-Wald, der heute dort nicht mehr zu finden ist. Vishnu in Form von Badrinath wird im Tempel in Padmasana- Haltung sitzend dargestellt . Der Legende nach wurde Vishnu vom Weisen Narada gezüchtigt , der sah, wie Vishnus Gemahlin Lakshmi seine Füße massierte. Vishnu ging nach Badrinath, um Strenge zu praktizieren und lange Zeit in Padmasana zu meditieren.
Das Vishnu Purana erzählt eine andere Version der Ursprünge von Badrinath. Der Überlieferung nach hatte Dharma zwei Söhne, Nar und Narayan – beides moderne Namen der Himalaya-Berge. Sie wählten den Ort, um ihre Religion zu verbreiten, und jeder von ihnen heiratete die weitläufigen Täler im Himalaya. Auf der Suche nach einem idealen Ort, um eine Einsiedelei zu errichten, stießen sie auf die anderen vier Badris der Pancha Badri, nämlich Bridha Badri, Yog Bhadri, Dhyan Badri und Bhavish Badri. Schließlich fanden sie die heiße und kalte Quelle hinter dem Alaknanda-Fluss und nannten sie Badri Vishal.
Literarische Erwähnung
Der Tempel findet Erwähnung in mehreren alten Büchern wie Bhagavata Purana , Skanda Purana und Mahabharata . Gemäß dem Bhagavata Purana „hatte die Persönlichkeit Gottes (Vishnu) in seiner Inkarnation als die Weisen Nar und Narayana hier im Badrikashram seit undenklichen Zeiten große Buße zum Wohle aller Lebewesen“. Das Skanda Purana besagt, dass „hier mehrere heilige Schreine im Himmel, auf Erden und in der Hölle sind; aber es gibt keinen Schrein wie Badrinath“. Auch die Gegend um Badrinath wird in Padma Purana als reich an spirituellen Schätzen gefeiert . Der Mahabharata verehrte den heiligen Ort als denjenigen, der Gottgeweihten, die in der Nähe ankommen, errettet, während sie an anderen heiligen Orten religiöse Zeremonien durchführen müssen. Der Tempel wird in Nalayira Divya Prabandham verehrt , in 11 Hymnen im Vaishnava-Kanon aus dem 7. bis 9. Jahrhundert von Periazhwar und in 13 Hymnen von Thirumangai Azhwar . Es ist eines der 108 Divyadesam , das Vishnu gewidmet ist, der als Badrinath verehrt wird. Der Tempel wird in der tamilischen Literatur als Tiruvatariyaacciraamam bezeichnet ., Im Badrikashram im Jahr 1488 komponierte Srimanta Sankardev sein erstes Borgeet - Mana Meri Ram Charanahi Lagu - in Brajavali.
Pilgerfahrt
| Jahr | Pop. |
|---|---|
| 1990 | 362.757 |
| 1995 | 275.900 |
| 2000 | 735.200 |
| 2005 | 566.524 |
| 2010 | 921.950 |
| 2012 | 1.060.000 |
| Quellen:
| |
|
Char Dham
Dwaraka • Puri |
|---|
Anhänger aller Glaubensrichtungen und aller Denkrichtungen des Hinduismus besuchen den Badrinath-Tempel. Alle großen klösterlichen Institutionen wie Kashi Math , Jeeyar Mutt (Andhra mutt), Udupi Pejavar und Manthralayam Sri Raghavendra Swamy Mutts haben dort ihre Zweigstellen und Gästehäuser.
Der Badrinath-Tempel ist einer von fünf verwandten Schreinen namens Panch Badri , die der Verehrung von Vishnu gewidmet sind. Die fünf Tempel sind Vishal Badri - Badrinath Temple in Badrinath, Yogadhyan Badri in Pandukeshwar, Bhavishya Badri in 17 km Entfernung von Jyotirmath in Subain, Vridh Badri in 7 km Entfernung von Jyotirmath in Animath und Adi Badri in 17 km Entfernung km (10,6 mi) von Karnaprayag entfernt . Der Tempel gilt als einer der heiligsten hinduistischen Char Dham (vier göttliche) Stätten, bestehend aus Rameswaram, Badrinath, Puri und Dwarka . Obwohl die Ursprünge des Tempels nicht genau bekannt sind, schreibt die von Adi Shankara gegründete Advaita- Schule des Hinduismus den Ursprung von Char Dham dem Seher zu. Die vier Klöster befinden sich über die vier Ecken Indiens und ihre zugehörigen Tempel sind der Badrinath-Tempel in Badrinath im Norden, der Jagannath-Tempel in Puri im Osten, der Dwarakadheesh-Tempel in Dwarka im Westen und Rameshwaram in Rameshwaram, Tamilnadu im Süden.
Obwohl die Tempel ideologisch zwischen den Sekten des Hinduismus, nämlich dem Saivismus und dem Vaishnavismus , aufgeteilt sind, ist die Char Dham-Pilgerfahrt eine rein hinduistische Angelegenheit. Es gibt vier Wohnorte im Himalaya, die Chota Char Dham ( Chota bedeutet klein) genannt werden: Badrinath, Kedarnath , Gangotri und Yamunotri – die alle in den Ausläufern des Himalayas liegen. Der Name Chota wurde Mitte des 20. Jahrhunderts hinzugefügt, um die ursprünglichen Char Dhams zu unterscheiden. Da die Zahl der Pilger zu diesen Orten in der Neuzeit zugenommen hat, wird es Himalaya-Char Dham genannt.
Die Reise über die vier Himmelsrichtungen in Indien wird von Hindus als heilig angesehen, die diese Tempel einmal im Leben besuchen möchten. Traditionell beginnt die Pilgerfahrt am östlichen Ende von Puri und verläuft im Uhrzeigersinn, wie es normalerweise bei der Umrundung hinduistischer Tempel folgt.
Feste und religiöse Praktiken
Das bekannteste Fest im Badrinath-Tempel ist Mata Murti Ka Mela, das an den Abstieg des Ganges auf Mutter Erde erinnert. Die Mutter von Badrinath, von der angenommen wird, dass sie den Fluss zum Wohle der irdischen Wesen in zwölf Kanäle geteilt hat, wird während des Festes verehrt. Der Ort, an dem der Fluss floss, wurde zum heiligen Land von Badrinath.
Das Badri Kedar- Fest wird im Juni sowohl im Tempel als auch im Kedarnath-Tempel gefeiert. Das Festival dauert acht Tage; Künstler aus dem ganzen Land treten während der Veranstaltung auf.
Die wichtigsten religiösen Aktivitäten (oder pujas ) durchgeführt jeden Morgen sind mahabhishek (Waschung), Abhishek , gitapath und bhagavat Puja , während am Abend die pujas umfassen geet govinda und aarti . Rezital in vedischen Schriften wie Ashtotram und Sahasranama wird während aller Rituale praktiziert. Nach aarti werden die Dekorationen aus dem Bild von Badrinath entfernt und Sandelholzpaste darauf aufgetragen. Die Paste aus dem Bild ist mit Anhängern am nächsten Tag als gegeben Prasad während des nirmalaya Darshan . Alle Rituale werden vor den Augen der Gläubigen durchgeführt, im Gegensatz zu denen in einigen Hindu-Tempeln, wo einige Praktiken vor ihnen verborgen sind. Zuckerkugeln und trockene Blätter sind das übliche Prasad , das den Devotees zur Verfügung gestellt wird. Ab Mai 2006 wurde damit begonnen, Panchamrit Prasad, lokal zubereitet und in lokale Bambuskörbe verpackt, anzubieten.
Der Tempel ist am glückverheißenden Tag von Bhatridwityia oder später von Oktober bis November für den Winter geschlossen . Am Tag der Schließung, Akhanda Jyothi , wird eine mit Ghee gefüllte Lampe für sechs Monate angezündet . Besondere Pujas werden an diesem Tag vom Oberpriester in Anwesenheit von Pilgern und Beamten des Tempels durchgeführt. Das Bild von Badrinath wird während dieser Zeit gedanklich auf den Narasimha-Tempel in Jyotirmath übertragen , der sich 64 km vom Tempel entfernt befindet. Der Tempel wird von April bis Mai am Akshaya tritiya wiedereröffnet , einem weiteren glückverheißenden Tag im hinduistischen Kalender . Pilger versammeln sich am ersten Tag der Tempelöffnung nach dem Winter, um das Akhanda Jyothi zu bezeugen .
Der Tempel ist einer der heiligen Orte, an dem die Hindus mit Hilfe der Priester ihren Vorfahren Opfergaben darbringen. Gläubige besuchen den Tempel, um vor dem Bild von Badrinath im Allerheiligsten anzubeten und ein heiliges Bad im Alaknanda-Fluss zu nehmen. Der allgemeine Glaube ist, dass ein Bad im Tank die Seele reinigt.
Verwaltung und Besichtigung
Der Badrinath-Tempel wurde in das Gesetz Nr. 30/1948 der Regierung des Bundesstaates Uttar Pradesh als Gesetz Nr. 30/1948 aufgenommen. 16.1939, das später als Shri Badarinath und Shri Kedarnath Mandir Act bekannt wurde. Ein von der Landesregierung von Uttarakhand ernanntes Komitee verwaltet beide Tempel. Das Gesetz wurde 2002 geändert, um zusätzliche Ausschussmitglieder zu ernennen, darunter Regierungsbeamte und einen stellvertretenden Vorsitzenden. Der Vorstand hat siebzehn Mitglieder; drei von der ausgewählten Uttarakhand Legislativversammlung , das jeweils ein Mitglied von den ausgewählten Bezirksrat von Chamoli Pauri Garhwal , Tehri Garhwal und Uttarkashi Bezirken, und zehn von der nominierten Mitgliedern Regierung von Uttarakhand .
Wie in den Tempelaufzeichnungen angegeben, waren die Priester des Tempels Shiva-Asketen namens Dandi Sanyasis, die der Nambudiri- Gemeinschaft angehörten, einer im modernen Kerala weit verbreiteten religiösen Gruppe . Als der letzte der Asketen 1776 n. Chr. ohne Erben starb, lud der König von Garhwal nicht-asketische Nambudiris aus Kerala zum Priestertum ein, eine Praxis, die bis in die Neuzeit andauert. Bis 1939 gingen alle Opfergaben der Gläubigen an den Rawal (Hauptpriester), aber nach 1939 beschränkte sich seine Zuständigkeit auf religiöse Angelegenheiten. Die Verwaltungsstruktur des Tempels besteht aus einem Chief Executive Officer, der die Befehle der Landesregierung ausführt, einem stellvertretenden Chief Executive Officer, zwei OSDs, einem Executive Officer, einem Account Officer, einem Temple Officer und einem öffentlichen Beamten, der den Chief unterstützt Geschäftsführer.
Obwohl Badrinath in Nordindien liegt, ist der Hauptpriester oder Rawal traditionell ein Nambudiri- Brahmane , der aus dem südindischen Bundesstaat Kerala ausgewählt wurde . Es wird angenommen, dass diese Tradition von Adi Shankara, einem südindischen Philosophen, initiiert wurde. Das Rawal wird von der Regierung von Uttarakhand bei der Regierung von Kerala beantragt . Der Kandidat sollte einen Abschluss als Acharya (Post Graduate) in Sanskrit besitzen , ein Bachelor sein, versiert im Rezitieren von Mantras (heilige Texte) sein und aus der Vaishnava-Sekte des Hinduismus stammen. Der einstige Herrscher von Garhwal, der das Vormundschaftsoberhaupt von Badrinath ist, genehmigt den von der Regierung von Kerala entsandten Kandidaten. Eine Tilak-Zeremonie wird abgehalten, um den Rawal einzusetzen, und er wird von April bis November vertreten, wenn der Tempel geöffnet bleibt. Der Rawal wird von den Garhwal Rifles und der Landesregierung von Uttarakhand sein Heiligkeitsstatus zuerkannt . Er wird auch von den Royals of Nepal hoch geschätzt . Von April bis November übt er seine Pflichten als Tempelpriester aus. Danach bleibt er entweder in Jyotirmath oder kehrt in sein Heimatdorf in Kerala zurück. Die Pflichten des Rawal beginnen jeden Tag um 4 Uhr morgens mit dem Abisheka . Er sollte den Fluss nicht vor Vamana Dwadashi überqueren und muss sich an Brahmacharya halten . Das Rawal wird von den Garhwali Dimri Brahmanen unterstützt, die zum Dorf Dimmar des Chamoli-Distrikts gehören, Naib Rawal, Dharmadikari, Vedpathi, eine Gruppe von Priestern, Pandas Samadhi, Bhandari, Rasoiyas (Koch), Andachtssänger, Devashram-Beamter, Jal Bhariya ( Wasserwächter) und Tempelwächter. Badrinath ist einer der wenigen Tempel in Nordindien, die der alten Tantra Vidhi der Shrauta- Tradition folgen, die im Süden verbreiteter ist.
Im Jahr 2012 führte die Tempelverwaltung ein Token-System für Besucher des Tempels ein. An drei Ständen an den Taxiständen wurden Wertmarken mit der Uhrzeit des Besuchs ausgegeben. Jeder Devotee, der die vorsitzende Gottheit besucht, hat 10–20 Sekunden Zeit. Zum Betreten des Tempels ist ein Identitätsnachweis erforderlich. Der Tempel ist von Rishikesh , 298 km (185 Meilen) entfernt, über Devprayag , Rudraprayag , Karnaprayag , Nandaprayag , Jyotirmath , Vishnuprayag und Devadarshini zu erreichen. Vom Kedarnath-Tempel können Besucher der 243 km (151 Meilen) langen Rudraprayag-Route oder der 230 km (140 Meilen) langen Ukhimath- und Gopeshwar- Route folgen .
Verweise
Literaturverzeichnis
- Bansal, Sunita Hose (Juni 2005). Hinduistische Götter und Göttinnen . SPB Enterprises Pvt Ltd. ISBN 978-81-87967-72-9.
- Baynes, TS, Hrsg. (1878). . Encyclopædia Britannica . 3 (9. Aufl.). New York: Charles Scribners Söhne. P. 229.
- Bhalla, Prem P. (2006). Hinduistische Riten, Rituale, Bräuche und Traditionen: Von A bis Z über die hinduistische Lebensweise . Pustak Mahal. P. 190. ISBN 978-81-223-0902-7.
- Brockman, Norbert C. (2011). Enzyklopädie der Heiligen Stätten . Kalifornien: ABC-CLIO, LLC. ISBN 978-1-59884-655-3.
- Chakravarti, Mahadev (1994). Das Konzept von Rudra-Śiva im Wandel der Zeiten (zweite überarbeitete Aufl.). Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0053-2.
- Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). . Encyclopædia Britannica . 3 (11. Aufl.). Cambridge University Press. P. 190.
- Davidson, Linda Kay; Gitlitz, David Martin (2002). Pilgerfahrt: Vom Ganges nach Graceland: eine Enzyklopädie . 1 . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-004-8.
- Eck, Diana L. (2012). Indien: Eine heilige Geographie . Crown Verlagsgruppe. ISBN 9780385531917.
- Guha, Ramachandra (2000). Die unruhigen Wälder: Ökologischer Wandel und bäuerlicher Widerstand im Himalaya . University of California Press. S. 64–66. ISBN 978-0-520-22235-9.
- Gwynne, Paul (2009). Weltreligionen in der Praxis: Eine vergleichende Einführung . Oxford: Blackwell-Publikation. ISBN 978-1-4051-6702-4.
-
Lochtefeld, James G. (2002). Die illustrierte Enzyklopädie des Hinduismus: AM . Die Rosen Verlagsgruppe. P. 78 . ISBN 978-0-8239-3179-8.
Badrinath + buddhistischer Schrein.
- Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (2010). Religionen der Welt, Zweite Ausgabe: Eine umfassende Enzyklopädie von Überzeugungen und Praktiken . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-204-3.
- Mittal, Sushil (2004). Die hinduistische Welt . New York: Routledge. ISBN 0-203-64470-0.
- Nair, Shantha N. (2007). Der Heilige Himalaya: Eine Wohnstätte hinduistischer Götter: eine Reise durch den mächtigen Himalaya . Neu-Delhi: Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-0967-6.
- Nautiyal, Govind Prasad (1962). Ruf von Badrinath . Shri Badrinath-Kedarnath Tempelkomitee.
- Sadasivan, SN (2000). Eine Sozialgeschichte Indiens . APH-Publishing. ISBN 978-81-7648-170-0.
- Sen Gupta, Subhadra (2002). Badrinath und Kedarnath – Die Dhaams im Himalaya . Rupa & Unternehmen. ISBN 81-7167-617-0.
-
Swami, Parmeshwaranand (2004). Enzyklopädie des Śaivismus . Neu-Delhi: Sarup & Söhne. P. 102 . ISBN 81-7625-427-4.
Badrinath-Tempel.
-
Tyagi, Nutan (1991). Hill Resorts of UP Himalaya: Eine geographische Studie . Indus-Verlag. P. 70 . ISBN 978-81-85182-62-9.
Badrinath + buddhistischer Schrein.
Weiterlesen
- Darian, Steven G. (2001). Der Ganges in Mythos und Geschichte - Reihe Geschichte und Kultur . Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 81-208-1757-5.