Jagannath-Tempel, Puri - Jagannath Temple, Puri
| Shree-Jagannath-Tempel in Puri | |
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 Der Shree-Jagannath-Tempel in Puri
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| Religion | |
| Zugehörigkeit | Hinduismus |
| Kreis | Puri |
| Gottheit | Jagannath |
| Feste | |
| Leitungsgremium | Shree Jagannath Temple Office, Puri, Odisha , Shree Jagannath Temple Managing Committee, Puri |
| Standort | |
| Standort | Puri |
| Bundesland | Odisha |
| Land | Indien |
  Standort in Odisha
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| Geografische Koordinaten | 19°48′17″N 85°49′6″E / 19.80472°N 85.81833°E Koordinaten: 19°48′17″N 85°49′6″E / 19.80472°N 85.81833°E |
| Die Architektur | |
| Typ | Kalinga-Architektur |
| Schöpfer | Indradyumna |
| Vollendet | 1161 CE |
| Spezifikationen | |
| Tempel(e) | 31 |
| Elevation | 65 m (213 Fuß) |
| Webseite | |
| jagannath | |
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Char Dham
Dwaraka • Puri |
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| Teil einer Serie über |
| Vaishnavismus |
|---|
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 Vaishnavism-Portal
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Der Jagannath-Tempel ist ein wichtiger hinduistischer Tempel , der Jagannath , einer Form von Sri Krishna in Puri im Bundesstaat Odisha an der Ostküste Indiens, gewidmet ist. Der heutige Tempel wurde ab dem 10. Jahrhundert an der Stelle eines früheren Tempels wieder aufgebaut und von Anantavarman Chodaganga Deva , dem ersten König der östlichen Ganga-Dynastie, begonnen .
Der Puri Tempel ist berühmt für sein jährliches Ratha Yatra oder Wagenfest, bei dem die drei Hauptgottheiten auf riesigen und kunstvoll verzierten Tempelwagen gezogen werden . Im Gegensatz zu den Stein- und Metallikonen, die in den meisten hinduistischen Tempeln zu finden sind, besteht das Bild von Jagannath (das dem englischen Begriff " Juggernaut " seinen Namen gab ) aus Holz und wird alle zwölf oder 19 Jahre feierlich durch eine exakte Nachbildung ersetzt. Es ist einer der Pilgerorte von Char Dham .
Der Tempel ist allen Hindus heilig, insbesondere in denen der Vaishnava- Traditionen. Viele große Vaishnava-Heilige wie Ramanujacharya , Madhvacharya , Nimbarkacharya , Vallabhacharya und Ramananda waren eng mit dem Tempel verbunden. Ramanuja gründete den Emar Mutt in der Nähe des Tempels und Adi Shankaracharya gründete das Govardhan Math , das der Sitz eines der vier Shankaracharyas ist. Es ist auch von besonderer Bedeutung für die Anhänger des Gaudiya Vaishnavismus , dessen Gründer Chaitanya Mahaprabhu von der Gottheit Jagannath angezogen wurde und viele Jahre in Puri lebte.
Geschichte
Der Tempel wurde vom König der Ganga-Dynastie, Anantavarman Chodaganga, im 12. Anantavarman war ursprünglich ein Shaivite und wurde irgendwann ein Vaishnavite, nachdem er die Region Utkala (in der sich der Tempel befindet) im Jahr 1112 n. Chr. erobert hatte . Eine Inschrift von 1134-1135 n. Chr. dokumentiert seine Spende an den Tempel. Daher muss der Tempelbau irgendwann nach 1112 n. Chr. begonnen haben.
Laut einer Geschichte in den Tempelchroniken wurde er von Anangabhima-deva II. gegründet : verschiedene Chroniken erwähnen das Baujahr unterschiedlich als 1196, 1197, 1205, 1216 oder 1226. Dies deutet darauf hin, dass der Bau des Tempels abgeschlossen war oder dass der Tempel wurde während der Herrschaft von Anantavarmans Sohn Anangabhima renoviert. Der Tempelkomplex wurde während der Regierungszeit der nachfolgenden Könige, einschließlich derer der Ganga-Dynastie und der Suryvamshi (Gajapati) -Dynastie, weiterentwickelt .
Gottheiten
Jagannath , Balabhadra und Subhadra sind ein Trio von Gottheiten, die im Tempel verehrt werden. Das Allerheiligste des Tempels enthält Statuen dieser drei Götter geschnitzt aus sakralen Neem - Protokollen bekannt als daru auf der bejewelled Plattform oder sitzt ratnabedi , zusammen mit Statuen von Sudarshana Chakra , Madanmohan , Sridevi und Vishwadhatri . Die Gottheiten werden je nach Jahreszeit mit unterschiedlicher Kleidung und Juwelen geschmückt. Die Verehrung dieser Gottheiten geht auf den Bau des Tempels zurück und könnte ihren Ursprung in einem alten Stammesschrein haben.
Legenden
Der Legende nach wurde der Bau des ersten Jagannath-Tempels von König Indradyumna , dem Sohn von Bharata und Sunanda , und einem Malava- König, der im Mahabharata und den Puranas erwähnt wird, in Auftrag gegeben .
Der legendäre Bericht, wie er in den Skanda-Purana, Brahma Purana und anderen Puranas und späteren Odia-Werken zu finden ist, besagt, dass Lord Jagannath ursprünglich als Lord Neela Madhaba von einem Savar-König (Stammeshäuptling) namens Viswavasu verehrt wurde . Nachdem König Indradyumna von der Gottheit gehört hatte, sandte er einen Brahmanenpriester, Vidyapati, um die Gottheit zu finden, die von Viswavasu heimlich in einem dichten Wald verehrt wurde. Vidyapati versuchte sein Bestes, konnte aber den Ort nicht finden. Aber schließlich gelang es ihm, Viswavasus Tochter Lalita zu heiraten. Auf wiederholte Bitte von Vidyapti nahm Viswavasu seinen Schwiegersohn blind gefaltet in eine Höhle, in der Lord Neela Madhaba verehrt wurde.
Vidyapati war sehr intelligent. Unterwegs ließ er Senfkörner auf den Boden fallen. Die Samen keimten nach einigen Tagen, was es ihm später ermöglichte, die Höhle zu entdecken. Als König Indradyumna von ihm hörte, machte er sich sofort auf den Weg nach Odra desha (Odisha), um die Gottheit zu sehen und anzubeten. Aber die Gottheit war verschwunden. Der König war enttäuscht. Die Gottheit war im Sand versteckt. Der König war entschlossen, nicht zurückzukehren, ohne einen Darshan der Gottheit zu haben, und hielt am Berg Neela fast bis zum Tod fest. Dann rief eine himmlische Stimme: " Du sollst ihn sehen." Danach führte der König ein Pferdeopfer durch und baute einen prächtigen Tempel für Vishnu. Narasimha Murti, der von Narada mitgebracht wurde, wurde im Tempel installiert. Im Schlaf hatte der König eine Vision von Lord Jagannath . Auch eine astrale Stimme wies ihn an, den duftenden Baum an der Küste zu empfangen und daraus Götzen zu machen. Dementsprechend ließ sich der König das Bild von Lord Jagannath , Balabhadra , Subhadra und Chakra Sudarshan aus dem Holz des göttlichen Baumes anfertigen und installierte sie im Tempel.
Indradyumnas Gebet zu Lord Brahma
König Indradyumna errichtete für Jagannath das höchste Monument der Welt. Es war 1.000 Ellen hoch. Er lud Lord Brahma , den kosmischen Schöpfer, ein, den Tempel und die Bilder zu weihen. Brahma kam zu diesem Zweck den ganzen Weg vom Himmel. Als er den Tempel sah, freute er sich sehr über ihn. Brahma fragte Indradyumna, wie er (Brahma) den Wunsch des Königs erfüllen könne, da er sehr zufrieden mit ihm war, weil er den schönsten Tempel für Lord Vishnu errichtet hatte . Mit gefalteten Händen sagte Indradyumna : "Mein Herr, wenn Sie wirklich mit mir zufrieden sind, segne mich freundlicherweise mit einer Sache, und zwar, dass ich ohne Probleme und das letzte Mitglied meiner Familie sein sollte." Falls jemand nach ihm am Leben blieb, würde er nur stolz darauf sein, der Besitzer des Tempels zu sein und würde nicht für die Gesellschaft arbeiten.
Legende um den Ursprung des Tempels
Die traditionelle Geschichte über die Ursprünge des Lord Jagannath-Tempels ist, dass sich hier das Originalbild von Jagannath (einer Gottheitsform von Vishnu ) am Ende des Treta-Yuga in der Nähe eines Banyan- Baumes nahe der Küste in Form eines Indranila-Mani oder des Blue . manifestiert Juwel. Es war so blendend, dass es sofort Moksha gewähren konnte , also wollte der Gott Dharma oder Yama es in der Erde verstecken und war erfolgreich. In Dvapara Yuga wollte König Indradyumna von Malwa dieses mysteriöse Bild finden und leistete dafür harte Buße , um sein Ziel zu erreichen. Vishnu wies ihn dann an, zur Puri- Küste zu gehen und einen schwimmenden Baumstamm zu finden, um ein Bild von seinem Stamm zu machen.
Der König fand den Holzscheit. Er machte ein Yajna, aus dem Gott Yajna Nrisimha erschien und wies an, dass Narayana als vierfache Erweiterung gemacht werden sollte, dh Paramatma als Vasudeva , sein Vyuha als Samkarshana , Yogamaya als Subhadra und sein Vibhava als Sudarsana . Vishwakarma erschien in Form eines Handwerkers und bereitete Bilder von Jagannath, Balabhadra und Subhadra aus dem Baum vor.
Als dieser lichtstrahlende Baumstamm im Meer treiben sah, sagte Narada dem König, er solle drei Götzen daraus machen und sie in einen Pavillon stellen. Indradyumna beauftragte Visvakarma, den Architekten der Götter, einen prächtigen Tempel zu bauen, um die Idole zu beherbergen, und Vishnu selbst erschien in der Gestalt eines Zimmermanns, um die Idole herzustellen, unter der Bedingung, dass er bis zum Abschluss der Arbeiten ungestört gelassen werden sollte.
Aber schon nach zwei Wochen wurde die Königin sehr ängstlich. Sie hielt den Zimmermann für tot, da kein Laut aus dem Tempel kam. Deshalb forderte sie den König auf, die Tür zu öffnen. So gingen sie, um Vishnu bei der Arbeit zu sehen, bei der dieser seine Arbeit aufgab und die Idole unvollendet ließ. Das Idol war frei von Händen. Aber eine göttliche Stimme sagte Indradyumana, sie im Tempel zu installieren. Es wurde auch allgemein angenommen, dass das Idol, obwohl es keine Hände hat, über die Welt wachen und ihr Herr sein kann. Also die Redewendung.
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Invasionen und Schändungen des Tempels
Die Tempel-Annalen, das Madala Panji, berichtet, dass der Jagannath-Tempel in Puri achtzehnmal überfallen und geplündert wurde. Im Jahr 1692 befahl der Mogulkaiser Aurangzeb , den Tempel zu schließen, bis er ihn wieder öffnen wollte, andernfalls würde er abgerissen werden. Es wurde erst nach Aurangzebs Tod 1707 wiedereröffnet.
Eintritt und Darshan
Nicht-Hindus dürfen den Tempel nicht betreten. Besucher, die keinen Zutritt haben, können den Tempel und den Bezirk vom Dach der nahe gelegenen Raghunandan-Bibliothek aus besichtigen und dem Bild des Gottes Jagannath am Haupteingang des Tempels ihre Aufwartung machen.
Der Tempel ist von 5:00 Uhr morgens bis Mitternacht geöffnet. Anders als in vielen anderen Tempeln können Gläubige um und hinter die Idole gehen. Während des speziellen Darshans oder Parimanik-Darshans zahlen die Anhänger eine kleine Gebühr, um direkt zu den Statuen zu gelangen. Alle Devotees dürfen während der sahana mela (allgemeine Erscheinung) von 7 bis 8 Uhr morgens zu den Gottheiten gehen, ohne Gebühren zu zahlen.
Kulturelle Integrität
Ausgehend von Lord Jagannath selbst war er laut der Geschichte eine Stammesgottheit, die vom Volk der Sabar als Symbol von Narayan geschmückt wurde . Eine andere Legende behauptet, er sei Nilamadhava , ein Bild von Narayana aus blauem Stein, das von den Aborigines verehrt wurde. Er wurde nach Nilagiri (blauer Berg) oder Nilachala gebracht und dort als Shri Jagannath in Gesellschaft mit Balabhadra und Subhadra installiert . Es wird auch behauptet, dass die Bilder aus Holz eine ferne Verbindung mit dem System der Aborigines der Verehrung von Holzpfählen haben. Um das Ganze abzurunden, werden die Daitapatis, die einen fairen Anteil an der Durchführung von Ritualen des Tempels haben, behauptet, Nachkommen der Aborigines oder Bergstämme von Odisha zu sein. Wir können also mit Sicherheit behaupten, dass der Beginn der Kulturgeschichte von Shrikshetra in der Verschmelzung von Hindu- und Stammeskulturen liegt. Die drei Gottheiten wurden als Symbole von Samyak Darshan , Samyak Jnana und Samyak Charita beansprucht, die normalerweise als Triratha (der Jain- Kultur) angesehen werden, deren Assimilation zu Moksha ( Erlösung ) oder der ultimativen Glückseligkeit führt ...
Jagannath wird als Vishnu oder Narayana oder Krishna und Lord Balabhadra als Shesha verehrt . Gleichzeitig werden die Gottheiten als Bhairava mit Vimala (der Devi oder der Gemahlin von Shiva) auf dem Campus des Tempels angesehen. Letztlich finden wir also eine Verschmelzung von Saivismus , Shaktismus und Vaishnavismus der hinduistischen Religion mit Jainismus und bis zu einem gewissen Grad Buddhismus in der Kultur von Jagannath und der in Shrikshetra so ehrfürchtig zusammengehaltenen kulturellen Tradition.
Acharyas und Jagannatha Puri
Alle bekannten Acharyas, einschließlich Madhvacharya, sind dafür bekannt, dieses Kshetra zu besuchen. Adi Shankara hat hier seine Govardhana Matha gegründet . Es gibt auch Hinweise darauf, dass Guru Nanak , Kabir , Tulsidas , Ramanujacharya , Srimanta Sankardev und Nimbarkacharya diesen Ort besucht haben. Sri Chaitanya Mahaprabhu vom Gaudiya Vaishnavismus blieb hier 24 Jahre lang und stellte fest, dass die Liebe Gottes durch das Chanten des Hare-Krishna-Mantras verbreitet werden kann. Srimad Vallabhacharya Mahaprabhu besuchte Jagannath Puri und führte eine 7-tägige Rezitation des Srimad Bhagvat durch. Sein Sitzplatz ist immer noch als sein "Baithakji" bekannt, was wörtlich übersetzt "Sitzplatz" bedeutet. Es bestätigt seinen Besuch in Puri .
Ein berühmter Vorfall ereignete sich beim Besuch von JagadGuru Acharya Srimad Vallabhacharya Mahaprabhu . Vor dem König selbst wurde eine Shastrartha zwischen den Brahmanen abgehalten und es wurden 4 Fragen gestellt. Wer ist der höchste der Götter, was ist das höchste Mantra, was ist die höchste Schrift und was ist der höchste Dienst? Der Diskurs dauerte viele Tage mit vielen Denkschulen. Auch der sehr junge Teenager Vallabhacharyaji Mahaprabhu nahm an der Debatte teil und beantwortete alle Fragen auf einmal. Seine Antworten wurden von allen akzeptiert und geschätzt, mit Ausnahme von wenigen oppositionellen Gelehrten, sie stellten die Antworten in Frage. Die Debatte wurde dann über einen längeren Zeitraum fortgesetzt.
Schließlich sagte Shri Vallabhacharya, er solle Lord Jagannath bitten, Shri Vallabhs Antworten zu bestätigen. Es wurde einvernehmlich zwischen allen Gelehrten und dem König entschieden, dass alles, was Lord Jagannath schreiben würde, als endgültige und richtige Antwort betrachtet werden würde.
Ein Stift, ein Tintenfass und das Papier wurden allein im Allerheiligsten gelassen, bevor die Gottheit die Antworten schrieb.
Nach einiger Zeit wurden die Türen geöffnet und es wurden 4 Antworten geschrieben. 1) Der Sohn von Devaki (Krishna) ist der Gott der Götter 2) Sein Name ist das höchste aller Mantras 3) Die höchste aller Schriften ist Devki Putras Bhagavat Geeta 4) Der Dienst an Ihm ist der höchste Dienst.
Der König war zusammen mit allen anderen Gelehrten schockiert und erklärte Shri Vallabh zum Gewinner des Diskurses.
Einige der Pandits, die teilnahmen, wurden eifersüchtig auf den jungen Shri Vallabh und wollten ihn testen. Am nächsten Tag war Ekadashi, ein Fastentag, an dem man aus Getreide fasten muss. Die Pandits gaben Shri Vallabh Reis Prasad von Shri Jagannathji (der Tempel ist dafür berühmt). Wenn Shri Vallabh es aß, würde er sein Fastengelübde brechen, aber wenn er es nicht nahm, würde er Lord Jagannath missachten. Shri Vallabh nahm das Prasad in seiner Hand mit aller Ehre und Respekt entgegen. Er stand dort im Tempel, verbrachte den Rest des Tages und der Nacht damit, Shlokas von der Größe Prasads zu erklären und aß den Reis am nächsten Morgen nach Sonnenaufgang.
Der Sikh Aarti Gagan mai Thaal indem zuerst rezitiert wurde Guru , Guru Nanak im Jahr 1506 oder 1508 während seiner Reise ( so genannten „udaasi“) nach Ostindien, an dem verehrten Jagannath-Tempel. Diese Arti wird täglich nach der Rezitation von Rehraas Sahib & Ardās im Harmandir Sahib , Amritsar und den meisten Gurudwara Sahibs gesungen (nicht mit Platte und Lampen usw. durchgeführt) .
Char Dham
Der Tempel ist eine der heiligsten Vaishnava Hindu Char Dham (vier göttliche Stätten) Stätten, darunter auch Rameswaram , Badrinath , Puri und Dwarka . Obwohl die Ursprünge nicht genau bekannt sind , schreibt die von Sankaracharya propagierte Advaita- Schule des Hinduismus , der hinduistische klösterliche Institutionen in ganz Indien schuf, den Ursprung von Char Dham dem Seher zu. Die vier Klöster liegen über die vier Ecken Indiens und ihre zugehörigen Tempel sind der Badrinath-Tempel in Badrinath im Norden, der Jagannath-Tempel in Puri im Osten, der Dwarakadheesh-Tempel in Dwarka im Westen und der Ramanathaswamy-Tempel in Rameswaram im Süden. Obwohl die Tempel ideologisch zwischen den Sekten des Hinduismus, nämlich dem Saivismus und dem Vaishnavismus , aufgeteilt sind, ist die Char Dham-Pilgerfahrt eine rein hinduistische Angelegenheit. Es gibt vier Wohnorte im Himalaya, die Chota Char Dham genannt werden ( Chota bedeutet klein): Badrinath , Kedarnath , Gangotri und Yamunotri - alle liegen am Fuße des Himalaya Der Name Chota wurde Mitte des 20. Jahrhunderts hinzugefügt, um die ursprünglichen Char Dhams zu unterscheiden . Die Reise über die vier Himmelsrichtungen in Indien gilt als heilig für Hindus, die diese Tempel einmal im Leben besuchen möchten. Traditionell beginnt die Reise am östlichen Ende von Puri und verläuft im Uhrzeigersinn, wie es für die Umrundung hinduistischer Tempel typisch ist.
Struktur
Die riesige Tempelanlage umfasst eine Fläche von über 400.000 Quadratfuß (37.000 m 2 ) und ist von einer hohen Festungsmauer umgeben. Diese 6,1 m hohe Mauer ist als Meghanada Pacheri bekannt. Eine weitere Mauer, bekannt als Kurma Bedha, umgibt den Haupttempel. Es enthält mindestens 120 Tempel und Schreine . Mit seinem skulpturalen Reichtum und der Fluidität des Oriya-Stils der Tempelarchitektur ist es eines der prächtigsten Monumente Indiens. Der Tempel hat vier verschiedene Schnittstrukturen, nämlich -
- Deula , Vimana oder Garba griha ( Sanctum sanctorum ), wo die Triade-Gottheiten auf dem Ratnavedi (Thron der Perlen) untergebracht sind. Im Rekha-Deula- Stil;
- Mukhashala (Frontale Veranda);
- Nata mandir /Natamandapa, das auch als Jagamohan (Publikumssaal/Tanzsaal) bekannt ist, und
- Bhoga Mandapa (Opferhalle).
Der Haupttempel ist ein krummliniger Tempel und die Spitze krönt das 'Srichakra' (ein achtspeichiges Rad) von Vishnu. Es ist auch als "Nilachakra" bekannt und besteht aus Ashtadhatu und gilt als unantastbar. Unter den bestehenden Tempeln in Orissa ist der Tempel von Shri Jagannath der höchste. Der Tempelturm wurde auf einer erhöhten Plattform aus Stein errichtet und dominiert mit einer Höhe von 65 m über dem Allerheiligsten, in dem die Gottheiten wohnen, die umliegende Landschaft. Die pyramidenförmigen Dächer der umliegenden Tempel und angrenzenden Hallen, oder Mandapas , erheben sich stufenweise zum Turm hin wie ein Kamm von Berggipfeln.
Nila Chakra
Das Nila Chakra (Blauer Diskus) ist der Diskus, der auf dem obersten Shikhar des Jagannath-Tempels montiert ist . Wie es Brauch ist, wird jeden Tag eine andere Flagge auf dem Nila Chakra geschwenkt. Die auf dem Nila Chakra gehisste Flagge wird Patita Pavana (Reiniger der Gefallenen) genannt und entspricht dem Bild der Gottheiten, die im Allerheiligsten untergebracht sind.
Das Nila Chakra ist eine Scheibe mit acht Navagunjaras, die am äußeren Umfang eingraviert sind , wobei alle in Richtung des Flaggenpfostens oben zeigen. Es besteht aus einer Legierung aus acht Metallen (Asta-dhatu) und ist 3,5 Meter (11 Fuß und 8 Zoll) hoch und hat einen Umfang von etwa 11 Metern (36 Fuß). Im Jahr 2010 wurde das Nila Chakra vom Archaeological Survey of India repariert und restauriert .
Das Nila-Chakra unterscheidet sich vom Sudarshana-Chakra, das bei den Gottheiten im Allerheiligsten platziert wurde.
Nila Chakra ist das am meisten verehrte ikonische Symbol im Jagannath- Kult. Das Nila Chakra ist das einzige physische Objekt, dessen Markierungen als Sakrament verwendet und in der Jagannath-Verehrung als heilig angesehen werden. Es symbolisiert den Schutz von Shri Jagannath.
Die Singhadwara
Das Singahdwara , was auf Sanskrit das Löwentor bedeutet, ist eines der vier Tore zum Tempel und bildet den Haupteingang. Der Singhadwara ist so benannt, weil sich auf beiden Seiten des Eingangs zwei riesige Statuen von kauernden Löwen befinden. Das Tor ist nach Osten ausgerichtet und öffnet sich zum Bada Danda oder zur Grand Road. Die Baisi Pahacha oder der Flug von zweiundzwanzig Stufen führt in die Tempelanlage. Ein Idol von Jagannath, bekannt als Patitapavana , was auf Sanskrit "Retter der Unterdrückten und Gefallenen" bedeutet, ist auf der rechten Seite des Eingangs gemalt. In alten Zeiten, als Unberührbare den Tempel nicht betreten durften, konnten sie zu Patita Pavana beten. Die Statuen der beiden Wächter des Tempels Jaya und Vijaya stehen auf beiden Seiten der Türöffnung. Kurz vor Beginn des Rath Yatra werden die Idole von Jagannath, Balabhadra und Subhadra durch dieses Tor aus dem Tempel geholt. Bei ihrer Rückkehr aus dem Gundicha-Tempel müssen sie die Göttin Mahalakshmi , deren Statue oben auf der Tür geschnitzt ist , zeremoniell besänftigen , weil sie es versäumt hat, sie mit auf die Yatra zu nehmen. Erst dann erlaubt die Göttin ihnen, den Tempel zu betreten. Vor dem Haupttor steht eine prächtige, sechzehnseitige monolithische Säule, die als Aruna Stambha bekannt ist . Auf dieser Säule befindet sich ein Idol von Arun, dem Wagenlenker des Sonnengottes Surya . Eine wichtige Sache an Arun stambha ist, dass sie sich früher im Konark-Sonnentempel befand, später brachte der Maratha-Guru Brahmachari Gosain diese Säule aus Konark.
Andere Eingänge
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Neben dem Singhadwara, dem Haupteingang zum Tempel, gibt es drei weitere Eingänge nach Norden, Süden und Westen. Sie sind nach den Skulpturen der Tiere benannt, die sie bewachen. Die anderen Eingänge sind das Hathidwara oder das Elefantentor, das Vyaghradwara oder das Tigertor und das Ashwadwara oder das Pferdetor.
Kleine Tempel
Es gibt zahlreiche kleinere Tempel und Schreine innerhalb des Tempelkomplexes, in denen regelmäßig aktive Anbetung stattfindet. Der Vimala-Tempel (Bimala-Tempel) gilt als einer der wichtigsten Shaktipeeths und markiert die Stelle, an der der Nabel der Göttin Sati fiel. Es befindet sich in der Nähe von Rohini Kund in der Tempelanlage. Bis die Jagannath angebotene Nahrung der Göttin Vimala angeboten wird, wird sie nicht als Mahaprasad betrachtet .
Der Tempel von Mahalakshmi spielt eine wichtige Rolle in den Ritualen des Haupttempels. Es wird gesagt, dass die Vorbereitung von Naivedya als Opfergabe für Jagannath von Mahalakshmi überwacht wird. Der Tempel Kanchi Ganesh ist Uchchhishta Ganapati gewidmet . Die Tradition sagt, dass der König von Kanchipuram (Kanchi) in alten Zeiten das Idol geschenkt hatte, als Gajapati Purushottama Deva Padmavati, die Kanchi- Prinzessin, heiratete . Es gibt noch andere Schreine, nämlich Muktimandap , Surya , Saraswati , Bhuvaneshwari , Narasimha , Rama , Hanuman und Eshaneshwara .
Die Mandapas
Es gibt viele Mandapas oder Säulenhallen auf erhöhten Plattformen innerhalb des Tempelkomplexes, die für religiöse Gemeinden bestimmt sind. Das prominenteste ist das Mukti Mandapa, die Versammlungshalle des heiligen Sitzes ausgewählter gelehrter Brahmanen.
Hier werden wichtige Entscheidungen über die Durchführung des täglichen Gottesdienstes und der Feste getroffen. Der Dola Mandapa ist bemerkenswert für einen wunderschön geschnitzten Stein Torana oder Bogen, der zum Bau einer Schaukel für das jährliche Dol Yatra Festival verwendet wird. Während des Festivals wird das Idol von Dologobinda auf die Schaukel gestellt. Das Snana Bedi ist eine rechteckige Steinplattform, auf der die Idole von Jagannath, Balabhadra und Subhadra zum zeremoniellen Bad während des jährlichen Snana Yatra aufgestellt werden .
Tägliches Essensangebot
Dem Herrn werden sechsmal täglich Opfergaben dargebracht. Diese beinhalten:
- Die Opfergabe an den Herrn am Morgen, die sein Frühstück bildet und Gopala Vallabha Bhoga genannt wird. Das Frühstück besteht aus sieben Produkten, dh Khua, Lahuni, gesüßtem Kokosraspeln, Kokoswasser und mit Zucker gesüßtem Popcorn, bekannt als Khai, Quark und reife Bananen.
- Der Sakala Dhupa bildet gegen 10 Uhr morgens seine nächste Opfergabe. Diese besteht in der Regel aus 13 Artikeln, darunter der Enduri-Kuchen & Mantha Puli.
- Bada Sankhudi Bhoga bildet die nächste Mahlzeit und das Angebot besteht aus Pakhala mit Quark und Kanji payas. Die Opfergaben erfolgen im Bhog Mandapa, etwa 60 Meter vom Ratnabedi entfernt. Dies wird Chatra Bhog genannt und wurde im 8. Jahrhundert von Adi Shankaracharya eingeführt, um Pilgern zu helfen, das Tempelessen zu teilen.
- Das Madhyanha dhupa bildet die nächste Opfergabe am Mittag.
- Die nächste Opfergabe an den Herrn erfolgt am Abend gegen 20 Uhr, es ist Sandhya Dhupa.
- Die letzte Opfergabe an den Herrn wird Bada Simhara Bhoga genannt.
Die Mahaprasad von Lord Jagannath werden unter den Devotees in der Nähe des Ratnavedi innerhalb des Rahmens von Phokaria verteilt, der von den Puja-Pandas mit Muruj gezeichnet wird, mit Ausnahme des Gopal Ballav Bhog und Bhog Mandap Bhoga, die im Anabsar Pindi & Bhoga Mandap . verteilt werden bzw.
Rosaighara
Die Küche des Tempels ist die größte der Welt. Die Tradition besagt, dass alle Mahaprasad- Kochen in den Tempelküchen von der Göttin Mahalakshmi , der Kaiserin von Srimandir selbst, beaufsichtigt werden, und dass, wenn das zubereitete Essen einen Fehler aufweist, ein Schattenhund in der Nähe der Tempelküche erscheint, ein Zeichen ihres Missfallens. Wenn der Schattenhund gesehen wird, wird das Futter sofort vergraben und eine neue Charge gekocht. Alle 56 produzierten Lebensmittel sind vegetarisch und werden ohne Zwiebeln, Knoblauch oder Chili zubereitet, wie es in hinduistischen religiösen Texten vorgeschrieben ist. Gekocht wird nur in irdenen Töpfen mit Wasser aus zwei speziellen Brunnen in der Nähe der Küche namens Ganga und Yamuna. Das am meisten erwartete Opfer ist Kotho Bhoga oder Abadha , das nach Mittag angeboten wird. Nachdem das Essen Jagannath und den anderen Gottheiten dargebracht wurde, wird es in Ananda Bajara, einem offenen Markt in der Nähe des Tempels, verkauft.
Feste
Es gibt aufwendige tägliche Gottesdienste. Es gibt viele Festivals, die jedes Jahr von Millionen von Menschen besucht werden. Das wichtigste Fest ist das Rath Yatra oder das Chariot Festival im Juni. Dieses spektakuläre Festival umfasst eine Prozession von drei riesigen Streitwagen, die die Idole von Jagannath, Balabhadra und Subhadra durch die Bada Danda , die Grand Avenue of Puri, bis zu ihrem endgültigen Ziel, dem Gundicha-Tempel, tragen .
Frühe europäische Beobachter erzählten Geschichten von Anhängern, die unter den Rädern dieser Streitwagen zerquetscht wurden, sei es aus Versehen oder sogar als eine Form von verdienstvollem Selbstmord, ähnlich wie suttee . Diese Berichte führten zu dem Lehnwort Moloch, das auf etwas Unermessliches und Unaufhaltsames hindeutet. Viele Feste wie Dol Yatra im Frühling und Jhulan Yatra im Monsun werden jedes Jahr von Tempeln gefeiert. Pavitrotsava und Damanaka utsava werden als Panchanga oder Panjika gefeiert . Im Monat Kartika und Pauscha gibt es besondere Zeremonien .
Die jährliche Shodasha Dinatmaka oder 16-tägige Puja, die 8 Tage vor dem Mahalaya of Ashwin- Monat für die Göttin Vimala beginnt und am Vijayadashami endet , ist von großer Bedeutung, an der sowohl die Utsava Murty von Lord Madanmohan als auch Vimala teilnehmen.
- Pana Sankranti: Auch bekannt oder Vishuva Sankranti und Mesha Sankranti : Im Tempel werden besondere Rituale durchgeführt.
Chandan Yatra
In Akshaya Tritiya markiert das Chandan Yatra Festival jedes Jahr den Beginn des Baus der Streitwagen des Rath Yatra.
Snnana Yatra
Am Purnima des Monats Jyestha werden die Götter jedes Jahr anlässlich von Snana Yatra zeremoniell gebadet und geschmückt .
Wörtlich bedeutet Urlaub. Jedes Jahr gehen die Hauptidole von Jagannath , Balabhadra , Subhadra & Sudarshan nach dem heiligen Snana Yatra auf dem Jyestha Purnima zu einem geheimen Altar namens Anavasara Ghar, wo sie für die nächsten dunklen 14 Tage ( Krishna Paksha ) bleiben . Daher ist es Devotees nicht erlaubt, sie zu sehen. Stattdessen gehen Devotees zum nahegelegenen Ort Brahmagiri , um ihren geliebten Herrn in Form des vierhändigen Alarnath, einer Form von Vishnu, zu sehen . Dann bekommen die Leute am Tag vor Rath Yatra , das Navayouvana genannt wird , den ersten Blick auf Lord . Es wird gesagt, dass die Götter nach einem großen Bad in Fieber fallen und sie 15 Tage lang von den speziellen Dienern namens Daitapatis behandelt werden. Während dieser Zeit wird den Gottheiten keine gekochten Speisen angeboten.
Rath Yatra bei Puri
Die Jagannath- Triade wird normalerweise im Heiligtum des Tempels von Puri verehrt , aber einmal während des Monats Asadha (Regenzeit von Orissa , die normalerweise in den Monat Juni oder Juli fällt) werden sie auf die Bada Danda (Hauptstraße von Puri) und fahren Sie (3 km) zum Shri Gundicha-Tempel in riesigen Streitwagen ( ratha ), die es der Öffentlichkeit ermöglichen, Darśana (Heilige Aussicht) zu haben. Dieses Fest ist als Rath Yatra bekannt, was die Fahrt ( yatra ) der Streitwagen (ratha) bedeutet. Die Rathas sind riesige fahrbare Holzkonstruktionen, die jedes Jahr neu gebaut und von den Gläubigen gezogen werden. Der Streitwagen für Jagannath ist ungefähr 45 Fuß hoch und 35 Fuß im Quadrat und dauert ungefähr 2 Monate, um ihn zu bauen. Die Künstler und Maler von Puri schmücken die Autos und malen Blütenblätter und andere Motive auf die Räder, den holzgeschnitzten Wagenlenker und die Pferde und die umgekehrten Lotusblumen an der Wand hinter dem Thron. Der riesige Streitwagen von Jagannath, der während Rath Yatra gezogen wurde, ist der etymologische Ursprung des englischen Wortes Juggernaut . Das Ratha-Yatra wird auch als Shri Gundicha Yatra bezeichnet.
Das bedeutendste Ritual, das mit dem Ratha-Yatra verbunden ist, ist das Chhera-Pahara . Während des Festivals trägt der Gajapati-König das Outfit eines Kehrers und fegt im Chera Pahara-Ritual (mit Wasser fegen) rund um die Gottheiten und Streitwagen . Der Gajapati King reinigt die Straße vor den Streitwagen mit einem Besen mit Goldstiel und streut Sandelholzwasser und -pulver mit größter Hingabe. Obwohl der Gajapati-König als die erhabenste Person im Königreich Kalingan angesehen wurde , leistet er Jagannath immer noch den niederen Dienst. Dieses Ritual bedeutete, dass es unter der Herrschaft von Jagannath keinen Unterschied zwischen dem mächtigen souveränen Gajapati-König und dem bescheidensten Anhänger gibt. Chera pahara wird an zwei Tagen abgehalten, am ersten Tag des Ratha Yatra, wenn die Gottheiten zum Gartenhaus im Mausi Maa Tempel gebracht werden und am letzten Tag des Festivals, wenn die Gottheiten feierlich zum Shri Mandir . zurückgebracht werden .
Wie bei einem anderen Ritual, wenn die Gottheiten vom Shri Mandir zu den Streitwagen in Pahandi Vijay gebracht werden .
Im Ratha Yatra werden die drei Gottheiten vom Jagannath-Tempel in den Streitwagen zum Gundicha-Tempel gebracht , wo sie neun Tage bleiben. Danach fahren die Gottheiten wieder mit den Streitwagen zurück nach Shri Mandir in Bahuda Yatra . Auf dem Rückweg halten die drei Streitwagen am Mausi Maa Tempel und den Gottheiten wird Poda Pitha angeboten , eine Art gebackener Kuchen, der im Allgemeinen nur von den Odisha verzehrt wird.
Die Einhaltung des Rath Yatra von Jagannath geht auf die Zeit der Puranas zurück. Anschauliche Beschreibungen dieses Festes finden sich in Brahma Purana , Padma Purana und Skanda Purana . Kapila Samhita bezieht sich auch auf Rath Yatra. In der Moghul- Zeit wurde auch König Ramsingh von Jaipur , Rajasthan, als Organisation des Rath Yatra im 18. Jahrhundert beschrieben. In Orissa organisierten die Könige von Mayurbhanj und Parlakhemundi das Rath Yatra, obwohl das größte Festival in Bezug auf Umfang und Popularität in Puri stattfindet.
Darüber hinaus stellt Starza fest, dass die herrschende Ganga-Dynastie das Rath Yatra bei der Fertigstellung des großen Tempels um 1150 n. Chr. einführte. Dieses Fest war eines dieser hinduistischen Feste, von denen der westlichen Welt sehr früh berichtet wurde. Bruder Odoric von Pordenone besuchte zwischen 1316 und 1318 Indien, etwa 20 Jahre nachdem Marco Polo in einem genuesischen Gefängnis den Reisebericht diktiert hatte . In seinem eigenen Bericht von 1321 berichtete Odoric, wie das Volk die "Götzen" auf Wagen legte und der König und die Königin und das ganze Volk mit Gesang und Musik aus der "Kirche" zogen.
Niladri Bije
Gefeiert auf Asadha Trayodashi. Niladri Bije ist der Abschlusstag von Ratha Yatra. An diesem Tag kehren Gottheiten in die Ratna Bedi zurück. Lord Jagannath bietet der Göttin Laxmi Rasgulla an, den Tempel zu betreten.
Haupttor des Tempels
Gupta Gundicha
16 Tage lang von Ashwina Krushna dwitiya bis Vijayadashami gefeiert. Traditionsgemäß wird das Idol von Madhaba zusammen mit dem Idol der Göttin Durga (bekannt als Durgamadhaba) auf eine Tour durch das Tempelgelände geführt. Die Tour innerhalb des Tempels wird während der ersten acht Tage beobachtet. Für die nächsten acht Tage werden die Idole auf einer Sänfte außerhalb des Tempels zum nahegelegenen Narayani-Tempel in der Dolamandapa-Gasse gebracht. Nach ihrer Anbetung werden sie in den Tempel zurückgebracht.
Nabakalebar
Nabakalabera ist ein mit Jagannath verbundenes Ritual, das alle 8, 12 oder 18 Jahre stattfindet, wenn einem Mondmonat Ashadha ein weiterer Mondmonat Aashadha folgt. Das Ritual bedeutet "Neuer Körper" und beinhaltet die Installation neuer Bilder im Jagannath-Tempel und die Beerdigung der alten Bilder im Tempel von Koili Vaikuntha. Das Festival wird von Millionen von Menschen miterlebt und sein Budget übersteigt 500.000 US-Dollar. Es wurde erwartet, dass mehr als drei Millionen Gläubige den Tempel während des Nabakalevara im Jahr 2015 besuchen, was ihn zu einem der meistbesuchten Festivals der Welt macht.
Verwaltung
Nach der Unabhängigkeit verabschiedete die Landesregierung im Hinblick auf ein besseres Verwaltungssystem den „Puri Shri Jagannath Temple (Administration) Act, 1952“. Es enthielt Bestimmungen zur Erstellung des Verzeichnisses der Rechte und Pflichten von Sevayats und anderen Personen, die mit dem System der Anbetung und der Verwaltung des Tempels in Verbindung stehen. Anschließend wurde das Shri Jagannath Temple Act von 1955 erlassen, um das Verwaltungssystem für die Angelegenheiten des Tempels und seines Eigentums neu zu organisieren.
Dibyasingha Deb ist die „adhyasevak“ (Chef - Diener ) des Tempels. Er übernahm die Rolle 1970 im Alter von 17 Jahren, nach dem Tod seines Vaters Birakishore Deb, damals Maharaja von Puri.
Die Rückseite des Jagannath-Tempels mit dem 'Koili Baikuntha'-Garten im Vordergrund.
Shri Dibyasingha Deb, Hauptdiener des Tempels.
Der Jagannath-Tempelkomplex aus der Vogelperspektive
Sicherheit
Die Sicherheit im Jagannath-Tempel aus dem 12. Jahrhundert hat sich vor Ratha Yatra, dem Heimkehrfest der Gottheiten des Jagannath-Tempels, erhöht. Im Zuge des Terroralarms am 27. Juni 2012 wurden die Sicherheitskräfte verstärkt, um ein reibungsloses Funktionieren der überfüllten Ratha Yatra und Suna Besha zu gewährleisten.
Siehe auch
Verweise
Literaturverzeichnis
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Externe Links
- Puruṣottama-kṣetra-māhātmya, Skanda Purana
- Jagannath Dham Puri (Offizielle Website des Tempels)
- Lord Sri Jagannath Tempel - Jagannath Dharma (Offizielle Website der Bezirksverwaltung Puri)
- Straßenansicht rund um den Jagannath-Tempel