Die rosenkreuzerische Kosmokonzeption - The Rosicrucian Cosmo-Conception
 | |
| Autor | Max Heindel |
|---|---|
| Medientyp | |
| ISBN | 0-911274-34-0 |
Die rosenkreuzerische Kosmokonzeption oder das mystische Christentum (auch als westliche Weisheitslehre bekannt ) ist ein rosenkreuzerischer Text von Max Heindel , der erstmals 1909 veröffentlicht wurde.
Inhaltsübersicht
Der Autor spricht über den wahren Menschen und seine Reise durch Involution , spirituelle Evolution und Epigenese, präsentiert praktische Methoden, um die Entwicklung latenter Potentiale in jedem von uns zu unterstützen und wie wir unsere Latenz in dynamische Kräfte umwandeln können, um dies zu erreichen Autor, direktes Wissen und gewissenhafte Arbeit in den inneren Ebenen .
Es behandelt viele esoterische Themen sowie Metaphysik , Physiologie und Kosmologie (sichtbare und unsichtbare Welten, menschliche Evolution, Tod und Wiedergeburt , Ernährung, esoterisches Training, ...). Es enthält eine Geschichte der Entwicklung des menschlichen Geistes und verwandter Körper (von vor dem Bewusstsein über verschiedene Inkarnationen unseres Planeten auf verschiedenen Ebenen bis hin zur zukünftigen Entwicklung) sowie von tierischen, pflanzlichen und mineralischen Lebenswellen (die unzähligen Lebensformen und Arten des Bewusstseins auf dieser physischen Ebene, die ihre eigenen Evolutionspunkte erfahren). Es enthält auch eine esoterische Interpretation der Mission Christi und eine okkulte Analyse biblischer Texte, die den Sündenfall, das Gesetz von Ursache und Konsequenz sowie Bibel und Wiedergeburt und viele andere Themen umfassen, die in den folgenden Büchern und Vorträgen weiterentwickelt wurden und Lektionen, die der Autor zu der Zeit (1910er Jahre) in den Vereinigten Staaten gegeben hat.
Hauptthemen
Die rosenkreuzerische Kosmokonzeption ist in drei Teile gegliedert:
Teil I: Die sichtbare und die unsichtbare Welt, der Mensch und die Methode der Evolution, die Wiedergeburt und das Gesetz von Ursache und Wirkung;
Teil II: das Schema der Evolution im Allgemeinen und die Evolution des Sonnensystems und der Erde im Besonderen;
Teil III: Christus und seine Mission, zukünftige Entwicklung des Menschen und Initiation, esoterisches Training und eine sichere Methode, Wissen aus erster Hand zu erwerben.
Die rosenkreuzerische Auffassung von Gott und das Schema der Evolution
Nach den westlichen Weisheitslehren , am Anfang eines Tages der Äusserung eines gewisses kollektives großen Wesen, Gott, beschränkt mich auf einen bestimmten Teil des Raumes, in dem er wählt einen erstellen Sonnensystem für die Entwicklung von zugesetztem Selbst - Bewusstsein .
_British_Museum.jpg)
In Gott sind Heerscharen herrlicher Hierarchien und kleinerer Wesen aller Intelligenz- und Bewusstseinsstufen enthalten , von Allwissenheit bis zu einer Bewusstlosigkeit, die tiefer liegt als die des tiefsten Trancezustands . Während der gegenwärtigen Manifestationsperiode arbeiten diese verschiedenen Grade von Wesen daran, mehr Erfahrung zu sammeln, als sie zu Beginn dieser Existenzperiode besaßen. Diejenigen, die in früheren Manifestationen den höchsten Grad an Entwicklungsarbeit erreicht haben, arbeiten an denen, die noch kein Bewusstsein entwickelt haben.
Die Zeitspanne, die dem Erreichen des Selbstbewusstseins und dem Aufbau der Fahrzeuge gewidmet ist, durch die sich der Geist im Menschen manifestiert, wird " Involution " genannt. Die nachfolgende Existenzperiode, in der der einzelne Mensch das Selbstbewusstsein zur göttlichen Allwissenheit entwickelt , wird " Evolution " genannt. Jedes sich entwickelnde Wesen hat eine "Kraft" in sich, die die Evolution nicht zu einer bloßen Entfaltung latenter Keimmöglichkeiten macht, sondern zu einem Prozess, bei dem sich jedes Individuum von dem anderen unterscheidet. Diese Kraft, "Epigenese" genannt, liefert das Element der Originalität und gibt Raum für die schöpferische Fähigkeit, die das sich entwickelnde Wesen kultivieren soll, um ein Gott zu werden.
Die rosenkreuzerische Kosmokonzeption beschreibt, dass es im Sonnensystem , der Behausung Gottes, sieben Welten gibt, die von Gott in sich selbst nacheinander unterschieden werden. Diese Welten haben jeweils ein anderes "Maß" und eine andere Schwingungsrate und sind nicht durch Raum oder Entfernung getrennt , ebenso wie die Erde von den anderen Planeten. Sie sind Materiezustände unterschiedlicher Dichte und Schwingung (ebenso wie die Feststoffe, Flüssigkeiten und Gase der physischen Erde ). Diese Welten werden nicht sofort zu Beginn eines Manifestationstages erschaffen und dauern auch nicht bis zum Ende. Das Evolutionsschema wird in sieben großen Manifestationsperioden durch fünf dieser Welten getragen, in denen der sich entwickelnde jungfräuliche Geist zuerst menschlich und dann ein Gott wird. Die höchsten Welten werden zuerst geschaffen, und da die Involution das Leben langsam in immer dichtere Materie für den Aufbau von Formen tragen soll, verdichten sich die feineren Welten allmählich und neue Welten werden in Gott differenziert, um die notwendigen Verbindungen zwischen sich selbst und den Welten herzustellen, die konsolidiert haben. Zu gegebener Zeit ist der Punkt der größten Dichte, der Nadir der Materialität, erreicht. Von diesem Punkt an beginnt das Leben im Verlauf der Evolution in höhere Welten aufzusteigen . Dadurch werden die dichteren Welten nacheinander entvölkert. Wenn der Zweck erfüllt wurde, für den eine bestimmte Welt geschaffen wurde, beendet Gott seine Existenz, die überflüssig geworden ist, indem er die besondere Aktivität, die diese Welt ins Leben gerufen und aufrechterhalten hat, in sich selbst aufgibt.
| Teil einer Serie über |
| Theismus |
|---|
Die Rosenkreuzer lehren, dass die oben genannten sieben Welten zu den niedrigsten der sieben "kosmischen Ebenen" gehören. Die Welten und kosmischen Ebenen sind im Raum nicht übereinander, aber die sieben kosmischen Ebenen durchdringen sich gegenseitig und alle sieben Welten. Sie sind Zustände der geistigen Materie , die sich gegenseitig durchdringen, so dass Gott und die anderen großen Wesen jeden Teil ihrer eigenen Bereiche und Bereiche mit größerer Dichte als ihre eigenen durchdringen, einschließlich unserer Welt: " In Ihm leben und bewegen wir uns und haben unsere sein ". Auf dem Weg von der physischen Welt in die inneren Welten befindet sich Gott - der "Architekt des Sonnensystems", die Quelle und das Ziel der menschlichen Existenz - in der höchsten Abteilung der siebten kosmischen Ebene: Dies ist seine Welt. Um den Ursprung des Architekten des Sonnensystems zu verfolgen, muss man zur höchsten der sieben kosmischen Ebenen übergehen: dem "Reich des Höchsten Wesens ", das von "Das Absolute" ausging. Das Absolute ist unverständlich und kann, da Manifestation Begrenzung impliziert, am besten als "Grenzenloses Sein" beschrieben werden: die "Wurzel der Existenz".
Aus dem Absoluten geht das Höchste Wesen zu Beginn der Manifestation hervor: Dies ist der Eine , der " Große Architekt des Universums ". Der erste Aspekt des Höchsten Wesens kann als Kraft charakterisiert werden , von diesem geht der zweite Aspekt, das Wort , und von beiden geht der dritte Aspekt, die Bewegung, aus . Aus dem dreifachen Höchsten Wesen gehen die "sieben großen Logoi " hervor. Sie enthalten in sich alle großen Hierarchien, die sich immer mehr unterscheiden, wenn sie durch die verschiedenen kosmischen Ebenen diffundieren. In der höchsten Welt der siebten kosmischen Ebene wohnt der Gott der Sonnensysteme im Universum . Diese großen Wesen manifestieren sich ebenso dreifach wie das Höchste Wesen. Ihre drei Aspekte sind Wille , Weisheit und Aktivität .
Kommentare zum Cosmo
Die Perspektive des Autors
Von Max Heindel in einem Wort an die Weisen :
- Wenn das Buch "gewogen und als mangelhaft befunden" wird, hat der Verfasser keine Beschwerde. Er befürchtet nur ein voreiliges Urteil, das auf mangelnder Kenntnis des von ihm befürworteten Systems beruht - eine Anhörung, bei der das Urteil "fehlt", weil ihm ein unparteiisches "Abwägen" verweigert wurde. Er würde weiter vorbringen, dass die einzige Meinung, die derjenigen würdig ist, die sie ausdrückt , auf Wissen beruhen muss.
- Dennoch ist er überzeugt, dass die rosenkreuzerische Kosmokonzeption keineswegs das letzte Wort zu diesem Thema ist.
- Die rosenkreuzerische Kosmokonzeption ist weder dogmatisch noch spricht sie eine andere Autorität als den Grund des Schülers an.
- Die Rosenkreuzer-Bruderschaft hat die weitreichendste, logischste Vorstellung vom Weltgeheimnis (...)
- Es wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass diese Arbeit nur das Verständnis des Schriftstellers für die rosenkreuzerischen Lehren über das Weltgeheimnis verkörpert (...)
- Was in dieser Arbeit gesagt wird, ist vom Leser nach eigenem Ermessen zu akzeptieren oder abzulehnen.
--- ---.
- Vielleicht verstehen Sie jetzt meine Haltung gegenüber der rosenkreuzerischen Kosmokonzeption. Ich bewundere und staune mehr als jeder andere über seine wunderbare Lehre und kann dies tun, ohne die richtige Bescheidenheit zu verletzen, denn das Buch gehört nicht mir - es gehört der Menschheit.
Ein kritischer Aufsatz
Von Charles Weber in The Mystic and Occult in Max Heindels Schriften :
- Der Autor des Kosmos hat "ein unerschütterliches Verlangen, einen brennenden Wissensdurst", das "die erste und zentrale Voraussetzung ist, die der Aspirant für okkultes Wissen besitzen muss", aber mit dieser Qualifikation muss "das höchste Motiv für die Suche nach diesem okkulten Wissen sein" ein brennender Wunsch, der Menschheit zu nützen "(22). "Eine weitere Voraussetzung für dieses Wissen aus erster Hand ist jedoch das Studium des Okkultismus aus zweiter Hand" (23). Es ist das Ziel des Kosmos, das Studium des Okkultismus aus zweiter Hand zu ermöglichen. Okkulte Wissenschaft ist die Wissenschaft von dem, was okkult geschieht, sofern es nicht in der äußeren Natur wahrgenommen wird, sondern in der Region, in die sich die Seele wendet, wenn sie ihr inneres Wesen auf den Geist richtet.
- Heindel betont die Faktizität des Cosmo-Inhalts und die Strenge und Objektivität seiner Quellen, indem er den Begriff okkulte Wissenschaftler dreißigmal und okkulte Wissenschaft fünfundzwanzigmal verwendet. Der Okkultist (zwanzigmal verwendet) "weiß" und "sieht", worüber er berichtet. "Der okkulte Wissenschaftler bevorzugt die Konzentration gegenüber dem Gebet, weil die erstere mit Hilfe des Geistes erreicht wird, der kalt und gefühllos ist, während das Gebet normalerweise von Emotionen diktiert wird" (463). Das heißt, Konzentration ist unpersönlicher und daher zuverlässiger. Wenn jedoch die Emotion durch die "reine selbstlose Hingabe eines Mystikers an hohe Ideale" ersetzt wird, ist das Gebet viel höher als die kalte Konzentration "(ebenda).
Moderne Perspektive
Die erste Ausgabe wurde 1909 gedruckt und hat sich seitdem kaum verändert.
Publikationsgeschichte
Die erste Ausgabe wurde im November 1909 gedruckt. Die Reihenfolge der Veröffentlichung wurde von Max Heindel auf den Neumond im November 1909 gelegt, und das Buch wurde einige Wochen später vom Vollmond veröffentlicht , etwa 5 kurze Wochen vor dem Ende der ersten Jahrzehnt der 1900er Jahre. Es hat sich seitdem kaum verändert und gilt als Max Heindels Magnum Opus . Es ist ein Nachschlagewerk in der christlichen Mystikpraxis und in der okkulten Studienliteratur, das die Grundlagen des esoterischen Christentums aus rosenkreuzerischer Sicht enthält. Der Kosmos enthält einen umfassenden Überblick über den Evolutionsprozess des Menschen und des Universums , der Wissenschaft und Religion in Beziehung setzt. Es ist bis heute das Grundbuch für die Philosophiekurse der Schule, das Rosenkreuzer-Stipendium , das der Autor am 8. August 1909 gegründet hat.
Die erste Widmung
Die erste Ausgabe dieser Arbeit, die mehr als 700 Seiten ausführlicher Belehrungen zu den Hauptthemen der okkulten Wissenschaft enthielt , war einem sachkundigen Dozenten des okkulten Bereichs namens Rudolf Steiner gewidmet , dem Max Heindel sehr verpflichtet war. Es hatte den Untertitel "Occult Science" anstelle von "Mystic Christianity" und direkt über der Botschaft und Mission ("Ein gesunder Geist, ein weiches Herz und ein gesunder Körper", "Dienst") gab es ein Zitat von Paulus von Tarsus : " BEWEISE ALLES ". In der nachfolgenden Ausgabe entfernte Heindel die ursprüngliche Widmung und änderte die genannten Elemente. Die erste Widmung wurde bei einigen Schülern beider Lehrer bis heute zu einem kontroversen Thema. Da jedoch sowohl Heindel als auch Steiner in gewissem Maße und zu einem bestimmten Zeitpunkt ihres Lebens von demselben älteren Bruder des Rosenkreuzes beeinflusst worden zu sein scheinen , wird dies zu einem Nebenproblem, das möglicherweise nur durch die Unterscheidung des Schülers aufgedeckt wird ihr / sein Weg der spirituellen Entfaltung.
Siehe auch
Verweise
Externe Links
- Die rosenkreuzerische Kosmokonzeption (englische Online-Ausgabe)
- أهداف جمعية الصليب الوردي و نشاطاتها
- Online-Bibliothek des Internetarchivs : Die dritte Ausgabe des Cosmo , 1911, digitalisiert von MSN
- Wichtige Unterschiede in den Lehren von Heindel und Steiner