Audrey Richards- Audrey Richards

Audrey Richards
Geboren ( 1899-07-08 )8. Juli 1899
London , England
Ist gestorben 29. Juni 1984 (1984-06-29)(84 Jahre)
Midhurst , West Sussex , England
Staatsangehörigkeit Vereinigtes Königreich
Staatsbürgerschaft britisch
Alma Mater Newham College , Universität Cambridge, London School of Economics
Bekannt für Anthropologie des Rituals, Anthropologie der Ernährung, Afrikastudien, Interdisziplinäre Anthropologie
Wissenschaftlicher Werdegang
Felder Sozialanthropologie
Doktoratsberater Bronisław Malinowski
Anthropologie
Portale Leonardo da Vinci.png
Typen
Archäologische
Biologisch
Sprachwissenschaft
Forschungsrahmen
Schlüssel Konzepte
Schlüsseltheorien
Listen

Audrey Isabel Richards , CBE , FRAI , FBA (8. Juli 1899 – 29. Juni 1984), war eine bahnbrechende britische Sozialanthropologin . Sie erstellte bemerkenswerte ethnographische Studien. Das bekannteste davon ist Chisingu: Eine Mädchen-Einweihungszeremonie unter den Bemba von Sambia.

Ihre Arbeit umfasste auch verschiedene Themen wie Ernährung, Familienstruktur, Migration und Ethnizität. Ihre Feldforschung führte sie in Sambia , Uganda und Essex durch .

Frühes Leben und Ausbildung

Audrey war das zweite von vier Mädchen, das einer gut vernetzten Familie in London , England, geboren wurde . Ihr Vater, Sir Henry Erle Richards , war in Kalkutta , Indien, stationiert , wo sie ihre frühe Kindheit verbrachte, und war später von 1911 bis 1922 Chichele Professor für Völkerrecht in Oxford . Richards wurde an der Downe House School und dem Newnham College in Cambridge ausgebildet , wo sie Naturwissenschaften studierte . Sie war zwei Jahre lang als Hilfsarbeiterin in Deutschland tätig, bevor sie nach England zurückkehrte und ihr Studium aufnahm.

Sie besuchte die London School of Economics, wo sie von Bronisław Malinowski betreut wurde . Sie promovierte 1931 mit ihrer Dissertation, die in überarbeiteter Form als Hunger und Arbeit in einem wilden Stamm veröffentlicht wurde: eine funktionelle Studie zur Ernährung bei den Südlichen Bantu

Akademische Karriere

Obwohl sie für ihre akademischen Leistungen weithin geschätzt wurde, hatte Richards nie einen Lehrstuhl für Anthropologie inne. Sie war Dozentin an der London School of Economics (1931–1933) und (1935–37). 1938 wurde sie Senior Lecturer für Sozialanthropologie an der University of Witwatersrand in Südafrika.

1940 kehrte sie jedoch nach Großbritannien zurück, um die Kriegsanstrengungen zu unterstützen und bekleidete verschiedene Positionen im Colonial Office , wo sie an der Bildung des Colonial Social Science Research Council (1944) beteiligt war.

Nach dem Krieg war sie von 1946 bis 1950 als Lektorin an der Anthropology University of London tätig.

1950 wurde sie die erste Direktorin des East African Institute of Social Research ( Makerere College , Kampala, Uganda). 1956 trat sie von dieser Position zurück.

1956 kehrte Richards an ihre Alma Mater Newnham College in Cambridge zurück, wo sie zum Fellow gewählt worden war . Von 1956 bis 1967 war sie außerdem Direktorin des Zentrums für Afrikastudien der Universität Cambridge .

Von 1961 bis 1967 war sie Smuts Reader in Anthropology in Cambridge.

Sie war 1964-65 die zweite Präsidentin der African Studies Association des Vereinigten Königreichs und Präsidentin des Royal Anthropological Institute und war die erste Frau, die diese Position innehatte.

Forschung

Sie besuchte die London School of Economics, wo sie von Bronislaw Malinowski betreut wurde. Richards ging 1930 nach Sambia (damals Nordrhodesien) für ihre Forschungen über Hunger und Arbeit in einem wilden Stamm: eine funktionelle Studie über die Ernährung der Südlichen Bantu (1932). In dieser funktionalen Studie will sie zeigen, wie "der fundamentale Drang nach Nahrung menschliche Institutionen prägt" in einigen südafrikanischen Gesellschaften.

Sie führte Feldforschung in den Jahren 1930-31, 1933-34 und 1957 durch. Dabei arbeitete sie hauptsächlich bei den Bemba . In ihrer wirtschaftlichen Studie über Landarbeit und Ernährung des Bemba-Stammes in Nordrhodesien (1939) revidierte sie ihre frühere Analyse zu Nahrungsmitteln und Institutionen, um zu reflektieren, dass ihre erweiterte Feldforschung ihr „konkretes Material gegeben hatte, um zu zeigen, wie die biologischen Fakten des Appetits“ und Ernährung werden selbst durch ... System(e) menschlicher Beziehungen und traditioneller Aktivitäten geprägt“.

In ihren ersten Veröffentlichungen über das Volk der Bemba betonte sie die unbeabsichtigten Folgen geplanter sozialer Veränderungen und Kolonialherrschaften für die Afrikaner und zeigte die Folgen der Einführung von Geldwirtschaft, Besteuerung und Migration auf diese Gesellschaften auf. Nach ihren eigenen Worten wäre dies ein „neues Feld der anthropologischen Forschung – die afrikanische Gesellschaft, wie sie sich im Kontakt mit den Kräften der westlichen Zivilisation verändert“.

Die sorgfältigen Studien des täglichen Lebens von Audrey Richards setzten einen neuen Standard für die Feldforschung und öffneten der Ernährungsanthropologie durch Konzentration auf praktische Probleme und interdisziplinäres Arbeiten die Tür. Sie gilt auch als Begründerin der Ernährungsanthropologie . Sie veröffentlichte Land, Arbeit und Ernährung in Nordrhodesien (1939), die zum Teil produziert wurde, um die Ernährungsinteressen des International African Institute zu unterstützen.

Eine andere Arbeit, die sie für das East African Institute „East African Chiefs“ (1959) veröffentlichte, sollte vergleichende Daten zu den Auswirkungen der indirekten Herrschaft liefern.

Später arbeitete Richards in den Jahren 1939-40 in der Region Transvaal in Südafrika und zwischen 1950 und 1955 zeitweise in Uganda .

Später führte sie eine ethnographische Studie des Dorfes Elmdon , Essex , England durch, wo sie viele Jahre lebte.

Chisingu: Einweihungszeremonie eines Mädchens unter den Bemba von Sambia (1956)

Dieses Buch ist vielleicht Richards bekanntestes Werk. In dieser veröffentlichten Monographie skizziert Richards, dass die Bemba-Gesellschaft auf drei miteinander verbundenen Ritualkomplexen beruht:

  • Königtumsrituale
  • Landwirtschaftliche und wirtschaftliche Rituale
  • Chisingu-Rituale

Die Chisingu-Rituale sind Initiationsrituale von Mädchen in der Bemba-Gesellschaft, über die sie ausführlich berichtet, analysiert und interpretiert.

Diese drei Ritualkomplexe sind alle im Bemba-Glauben verbunden und haben einen Einfluss auf die Fruchtbarkeit des Landes und der Menschen.

Richards erlebte das Chisungu-Ritual während ihrer ersten Feldarbeit im Jahr 1931. Es ist eine dreiundzwanzigtägige Zeremonie, die Lieder, Keramik und andere symbolische Elemente beinhaltet. Der ausdrückliche Zweck des Chisingu ist die Übernahme einer neuen Rolle: vom jungen Mädchen zur Frau. Es kann als „Nubility-Ritual“ klassifiziert werden. Bei einigen Riten geht es darum, jungen Mädchen die Angst vor Blut, Sex und Feuer zu nehmen. Diese Riten haben ein Element der Prüfung, nur diejenigen, die wirklich ausgereift sind, können sie bestehen.

Während viele Anthropologen behaupten, die Riten seien eine formelle Erziehung für das Kind. Richards erzählt das Gegenteil, dass eigentlich keine formale Anweisung gegeben wird. Stattdessen lernten die Mädchen geheime Begriffe, die nur den Eingeweihten bekannt waren, sowie gesellschaftlich anerkannte Einstellungen zu ihren neuen Pflichten als Ehefrau und Mutter.

Anstelle der üblichen Interpretation von Riten als Bildung stellt Richards die Hypothese auf, dass die Chisingu mehr mit der sozialen Struktur und den Werten des Stammes verbunden sind.

Sie argumentiert, dass Rituale die kulturellen Werte einer Gesellschaft aufrechterhalten und eher eine beabsichtigte Handlung als ein Ausdruck von Gefühlen oder Emotionen sind, wie in der von Durkheim und Radcliffe-Brown vorgebrachten Erklärung des Rituals als zirkulärer Natur . Richards bietet mehrere Erklärungen an, die die Gesellschaft, die Gruppen darin und Einzelpersonen einschließen.

In dieser Arbeit präsentiert sie auch eine Interpretation symbolischer Elemente des Rituals. Sie weist auf die Notwendigkeit mehrerer Interpretationen von Ritualen hin: Sie bemerkt, dass rituelles Verhalten multivalent und vielseitig ist (beispielsweise könnte es ein Anlass für Gruppenrivalität sein). Sie fügt hinzu, dass diese unterschiedlichen Ansätze je nach den geäußerten Absichten und Interpretationen der Akteure variieren werden.

Ehrungen

Richards erhielt 1955 den CBE und wurde 1967 Fellow der British Academy . 1974 wurde sie zum Foreign Honorary Member der American Academy of Arts and Sciences gewählt.

Tod

Im späteren Leben lebte sie in Highsett , Cambridge. Sie starb 1984 in der Nähe von Midhurst , West Sussex , England.

Verweise

Publikationen auswählen

  • Richards, Audrey. (1932) Hunger und Arbeit in einem wilden Stamm: eine funktionelle Studie der Ernährung bei den Südlichen Bantu . London: Routledge & Kegan Paul.
  • Richards, Audrey. (1939) Land, Arbeit und Ernährung in Nordrhodesien: und wirtschaftliche Studie des Bemba-Stammes . Oxford: Oxford University Press.
  • Richards, Audrey I. (1950) Einige Arten von Familienstrukturen bei den Central Bantu
  • Richards, Audrey. (1956) Chisungu: Einweihungszeremonie eines Mädchens unter den Bemba von Nordrhodesien . London: Faber.
  • Richards, Audrey I. (1966) Veränderung der Struktur eines Ganda-Dorfes: Kisozi, 1892-1952, East Africon Studies Nr. 24 Nairobi: East African Publishing House
  • Strathern, Marilyn und Audrey Richards. (1981) Verwandtschaft im Kern: Eine Anthropologie von Elmdon, einem Dorf im Nordwesten von Essex in den Sechzigern . Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press.
  • Richards, Audrey I. (1969) Die multikulturellen Staaten Ostafrikas . Montreal: McGill-Queens University Press.

Externe Links