Hora - Horae
In der griechischen Mythologie die Horen ( / h ɔː r i / ) oder Horai ( / h ɔː r aɪ / ) oder Stunden ( Griechisch : Ὧραι , Horai , ausgesprochen [hɔːraj] , "Jahreszeiten") waren die Göttinnen der Jahreszeiten und die natürlichen Zeitabschnitte.
Etymologie
Der Begriff horae kommt vom proto-indoeuropäischen *yóh₁r̥ ("Jahr").
Funktion
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Horae waren ursprünglich die Personifikationen der Natur in ihren verschiedenen jahreszeitlichen Aspekten, wurden aber in späterer Zeit als Göttinnen der Ordnung im Allgemeinen und der natürlichen Gerechtigkeit angesehen. "Sie bringen und verleihen Reife, sie kommen und gehen nach dem festen Gesetz der Periodizitäten der Natur und des Lebens", stellte Karl Kerenyi fest: " Hora bedeutet 'der richtige Moment'." Traditionell bewachten sie die Tore des Olymp, förderten die Fruchtbarkeit der Erde und sammelten die Sterne und Konstellationen.
Der Lauf der Jahreszeiten wurde auch sinnbildlich als Tanz der Horen bezeichnet und ihnen entsprechend die Attribute Frühlingsblumen, Duft und anmutige Frische verliehen. Zum Beispiel in Hesiods Werke und Tage , die blonde Horai , zusammen mit dem Charites und Peitho Krone Pandora -sie „alle Geschenke“ -mit Blumengirlanden. Ähnlich Aphrodite, aus dem Meer und an Land zu kommen Zypern , gekleidet ist und durch die geschmückt Horai , und nach einem überlebenden Fragmente des Epos Cypria , trug Aphrodite Kleidung für sie gemacht durch die Charites und Horai, gefärbt mit Frühlingsblumen, wie die Horai selbst tragen.
Namen und Nummern
Die Zahl der Horae variierte je nach Quelle, am häufigsten waren es jedoch drei: entweder das Trio von Thallo , Auxo und Carpo (Göttinnen der Naturordnung) oder Eunomia (Göttin der guten Ordnung und des rechtmäßigen Verhaltens) und ihre Schwestern Dike (Göttin der Gerechtigkeit) und Eirene (Göttin des Friedens).
Die früheren Argive Horae
In Argos wurden zwei Horae, statt drei, vermutlich Winter und Sommer erkannt: Auxesia (möglicherweise ein anderer Name für Auxo) und Damia (möglicherweise ein anderer Name für Carpo).
In spätehemeristischen Interpretationen wurden sie als kretische Jungfrauen angesehen, die als Göttinnen verehrt wurden, nachdem sie zu Unrecht zu Tode gesteinigt worden waren.
Die klassischen Horae-Triaden
Die früheste schriftliche Erwähnung von Horai findet sich in der Ilias, wo sie als Hüter der Wolkentore des Zeus erscheinen . "In der späteren Überlieferung finden sich kaum Spuren dieser Funktion", bemerkte Karl Galinsky beiläufig. Sie waren Töchter von Zeus und Themis , Halbschwestern der Moirai .
Die Horai werden in Hesiod und den Homerischen Hymnen in zweierlei Hinsicht erwähnt :
- in einer Variante, die ihren fruchtbaren Aspekt betonte, wurden Thallo, Auxo und Carpo – die Göttinnen der drei Jahreszeiten, die die Griechen erkannten: Frühling, Sommer und Herbst – hauptsächlich von ländlichen Bauern in ganz Griechenland verehrt;
- in der anderen Variante, die den Aspekt der "richtigen Ordnung" des Horai betont, sagt Hesiod, dass Zeus "helle Themis " geheiratet hat, die Diké, Eunomia und Eirene geboren haben, die Gesetz-und-Ordnungs-Göttinnen waren, die die Stabilität der Gesellschaft aufrechterhielten; sie wurden vor allem in den Städten Athen , Argos und Olympia verehrt .
Erster Dreiklang
Von der ersten, bekannteren Triade, die mit Aphrodite und Zeus verbunden ist, sind ihre Ursprünge als Embleme der Lebenszeiten, des Wachstums (und der klassischen drei Jahreszeiten):
- Thallo (Θαλλώ, wörtlich " Derjenige , der Blüten bringt"; oder Flora für Römer) oder Thalatte war die Göttin des Frühlings , der Knospen und Blüten, eine Beschützerin der Jugend.
- Auxo (Αὐξώ. „Increaser“ wie in Pflanzenwachstum) oder Auxesia wurde (neben Hegemone ) in Athen als eine ihrer beiden Chariten verehrt , Auxo war die Charis des Frühlings und Hegemone war die Charis des Herbstes. Einer der Horae und die Göttin und Personifikation der Sommerzeit ; sie ist die Beschützerin der Vegetation und der Pflanzen sowie des Wachstums und der Fruchtbarkeit.
- Carpo (Καρπώ), Carpho oder Xarpo (nicht zu verwechseln mit Karpos ) war derjenige, der Essen brachte (obwohl Robert Graves in The Greek Myths (1955) diesen Namen mit "Welken" übersetzt) und für Herbst , Reifung , und Ernten , sowie den Weg zum Olymp bewachen und die Wolken, die den Berg umgeben, zurücklassen, wenn einer der Götter gegangen ist. Sie war eine Dienerin von Persephone , Aphrodite und Hera und wurde auch mit Dionysos , Apollo und Pan in Verbindung gebracht .
In Athen erscheinen zwei Horae: Thallo (die Hora des Frühlings) und Carpo (die Hora des Herbstes), auch in Riten von Attika , die von Pausanias im 2. Jahrhundert n. Chr. aufgezeichnet wurden. Thallo, Auxo und Carpo werden oft von Chione begleitet , einer Tochter von Boreas (der Gott/Personifikation des Nordwinds ) und Orithyia/Oreithyia (ursprünglich eine sterbliche Prinzessin, die später als Göttin der kalten Bergwinde vergöttert wurde ) und die Göttin/Personifikation von Schnee und Winter . Zusammen mit Chione gehörten Thallo, Auxo und Carpo zum Gefolge der Göttin des Jahreswechsels, Persephone .
Zweiter Dreiklang
Von der zweiten Triade, die mit Themis und Zeus für Recht und Ordnung verbunden ist:
- Diké (Δίκη, "Gerechtigkeit"; Iustitia für Römer) war die Göttin der moralischen Gerechtigkeit: Sie herrschte über die menschliche Gerechtigkeit, wie ihre Mutter Themis über die göttliche Gerechtigkeit herrschte. Die anthropomorphization von Diké als ständig junge Frau in den Städten der Menschen Behausung war so alt und starkdass im 3. Jahrhundert BCE Arat in Phaenomena 96 behauptetdass sie eine tödliche und das geboren wurde, obwohl Zeus sie aufErde platziert Menschheit zu halten nur er erkannte schnell, dass dies unmöglich war und platzierte sie neben sich auf dem Olymp, als die griechische astronomisch/astrologische Konstellation The Maiden .
- Eunomia (Εὐνομία, „Ordnung“, Herrschaft nach guten Gesetzen) war die Göttin des Rechts und der Gesetzgebung. Die gleiche oder eine andere Göttin kann eine Tochter von Hermes und Aphrodite gewesen sein .
- Eirene oder Irene (Εἰρήνη. "Frieden"; das römische Äquivalent war Pax ) war die Verkörperung von Frieden und Reichtum und wurde in der Kunst als schöne junge Frau dargestellt, die ein Füllhorn , ein Zepter und eine Fackel oder einen Rhyton trug .
Dritter Dreiklang
Die letzte Triade der Horae wurde von Hyginus identifiziert :
- Pherusa (Substanz, Gutshöfe),
- Euporie oder Euporie (Überfluss) und
- Orthosie oder Orthosia (Wohlstand)
Die vier Jahreszeiten
Nonnus erwähnt in seiner Dionysiaca eine unterschiedliche Gruppe von vier Horae, den Töchtern des Helios . Quintus Smyrnaeus schreibt den Horae auch die Töchter von Helios und Selene zu und beschreibt sie als die vier Mägde von Hera . Die Jahreszeiten wurden von den Alten personifiziert, die Griechen stellten sie im Allgemeinen als Frauen dar, aber auf einigen antiken Monumenten werden sie als geflügelte Kinder mit den für jede Jahreszeit eigenen Attributen dargestellt. Die griechischen Wörter für die vier Jahreszeiten:
| Name | Personifiziert | Beschreibung |
|---|---|---|
| Eiar | Feder | Mit Blumen gekrönt, hält entweder ein Zicklein oder ein Schaf und hat einen knospenden Strauch in der Nähe: Sie wird auch von Merkur und von einem Widder charakterisiert. |
| Theros | Sommer | Mit Kornähren gekrönt, hält sie in einer Hand ein Bündel davon und in der anderen eine Sichel: Sie wird auch von Apollo und einer Schlange charakterisiert. |
| Phthinoporon | Herbst | Entweder hält sie Weintrauben oder hat einen Obstkorb auf dem Kopf: Sie wird auch von Bacchus, einer Eidechse oder einem Hasen charakterisiert. |
| Kheimon | Winter | Gut gekleidet und mit bedecktem Kopf steht sie neben einem laublosen Baum, mit getrockneten und verdorrten Früchten in der einen Hand und Wasservögeln in der anderen: auch Herkules und ein Salamander zeichnen sie aus. |
Hier erscheint der Frühling mit blumigen Rosenkranz gebunden.
Hier Sommer in ihrer weizenfarbenen Girlande gekrönt;
Hier im Herbst verschmieren die reich getretenen Trauben.
Und grauer Winterschauer im Hintern.— Ovid , Metamorphosen 2.34
Moderner Einfluss
Poussin die vier Jahreszeiten von Probanden gezogen aus der Bibel dargestellt hat: Frühling durch dargestellt wird Adam und Eva im Paradies: Sommer, von Ruth Nachlese: Herbst, von Joshua und Caleb Lager Trauben aus dem gelobten Land; und Winter, durch die Sintflut .
In moderneren Darstellungen umkreisen die Jahreszeiten oft Apollo: Frühling, als Flora, mit Blumen gekrönt, und in einem schattierten grünen Gewand über einem weißen Gewand: Sommer, unter dem Löwen im Tierkreis stehend, mit goldfarbenem Gewand über einem weißen Gazegewand, dessen Ränder von den gelben Strahlen der Sonne getönt sind, eine Sichel haltend, in der Nähe eine Weizengarbe; Herbst, als Bacchantin, in violettem Gewand, Trauben mit einem Band in einen goldenen Kelch pressend, den sie im anderen hält; und Winter als alter Mensch, weit weg vom Gott in den Schatten gestellt.
Die Stunden
Schließlich personifizierte eine ganz eigene Folge von Hora die zwölf Stunden (ursprünglich nur zehn) als Schutzgöttinnen der Tageszeiten. Die Stunden laufen von kurz vor Sonnenaufgang bis kurz nach Sonnenuntergang, also sind die Winterstunden kurz, die Sommerstunden lang:
Die neun Stunden
Laut Hyginus besteht die Liste nur aus neun, entlehnt von den drei klassischen Dreiklängen abwechselnd:
| Name | Personifiziert | Triade |
|---|---|---|
| Auco oder vielleicht Auxo | Wachstum | 1. Dreiklang |
| Eunomia | Befehl | 2. Dreiklang |
| Pherusa | Substanz | 3. Dreiklang |
| Carpo | Frucht | 1. Dreiklang |
| Deich | Justiz | 2. Dreiklang |
| Euporie oder Euporie | Fülle | 3. Dreiklang |
| Eirene oder Irene | Frieden | 2. Dreiklang |
| Orthosie oder Orthosie | Wohlstand | 3. Dreiklang |
| Thallo | Flora | 1. Dreiklang |
Die zehn oder zwölf Stunden
Ein eindeutiger Satz von zehn oder zwölf Stunden ist viel weniger bekannt und sie werden als Töchter von Chronos (Zeit) beschrieben:
| Name | Beschreibung |
|---|---|
| Auge | erstes Licht (zunächst nicht im Set enthalten), |
| Anatol oder Anatolien | Sonnenaufgang |
| Mousik oder Musica | die Morgenstunde der Musik und des Lernens |
| Gymnastikê, Gymnastica oder Gymnasia | die Morgenstunde für Bildung, Training, Gymnastik/Übung |
| Nymphe ê oder Nymphe | die Morgenstunde der Waschungen (Baden, Waschen) |
| Mesembrien | Mittag |
| Sponde | Trankopfer nach dem Mittagessen gegossen |
| Elete | Gebet, die erste der Nachmittagsarbeitsstunden |
| Aktê, Acte oder Cypris | Essen und Genuss, die zweite der Nachmittagsarbeitsstunden |
| Hesperis | Ende der Nachmittagsarbeitszeit, Beginn des Abends |
| Dyse | Sonnenuntergang |
| Arktos oder Arctus | Nachthimmel, Sternbild (zunächst nicht im Set enthalten) |
Die vierundzwanzig Stunden
Die letzten Stunden des Tages und der Nacht werden im Folgenden allegorisch dargestellt:
| Std | Beschreibung | Beherrschender Planet |
|---|---|---|
| Morgenstunden | Die Alten nahmen an, dass jede der Stunden von einem separaten Planeten regiert wird. | |
| Erste Stunde | Als junges Mädchen dargestellt, den Kopf mit leicht wehenden Haaren geschmückt; sie ist in ein kurzes rosa Kleid gekleidet, das den Farbtönen der Wolken vor dem
Aufgang der Sonne; ihre Flügel sind wie die eines Schmetterlings, und sie hält die Sonne und einen Strauß ausgewachsener Rosen. |
Sonne |
| Zweite Stunde | Scheint Flügel wie die vorige zu haben; ihr Haar ist von dunklerer Farbe und ihr Kleid von einer tiefen Goldfarbe; sie ist von leichten Wolken umgeben, die auf die Dämpfe hinweisen
die die Sonne aus der Erde ausatmet; ihre Attribute sind der Planet Venus und eine Sonnenblume. |
Venus |
| Dritte Stunde | Ihr Haar ist braun und ihre Draperie ist weiß, mit roten Schattierungen; sie hält den Planeten Merkur und eine Sonnenuhr. | Quecksilber |
| Vierte Stunde | Wird als die am besten berechnete Zeit zum Sammeln von Kräutern angesehen, da die Hitze der Sonne bis dahin die Wolken zerstreut und die Erde ausreichend getrocknet hatte; es ist
Die Personifikation war daher ganz in Weiß gekleidet und trug eine Hyazinthe und die Gestalt des Mondes. |
Mond |
| Fünfte Stunde | Ihr Gewand war zitronenfarben getönt, was auf den goldenen Glanz der Sonne hindeutet, die sich dem Meridian nähert; in ihrer Hand war der Planet Saturn | Saturn |
| Sechste Stunde | Wendet ihr Gesicht dem Betrachter zu, und da die Sonne nun ihre größte Kraft erreicht hat, ist ihr Kleid rot und flammend; ihre Begleiter sind der Planet Jupiter und a
Lotus, der wie die Sonnenblume dem Lauf der Sonne folgt. |
Jupiter |
| Siebte Stunde | Ihr Kleid ist orange, rot gefärbt; sie hält den Planeten Mars und eine Lupine, eine Pflanze, die laut Plinius dazu diente, den Landbewohnern die Zeit anzuzeigen
an einem bewölkten Tag. |
Mars |
| Acht Stunden | Trägt ein buntes Gewand in Orange und Weiß, das die Schwächung des Lichts zeigt, die jetzt sichtbar wird; die Sonne ist in ihren Händen. | Sonne |
| Neunte Stunde | Ihre Haltung und die der beiden vorangegangenen Stunden neigt sich dem Horizont zu; ihr Kleid ist zitronenfarben; Sie trägt den Planeten Venus und einen Olivenzweig, einen Baum, von dem Plinius sagt, dass er seine Blätter während der Sonnenwende abwerfen soll. | Venus |
| Zehnte Stunde | Sie ist gelb gekleidet, braun getönt; sie hält den Planeten Merkur und einen Pappelzweig. | Quecksilber |
| Elfte Stunde | Als sich der Tag seinem Ende zuneigt, schien ihr Flug zu überstürzen; ihre Drapierung ist dunkelgelb und ihre Attribute sind ein Mond und eine Klepsydra oder eine Sanduhr, die die Zeit ohne die Hilfe der Sonne anzeigt. | Mond |
| Zwölfte Stunde | Scheint im Akt des Eintauchens unter den Horizont und bezeichnet so den Untergang der Sonne; sie trägt ein dunkelviolettes Gewand und hält den Planeten Saturn und einen Weidenzweig. | Saturn |
| Stunden der Nacht | Diese sind wie die Stunden des Tages mit Flügeln und in der Haltung des Fliegens dargestellt; sie unterscheiden sich nur in der Farbe ihres Gewandes und in ihren verschiedenen Eigenschaften. | |
| Erste Stunde | Ihr Gewand hat die Farbe des Horizonts während der Dämmerung; sie trägt in ihren Händen den Planeten Jupiter und eine Fledermaus. | Jupiter |
| Zweite Stunde | Bewohnt in Dunkelgrau und hält den Planeten Mars und eine Kreischeule. | Mars |
| Dritte Stunde | Schwarz gekleidet, trägt eine Eule und die Sonne. | Sonne |
| Vierte Stunde | Ihr Kleid ist nicht ganz so dunkel wie das vorhergehende, weil das Licht der Himmelskörper jetzt die Dunkelheit der Nacht einigermaßen verringert; sie hält den Planeten Venus und eine Sanduhr. | Venus |
| Fünfte Stunde | Ihre Attribute sind der Planet Merkur und ein Haufen Mohn. | Quecksilber |
| Sechste Stunde | Sie ist in einen dicken schwarzen Vorhang gehüllt und hält den Mond und eine, die die Fähigkeit besitzt, im Dunkeln zu sehen. | Mond |
| Siebte Stunde | Ihr Gewand ist tiefblau; sie trägt den Planeten Saturn und einen Dachs, dieses Tier, das sehr zum Schlafen geneigt ist. | Saturn |
| Acht Stunden | In einem helleren Blau gekleidet, hält den Planeten Jupiter und einen Siebenschläfer. | Jupiter |
| Neunte Stunde | In violetter Farbe gekleidet, um den nahenden Morgen anzuzeigen, und wird durch den Planeten Mars und eine Eule gekennzeichnet. | Mars |
| Zehnte Stunde | Ihr Gewand ist von einem helleren Violettton; sie trägt die Sonne und eine Uhr, die von einer Glocke überragt wird. | Sonne |
| Elfte Stunde | In Blau gehalten und von einem Hahn begleitet, hält der Planet Venus. | Venus |
| Zwölfte Stunde | Ihre Haltung, überstürzt hinter den Horizont zu fliegen; ihre Draperie ist von gemischten Farben, weiß, blau und violett; sie trägt den Planeten Merkur in der Hand und führt einen Schwan, der durch sein weißes Gefieder die Helligkeit des kommenden Tages anzeigt. | Quecksilber |
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
- Hesiod , Theogony aus The Homeric Hymns and Homerica mit einer englischen Übersetzung von Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online-Version in der Perseus Digital Library. Griechischer Text auf derselben Website verfügbar .
- Hesiod , Werke und Tage aus The Homeric Hymns and Homerica mit einer englischen Übersetzung von Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online-Version in der Perseus Digital Library. Griechischer Text auf derselben Website verfügbar .
- Homer , Die Ilias mit einer englischen Übersetzung von AT Murray, Ph.D. in zwei Bänden. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online-Version in der Perseus Digital Library.
- Homer, Homeri Oper in fünf Bänden. Oxford, Oxford University Press. 1920. Griechischer Text in der Perseus Digital Library erhältlich .
- Die Homerischen Hymnen und Homerica mit einer englischen Übersetzung von Hugh G. Evelyn-White. Homerische Hymnen. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online-Version in der Perseus Digital Library. Griechischer Text auf derselben Website verfügbar .
- Grimal, Pierre, The Dictionary of Classical Mythology , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 . "Hora" S. 217
- Nonnus von Panopolis , Dionysiaca, übersetzt von William Henry Denham Rouse (1863-1950), aus der Loeb Classical Library, Cambridge, MA, Harvard University Press, 1940. Online-Version beim Topos Text Project.
- Nonnus von Panopolis, Dionysiaca. 3 Bd. WHD Rouse. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1940–1942. Griechischer Text in der Perseus Digital Library verfügbar .
- Pausanias , Beschreibung Griechenlands mit einer englischen Übersetzung von WHS Jones, Litt.D. und HA Ormerod, MA, in 4 Bänden. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online-Version in der Perseus Digital Library
- Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vol . Leipzig, Teubner. 1903. Griechischer Text in der Perseus Digital Library erhältlich .
- Quintus Smyrnaeus , The Fall of Troja, übersetzt von Way. AS Loeb Classical Library Volume 19. London: William Heinemann, 1913. Online-Version auf theio.com
- Quintus Smyrnaeus, Der Untergang Trojas . Arthur S. Weg. London: William Heinemann; New York: GP Putnams Söhne. 1913. Griechischer Text in der Perseus Digital Library erhältlich .
- Smith, William , Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie , London (1873). "Hora"
