Mahasu Devta-Tempel - Mahasu Devta Temple
| Mahasu Devta-Tempel, Hanol | |
|---|---|
Mahasu Devta-Tempel | |
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| Religion | |
| Zugehörigkeit | Hinduismus |
| Kreis | Bezirk Dehradun |
| Gottheit | Mahasu Devta |
| Feste | Bissu, Basant Panchami, Diwali, Paush ki Dhaal, Holi |
| Standort | |
| Standort | Hanol |
| Bundesland | Uttarakhand |
| Land | Indien |
  Lage in Uttarakhand
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| Geografische Koordinaten | 30°58′16″N 77°55′41″E / 30.971004°N 77.927953°E Koordinaten : 30.971004°N 77.927953°E30°58′16″N 77°55′41″E / |
| Die Architektur | |
| Typ | Kath-Kuni- Architektur, auch bekannt als Koti-Banal- Architektur. |
| Elevation | 1.050 m (3.445 Fuß) |
| Webseite | |
| www.jaimahasudeva.in www.asidehraduncircle.in/dehradun.html | |
| Teil einer Serie über |
| Hinduismus |
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Der Mahasu/masto Devta Tempel ( Mahasui : Hindi : देवता मंदिर,हनोल ) befindet sich an der Tuini-Mori-Straße in Hanol. Der Tempel ist Mahasu Devta gewidmet. Lord Mahasu ist die Hauptgottheit dieser Gegend und wird im Mahasu Devta Tempel von den Leuten von Hanol und den nahe gelegenen Dörfern von Uttarakhand und Himachal Pradesh in Indien verehrt . Es ist der alte Tempel von Mahasu Devta, der im 9. Jahrhundert erbaut wurde. Der Tempel wurde im Kath-Kuni- oder Koti-Banal- Architekturstil gebaut. Es ist in der Archaeological Survey of India- Liste des alten Tempels im Dehradun-Kreis, Uttarakhand, enthalten .
Der Mahasu Devta Tempel befindet sich am östlichen Ufer des Tons River (Tamas) im Dorf Hanol, in der Nähe von Chakrata , etwa 190 km von Dehradun , 156 km von Mussoorie und etwa 140 km von Shimla entfernt .
Hanol
Der Name des Dorfes wurde der Legende nach nach dem Namen von Huna Bhatt, einem Brahmanen, gehalten . Es kann auch von 'hanul' abgeleitet werden, was Feuer bedeutet. Bevor Mahasu ankam, wurde dieser Ort genutzt, um die Täter mit der Hitze des Feuers zu quälen, indem man sie in die Mulde einer großen Trommel legte, die horizontal platziert und von unten erhitzt wurde. Früher war der Ort als Chakrapur bekannt und soll der Ort sein, an den die Pandavas aus Laksha Graha oder dem Lakhmandal am Fluss Yamuna geflohen sind . Das Dorf liegt auf einer Höhe von 1.050 m über MSL am linken Ufer des Flusses Tons, der früher als Fluss Tamas (bedeutet aufbrausend) bekannt war. Wegen seiner steilen Ufer und tiefen Schluchten kann kein Wasser für Bewässerungszwecke entnommen werden. Aus diesem Grund wird der Fluss Karam Nashini genannt. Nach einer anderen Tradition ist das Wasser des Flusses Tons die Tränen aus den Augen von Bhubruvanan.
Das Tempeldorf Hanol ist eine Art Wallfahrtsort für Menschen, die in weiten Gebieten in den bergigen Teilen von Uttarakhand, westlich des Yamuna-Flusses, im Trans-Giri-Gebiet des Bezirks Sirmaur und einem Großteil des Bezirks Shimla in Himachal Pradesh leben.
Hanol ist von Tiuni aus zu erreichen, einer bekannten Kreuzung von Straßen am Pabbar-Fluss, nachdem man eine Strecke von 15 km auf einer befahrbaren Allwetterstraße zurückgelegt hat, die sich sanft durch die mit Pinien bewachsenen Berghänge schlängelt. Obwohl das Gelände, durch das die Straße führt, sehr schmal ist und man auf einer anderen Straßenseite die Tonnen des Flusses sehen kann. Neben seinem alten und wichtigsten Tempel in Hanol hat Mahasu Devta eine Reihe von Tempeln, die in seiner Gottheit verstreut sind. Außer den Hanol-Tempeln, die sich in Dörfern befinden, werden Thaina, Basoi und Gabela als Thans (Wohnort) von Mahasu angesehen. Auch die Tempel, die Mahasu Devta birs (Seinen beiden Stellvertretern) Kaulo und Shedkulia gewidmet sind, haben exklusive Tempel in Tiuni und Raaigi.
Es gibt viele Mahasu Devta Tempel in der ganzen Jaunsar-Bawar Region, einige berühmte von ihnen befinden sich im Dorf Bisoi, Buraswa , Kotua, Laksiyar sind in Uttrakhand und Nagheta in Sirmour HP. Die Anzahl der Tempel von Mahasu und seinen Brüdern befinden sich an verschiedenen Orten von Devghar, Jaunsar-Bawar und Sirmour.
Über Mahasu Devta
In der Gottheit ist Mahasu Devta nicht nur der alleinige Schiedsrichter über die Sterblichen, er herrscht auch über die unzähligen einheimischen Götter und Göttinnen. Er übt seine Autorität über die religiöse Dispensation von Menschen und weltlichen Angelegenheiten aus. Streitigkeiten unter dem Volk werden durch eine einzigartige LotaPani-Beschwörung beigelegt. Zu diesem Zweck wird von einer neutralen Person rituell Wasser in einen metallischen Becher im Namen von Mahasu Devta gefüllt, dann werden die Streitenden gebeten, dieses Wasser im Namen von Mahasu Devta zu trinken. Die Partei, die die falsche Aussage gemacht hat, leidet unter dem Trinken des Wassers.
| Mahasu Devta | |
|---|---|
| Sanskrit- Transliteration | Mahasu Devta |
| Zugehörigkeit | Deva |
| Aufenthalt | Hanol |
| Mantra | श्री महासू देवाय नमः ( Om Shree Mahasu Devaye Namah ) |
Die uralte theokratische Regierung von Mahasu Devta wurde von der britischen Autorität nicht freundlich aufgenommen, obwohl sie für die Menschen und lokalen Herrscher akzeptabel war. Einer ihrer Offiziere, Major Young, fand die Autorität von Mahasu Devta „ein großes Ärgernis“. Während der Landbesiedlung des Territoriums unter britischer Kontrolle im Jahr 1827 empfand er den traditionellen zwölfjährigen Aufenthalt von Mahasu (der Chalda Mahasu) mit seinem großen Gefolge zur Gottheit als äußerst belastend und ausbeuterisch für das gemeine Volk. Um die Praxis zu überprüfen, verabschiedete Young in Kalsi in einer Versammlung der Senyanas eine summarische Anordnung, die Chalda Mahasu und seine stellvertretenden Diener ( birs ) aus Jaunsar und Bawar Parangna zu verbannen. Dieser Befehl hatte jedoch keine dauerhafte Wirkung, da das Volk das Rohru-Tehsil für sein Urteil betrachtete. Die Entscheidung der Gottheit gilt immer als endgültig und unwiderruflich.
Mahasu Devta ist sehr empfindlich, wenn es um die Entsorgung von Gold oder Goldschmuck durch einen seiner Untertanen an Außenstehende geht. Die Person, die an einer solchen Straftat beteiligt ist, kann den Verlust von Eigentum, eine schwere Krankheit oder sogar das Leben erleiden, bis sie es unversehrt zurückerhält. Das entbindet den Schuldner jedoch nicht von der Straftat. Als Strafe ist der Säumige verpflichtet, den Artikel in die Schatzkammer der Gottheit zu legen. Daher müssen die Menschen in der Gottheit sehr vorsichtig sein, wenn es um den Handel mit Silber- und Goldgegenständen außerhalb seines Reiches geht. Es wird angenommen, dass der Goldbarren im Mahasudom, auch wenn er im Besitz von Menschen ist, der Gottheit gehört. Wenn solches Gold außerhalb seiner Gottheit liegt, provoziert die Person, die dies tut, den Zorn von Mahasu Devta.
Legenden
Mahasu Devta erscheint in vierfacher Form als die vier Brüder. Die Legende erzählt , dass die Pandavas ihm folgten , als Krishna am Ende des Dvapara Yuga verschwand . Sie überqueren den River Tons. Yudhishtra war von der Schönheit des Ortes fasziniert und bat Vishwakarma, hier einen Tempel zu bauen und neun Tage bei Draupadi zu bleiben. Der Ort wurde später als Hanol bekannt, nach dem Namen Huna Bhatt.
Zu Beginn des Kali Yuga wanderten Dämonen über Uttrakhand, verschlangen Menschen und verwüsteten Dörfer. Der größte Dämon war Kirmir, der alle sieben Söhne eines frommen Brahmanen namens Huna Bhatt verschlungen hatte. Dämon warf einen bösen Blick und wünschte sich die Kirtaka-Frau des Brahmanen; sie betete zu Lord Shiva, um ihre Keuschheit zu schützen. Lord Shiva blendete Kirmir und so konnte sie zu ihrem Mann fliehen. Dann beteten sie zu Hatkeshwari Devi von Hatkoti (ashtbhuji Durga), der dem Paar riet, in die Kaschmir-Berge zu gehen und Lord Shiva um Hilfe zu beten. Sie taten es, und Lord Shiva erfüllte ihnen ihren Wunsch, dass alle Übel in Kürze getötet werden.
Huna Bhatt wurde angewiesen, in sein Haus zurückzukehren und bestimmte Rituale durchzuführen und Devi anzubeten. Dabei tauchte die Shakti mit Flammen ringsum aus dem Boden auf und forderte Huna Bhatt auf, jeden Sonntag einen Teil seines Feldes mit einem Pflug aus massivem Silber mit einem Schuh aus reinem Gold zu pflügen, nachdem er ein Paar Ochsen ins Joch gespannt hatte, die noch nie auf ein Joch gesetzt worden waren Vor. Am siebten Sonntag werden die Mahasu-Brüder mit ihren Ministern und der Armee herauskommen und das Volk aus den Fängen der Dämonen befreien. Huna Bhatt tat entsprechend, aber am sechsten Sonntag, als er fünf Furchen aus jeder gewendet hatte, sprang eine Gottheit aus der ersten, aus der zweiten Pavasi, aus der dritten Vasik und aus der vierten Chalda. Alle Brüder wurden durch ein gemeinsames Affix von Mahasu (Char Mahasu) berufen. Aus der fünften Furche erschienen ihre himmlische Mutter Devladli Devi und ihre Minister. Unzählige Heere sprangen wie Pilze aus dem Feld. Huna Bhatt tat wie angewiesen und die ganze Armee des Dämons wurde von Mahasu-Brüdern getötet. Kirmir wurde von Chalda Devta in einer Schlucht des Mount Khanda mitgenommen. Die Spuren seines Schwertes auf dem Felsen sind heute zu sehen.
Während der Abwesenheit der Mahasu-Brüder übernahm der Dämon Keshi die Kontrolle über Hanol. Chalda Devta und seine Krieger Shitkulia, Kaolu und andere brachen mit der Armee zu den Bergen von Masmor auf, wo Keshi gegangen war. Der Dämon wurde getötet; Chalda Devta kehrte jubelnd zurück, um mit seinen Helden die von ihm benannten Orte zu besuchen. Er teilte das Land unter den Brüdern auf, damit sie ihr jeweiliges Territorium regieren und sich vor dem Unglück aller Menschen schützen konnten, die sie als Gott verehren und jagara verrichten würden .
Bei dem Unterfangen der Mahasu-Brüder brach jedoch ein Fehler aus. Am Anfang hatte Mahasu Devta Huna Bhatt ihr Wort versprochen, dass sie am siebten Sonntag erscheinen würden. Seit ihrer Ankunft vor einer Woche wurden die Mahasu-Brüder von der Klinge von Huna Bhatts Pflug verletzt – er war auf dem Feld, ohne sich ihrer vorzeitigen Ankunft bewusst zu sein. Dadurch wurde Botha im Knie verletzt und konnte nicht mehr gehen. Vasiks Auge wurde durch den Grashalm beschädigt, was seine Sicht beeinträchtigte. Pavasi wurde ein kleines Stück aus seinem Ohr herausgeschnitten. Nur Chalda und Devladli Mata blieben unverletzt. Danach zog es Botha vor, sich in seinem Tempel in Hanol am rechten Ufer des Flusses Ton niederzulassen. Pavasi bewegt sich immer wieder auf seinem Gebiet und verbrachte Jahre abwechselnd in Hanol, Lakhmandal, Authana und Uttarkashi. Chalda, die gesund und munter war, sollte unter dem Namen Botha Mahasu in der ganzen Herrschaft üben - zwölf Jahre lang streifte er unter seinen Untertanen umher.
Jede der vier Gottheiten hat einen Bir (Bediener). Sie sind Kapala, Kaolu, Kailath und Shitkulia. Alle Birs haben Balyayinis (weibliche Helferinnen).
Jagara von Lord Mahasu
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Der für Lord Mahasu gefeierte Jagara ist die Quintessenz seines Kultes und außerhalb seiner Gottheit unerhört. Wird im Monat Bhadon am Vorabend von Naga Chauth (Bhadraprada shukla chaturtha) abgehalten, dh am vierten Tag der hellen Hälfte. Dieser Tag ist sehr wichtig, weil der Herr an diesem Tag vom Boden auftauchte. Bei dieser Gelegenheit werden die Mohras- Bilder tagsüber rituell gebadet und feierlich in die Falten eines Tuches gehüllt getragen. Diese werden von einem unheilvollen Anblick besudelt. Niemand darf sich in der Nähe des Bildes aufhalten, da die Gottheit sich beleidigt fühlen und den Schuldigen verfluchen könnte. Nach den Ritualen werden die Bilder dem Altar übergeben, damit niemand sie sehen kann, und eines von ihnen wird in einer Sänfte aufbewahrt, um tagsüber Zeremonien zu vollziehen. Bei Sonnenuntergang wird dieses Bild auch im Inneren des Tempels aufgenommen und mit anderen auf dem Altar platziert.
Wenn die Nacht hereinbricht, wird ein hoher, gerader Stab, der aus einem Kail (Blaukiefer) geschnitten wurde, fest auf den Boden gepflanzt. Darauf wird eine Flagge der Gottheit gehisst. Ein anderer Pfosten eines ähnlichen Baumes von viel kürzerer Länge mit einer Anzahl von sich gabelnden Ästen wird genommen. Seine Äste werden etwa einen halben Meter vom Stängel entfernt abgehackt, damit ein großer quadratischer Schiefer sicher über die Äste gelegt werden kann. Dies wird Chira genannt . Die der Gottheit vorbehaltene Ziege wird in die Nähe des Altars gebracht und der Gottheit durch Besprengen mit Wasser dargebracht. Wenn das Tier zittert ( bijana ), signalisiert dies Akzeptanz durch die Gottheit.
Als die Nacht dunkler wird, schließen sich die Männer und Frauen mit den brennenden Fackeln aus harzigem Holz in den Händen zusammen. Sie tanzen im Kreis um Chira. Das Feuer brennt auf Chira weiter, während die ganze Nacht mehr Brennstoff zugeführt wird. Tanzen und Singen um die Chira herum wird die ganze Nacht im Takt von Nagaras und anderen Instrumenten fortgesetzt. Manchmal fallen Menschen aus dem Kreis und mehr nehmen ihre Plätze ein, damit die Kette nie reißt. Manchmal fielen ein oder zwei Männer aus dem Kreis, die von einer Gottheit besessen waren, oder sein Stellvertreter (Shedkulia) begann in Raserei des göttlichen Afflatus zu schreien und zu weinen.
In der Mahabharata-Ära
Während der Mahabharat- Ära kam König Duryodhana nach Purola, nachdem er durch Kullu und Kaschmir gereist war . Duryodhana mochte Purola so sehr, dass er beschloss, dort zu wohnen. Er betete zu Mahasu Devta um ein Stück Land. Die Gottheit nahm seine Bitten an und machte ihn zum König der Gegend. König Duryodhana machte Jakholi zu seinem Hauptdorf und baute den Mahasu Devta Tempel. Im Mittel Zeit der große Mogul - Kaiser Akbar machte häufige Besuche in den Tempel.
Shaant-Festival in Hanol (Mai 2004)
Ein Fest des shaant wurde 2004 Es gibt drei Haupttypen von Zeremonien, nämlich bei HANOL, dem Hauptsitz von Botha Mahasu, gehalten vom 22. Mai 2004 bis zum 26. Mai Khura shau (hundert Beine der Tiere geopfert), munda shau (hundert Köpfe von geopferten Tieren) und singhaan shau (ein Kopf von lon oder zumindest repräsentativ eine Katze). Dieses Fest, das im Mai 2004 in Hanol begangen wurde und bei dem 25 Ziegen geopfert werden müssen, ist die Mindestanzahl von Ziegen, die geopfert werden können. Khura-Shau- Zeremonien, die lokal als Shaant-Feste bezeichnet werden, werden nach mehreren Jahren in den Lebensräumen abgehalten, in denen die Tradition solcher Zeremonien seit der Vergangenheit fortgesetzt wird. Die zweite Art der Shaant-Zeremonie Munda Shau ist im Vergleich zu Khura shau schwer zu arrangieren, da sie Hunderte von Tierköpfen umfasst. Das Shaant-Festival in Hanol in der Region Jaunsar-Bawar in Uttarakhand wurde nach etwa hundert Jahren arrangiert. Etwa 52 Dorfgötter ( Gram Devtas ) nahmen an dem Shaant-Fest teil.
Laut Pandit Devi Ram von Maneoti sagte Tehsil Chopal, der zu den Pandits gehörte, die während der Zeremonie Pujas durchführten, dass die elf Pandits die Puja während der Zeremonie im Tempel fünf Tage lang durchgeführt hätten. Ihm zufolge wurde in der Zeremonie die Entscheidung getroffen, den Gottheiten keine Ziegen darzubringen, und alle teilnehmenden Gottheiten und ihre Vertreter (Vazire) , mit Ausnahme von Shedkulia von Fateh Parvat in Uttarakhand, stimmten zu, die Opferpraktiken in ihren Tempeln einzustellen . Zwei weitere wichtige Entscheidungen trafen bei der Zeremonie ein: (1) Damen den Zutritt zum Tempel zu ermöglichen, (2) das Opfern von Tieren im Namen der Dorfgötter einzustellen.
Mahasu Devta Messe
Die Mahasu Devta Messe findet jedes Jahr im August statt. Es ist die wichtigste religiöse Messe des lokalen Stammes. Grundsätzlich wird die Mahasu Devta Messe in Hanol vom Jaunsari-Stamm gefeiert und Menschen anderer Gemeinschaften schließen sich ihnen an. Diese Messe zeigt die kulturelle Harmonie zwischen den Gemeinden.
Im Inneren des Tempels befindet sich ein Idol der Gottheit, das als Chalta Mahasu bekannt ist. Während der Messe wird diese Gottheit in einer Prozession herausgeführt. Auf beiden Seiten gehen große Menschenmengen. Die Gebete werden drei Tage und Nächte fortgesetzt. Sie werden von Musik und Volkstanz begleitet, die hauptsächlich von Einheimischen und Menschen aus den umliegenden Dörfern aufgeführt werden. Die Musiker und Volkstänzer aus Dehradun und den umliegenden Bezirken kommen, um an dieser Messe teilzunehmen.
Die Materialien für die Durchführung von Ritualen (wie Havan usw.) werden von der indischen Regierung bereitgestellt . Da die Mahasu Devta-Messe in Hanol lokal ist, kommt die Mehrheit der Menschen aus den nahe gelegenen Bezirken Uttarkashi , Tehri , Saharanpur , Sirmour, Shimla, Kullu usw.
Die Mahasu Devta Messe in Hanol ist der beste Ort, um das kulturelle Erbe und die Traditionen der lokalen Stämme zu sehen.
Palanquins von Mahasu Devta
Die Sänften von Mahasu Devta sind im Allgemeinen vom Dachtyp-Box-Design. Bei Sänften vom Dachtyp-Box-Typ ist das Bild der Gottheit ( Murti oder Muharas ) in der Box versteckt. Normalerweise aus Silber und manchmal mit Gold eingelegt, sind sowohl die Box als auch das Dach typischerweise mit Repousse-Bildern von Shiva, Ganesha, Krishna, den Pandavas und Kauravas und Gopis verziert. Die Platzierung des silbernen Sonnenschirms an der Spitze des Daches und der vier Kugeln an jeder Ecke des Kastens reproduziert die mandalnische Geometrie der Mitte und der vier Richtungen, die visuelle Signatur der Souveränität der Weltordnung verleiht Mahasus überragendem Status als " König der Götter" ( Hindi : (देवो का राजा) ). Ein gewebter silberner Kummerbund, der um die Schachtel gebunden ist, durch den das Schwert der Gottheit geschlungen ist, weist auf die anthropomorphe Konstruktion der Sänfte als martialischen Körper eines dämonentötenden Herrschers hin.
Architektonische Aspekte des Tempels
Architektonisch ist der Mahasu Devta-Tempel in Hanol eines der seltensten Beispiele für eine perfekte und harmonische Mischung aus Stein und Holzstruktur, um ein zusammengesetztes großartiges Gebäude zu bilden. Das eigentliche Heiligtum ist ein reines Stein-Shikhara im klassischen Naga-Stil. Die gesamte Holzkonstruktion ist mit einem hohen, schiefergedeckten Pultdach bedeckt, das von einem zweistufigen konischen Baldachin überragt wird, auf dem eine anmutig verjüngte Kalaschspitze steht. Die Dachenden und der Balkonvorsprung sind mit baumelnden Fransen und hängenden Eckglocken verziert, die sich bei der geringsten Brise wiegen.
Das aus Stein gebaute klassische Heiligtum sanctorum beherbergt viele Mohras und ein Bronzebild. Die in der ersten Reihe von links nach rechts sind Chalda Mahasu (der Mahasu, der immer in Bewegung bleibt), Devladli Devi (Mutter von Mahasu Devta), Kapala Bir (einer der vier Birs (Betreuer) von Mahasu Devta) und Shedkuliya (der Begleiter). der den Pfeifton von sich gibt). Hinter ihnen in der vorhergehenden Reihenfolge stehen Pavasi Devta, Kailu (ein bir), Natari (polyandrische Ehefrau von vier Mahasu-Brüdern). Alle Gesichtsbilder sitzen in der Mitte eines kleinen Bronzebildes, das als Botha Mahasu gilt.
Der Zutritt zum Heiligtum ist für andere außer den Pujari strengstens eingeschränkt . Sogar er muss sich jedes Mal einer rituellen Waschung unterziehen, wenn er die himmlischen Reiche betritt; die Tradition Pujari des Tempels ist ein Brahmane. Er soll kein Fleisch essen, nur einmal am Tag essen, die Nähe zu anderen Personen während der Amtszeit seiner Gottheit als Pujari vermeiden.
Vor dem Allerheiligsten befindet sich ein großer Raum, der als Erweiterung des Allerheiligsten fungiert, in dem sakramentale Gegenstände aufbewahrt werden. Dieses Zimmer heißt Bhandar . Der Zutritt zu diesem Raum ist nur Brahmanen vorbehalten. Die vergoldete Tür des Bhandar ist sehr interessant. Seine Oberfläche ist reichlich mit menschlichen und tierischen Figuren in einer sehr kühnen Weise geprägt, die die Episoden darstellen, die mit der Geburt von Mahasu Devta verbunden sind. Der Türrahmen ist über Jahre hinweg intensiv mit übereinander genagelten Münzen bedeckt, aber keine davon sind numismatisch und reichen aus der jüngeren Vergangenheit. Der Löwenkopf ist mit einem Goldmessingring versehen, der als Griff dient. Solche Ziertüren sind in Tempeln in der Nähe von Satluj üblich. Vor dem Vestibül befindet sich ein Sabha-Mandap, gefolgt von einem offenen frontalen Portikus. Alle vier Wohnungen dieses Tempels sind separat überdacht. Vestibül und Bhandar haben ein kombiniertes dreistöckiges Pultdach mit Pyramidendach. Der vordere Vorbau hat ein Satteldach darüber, das von zwei Holzpfeilern mit einem dazwischen liegenden Zierbogen getragen wird.
Einzigartige Aspekte des Tempels
Der ungewöhnlichste Aspekt des Tempels sind die zwei kugelförmigen Felsen mit einem Durchmesser von etwa einem Fuß. Der lustige Teil besteht darin, diese Steine auf Schulter und Kopf zu heben und sie dann zu Boden zu werfen. Es wird angenommen, dass nur ein frommer Mensch diese Felsen nur hochheben kann.
Das Aufhängen von Trophäen an der Tempelwand ist ein weiterer einzigartiger Aspekt. Es werden Spiele zwischen Teams der lokalen Götter gespielt. Bei Gewinn wird die Trophäe verliehen und an den Innenwänden aufgehängt.
Auf dem Gelände kann man zahlreiche Ziegen beobachten. Es wird angenommen, dass Mahasu Devta alles, was man in diesem Tempel wünscht, erfüllt, vorausgesetzt, dass man bei der Erfüllung eine bestimmte Anzahl von Ziegen zum Mahasu Devta-Tempel bringen muss. Nach dem Gebet werden die Ziegen auf dem Gelände freigelassen.
Legende von Chaturmukha Naga
Mahasu Devta muss sich einer anderen mächtigen Gottheit fügen: der Chaturmukha Devta aus dem Kotgarh-Khaneti-Gebiet des Satluj-Tals im Bezirk Simla. Es wird gesagt, dass Chaturmukha Devta zufällig der Gast des Mahasu Devta in Hanol war, als er von der Pilgerfahrt in Kedarnath zurückkehrte . Der teuflische Diener von Mahasu Devta, Shirpal, belästigte die Gottheit und seinen Diener in der Nacht und sie mussten eine schlaflose Nacht in Hanol verbringen. Die Chaturmukha Devta nahm Anstoß an dem Fehlverhalten dieser Dienerin. Er machte Mahasu Devta seinen Unmut kund und ließ einen Mann mit seinem Ochsen an einen Pflug rammen, der in seine Schläfe rammte. Mahasu Devta bat um Gnade, doch Chaturmukh Devta kann erst beruhigt werden, nachdem der Täter ihm als Gefangener übergeben wurde. Shirpal gewann später das Vertrauen von Chaturmukh Devta, der ihn zu seinem Wazir machte . Und baue einen besonderen Tempel für Shirpal in der Nähe seines Tempels. Der Shirpal-Tempel befindet sich auch in Bhali, Kotgarh, wo ihn die Singha- und Bhalaik-Familie verehren.
Pavasi Devata-Tempel
Pavasi Devta ist der zweite Bruder von Mahasu Devta. Der Tempel Pavasi Devta liegt auf einem Hügel auf der anderen Seite des Flusses Tons. Der Tempel liegt etwa 2 km vom Mahasu Devta-Tempel entfernt. Eine Straße vom Mahasu Devta Tempel führt einen Kilometer nach unten in Richtung der Hängebrücke am Fluss. Bei der Überquerung erreicht man Thadiyar, ein kleines Dorf im Distrikt Uttarkashi. Dann führt der Fußweg den Hügel etwa 1 km hinauf, um den Tempel Pavasi Devta zu erreichen.
Besuch
Unterkunft
Das Gästehaus Garhwal Mandal Vikas Nigam (jetzt im PPP-Modus mit BIVA Hospitality) ist die vernünftige und komfortable Unterkunftsoption in Hanol. Es hat sechs Zimmer und einen Schlafsaal. Unterkunft ist auch auf dem Gelände des Tempels möglich.
Barrierefreiheit
Der Mahasu Devta Tempel liegt etwa 180 km von Dehradun über Chakrata entfernt . Es dauert ungefähr sieben Stunden von dieser Route. Die Straße ist während der Regenzeit schmal und schwierig. Eine andere Route, um diesen Tempel zu erreichen, führt über Mussoorie , Purola, Naugaon. Diese Route ist viel besser als die vorherige und benötigt ungefähr die gleiche Zeit, um sie zu erreichen. Der Tempel ist auch über Chaupal und über Jubbal mit Shimla verbunden .
Der nächstgelegene Flughafen ist der Flughafen Jolly Grant , Dehradun. Der nächste Bahnhof befindet sich ebenfalls in Dehradun.
Beste Reisezeit
Im Sommer (März bis Mai) Das Klima ist sehr angenehm. Die meisten Pilger besuchen während dieser Zeit Tempel.
In der Regenzeit (Juli bis September) gibt es milde Niederschläge. Die meisten Straßen sind zu dieser Jahreszeit rutschig.
Im Winter (November bis Februar) ist das Wetter kühl.