Abolitionismus -Abolitionism
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Sklaverei |
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Abolitionismus oder die abolitionistische Bewegung ist die Bewegung zur Beendigung der Sklaverei . In Westeuropa und Amerika war der Abolitionismus eine historische Bewegung, die danach strebte, den atlantischen Sklavenhandel zu beenden und die versklavten Menschen zu befreien.
Die britische Abolitionistenbewegung begann im späten 18. Jahrhundert, als englische und amerikanische Quäker begannen, die Moral der Sklaverei in Frage zu stellen. James Oglethorpe war einer der ersten, der die Aufklärung gegen die Sklaverei vorbrachte, sie aus humanitären Gründen in der Provinz Georgia verbot und im Parlament dagegen argumentierte und schließlich seine Freunde Granville Sharp und Hannah More ermutigte , die Sache energisch zu verfolgen. Kurz nach Oglethorpes Tod im Jahr 1785 schlossen sich Sharp und More mit William Wilberforce und anderen zusammen, um die Clapham-Sekte zu gründen .
Der Fall Somersett im Jahr 1772, in dem ein flüchtiger Sklave mit dem Urteil freigelassen wurde, dass Sklaverei nach englischem Gewohnheitsrecht nicht existierte , trug dazu bei, die britische Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei ins Leben zu rufen. Obwohl im späten 18. Jahrhundert Anti-Sklaverei-Gefühle weit verbreitet waren, setzten viele Kolonien und Schwellenländer weiterhin Sklavenarbeit ein : niederländische , französische , britische , spanische und portugiesische Gebiete in Westindien, Südamerika und den südlichen Vereinigten Staaten. Nachdem die amerikanische Revolution die Vereinigten Staaten gegründet hatte, verabschiedeten die nördlichen Staaten, beginnend mit Pennsylvania im Jahr 1780, während der nächsten zwei Jahrzehnte Gesetze zur Abschaffung der Sklaverei, manchmal durch schrittweise Emanzipation . Massachusetts ratifizierte eine Verfassung , die alle Menschen für gleich erklärte; Freiheitsanzüge , die die Sklaverei auf der Grundlage dieses Prinzips herausforderten, beendeten die Sklaverei im Staat. Vermont, das von 1777 bis 1791 als nicht anerkannter Staat existierte, schaffte 1777 die Sklaverei für Erwachsene ab . In anderen Bundesstaaten wie Virginia wurden ähnliche Erklärungen von Rechten von den Gerichten so ausgelegt, dass sie für Afrikaner und Afroamerikaner nicht gelten. In den folgenden Jahrzehnten wuchs die abolitionistische Bewegung in den nördlichen Staaten, und der Kongress regelte die Ausweitung der Sklaverei in neuen Staaten, die der Union beigetreten waren.
1787 wurde in London die Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade gegründet. Das revolutionäre Frankreich schaffte die Sklaverei in seinem gesamten Reich durch das Gesetz vom 4. Februar 1794 ab , aber Napoleon stellte sie 1802 als Teil eines Programms zur Sicherung der Souveränität über seine Kolonien wieder her. Haiti (damals Saint-Domingue) erklärte 1804 offiziell seine Unabhängigkeit von Frankreich und war die erste souveräne Nation in der westlichen Hemisphäre , die die Sklaverei in der Neuzeit bedingungslos abschaffte . Die Nordstaaten der USA schafften alle die Sklaverei bis 1804 ab. Das Vereinigte Königreich (damals einschließlich Irland) und die Vereinigten Staaten verboten den internationalen Sklavenhandel 1807, woraufhin Großbritannien Bemühungen anführte, Sklavenschiffe zu blockieren . Großbritannien hat die Sklaverei in seinem gesamten Reich durch den Slavery Abolition Act von 1833 (mit der bemerkenswerten Ausnahme von Indien ) abgeschafft, die französischen Kolonien haben sie 1848 wieder abgeschafft und die USA haben die Sklaverei 1865 mit dem 13. Zusatz zur US-Verfassung abgeschafft . 1888 schaffte Brasilien als letztes Land Amerikas die Sklaverei ab .
In Osteuropa organisierten sich Gruppen, um die Versklavung der Roma in der Walachei und Moldawien abzuschaffen und die Leibeigenen in Russland zu befreien . Die Sklaverei wurde 1948 gemäß der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte für illegal erklärt . Die Islamische Republik Mauretanien war das letzte Land, das die Sklaverei mit einem Präsidialdekret im Jahr 1981 abgeschafft hat. Heute sind Kinder- und Erwachsenensklaverei und Zwangsarbeit in fast allen Ländern illegal und verstoßen gegen das Völkerrecht , aber Menschenhandel für Arbeit und für Sexuelle Knechtschaft betrifft weiterhin Millionen von Erwachsenen und Kindern.
Frankreich
Im Jahr 1315 veröffentlichte Ludwig X. , König von Frankreich, ein Dekret, in dem verkündet wurde, dass „Frankreich Freiheit bedeutet“ und dass jeder Sklave, der französischen Boden betritt, befreit werden sollte. Dies veranlasste nachfolgende Regierungen, die Sklaverei in den Überseekolonien einzuschränken .
Einige Fälle von afrikanischen Sklaven, die durch das Betreten französischen Bodens befreit wurden, wurden aufgezeichnet, wie das Beispiel eines normannischen Sklavenhändlers, der 1571 versuchte, Sklaven in Bordeaux zu verkaufen . Er wurde verhaftet und seine Sklaven wurden gemäß einer Erklärung des Parlements von Guyenne befreit die besagte, dass Sklaverei in Frankreich unerträglich sei, obwohl es ein Irrglaube ist, dass es „in Frankreich keine Sklaven“ gebe; Tausende afrikanische Sklaven lebten im 18. Jahrhundert in Frankreich. Thomas-Alexandre Dumas wurde in Saint Domingue als Sklave geboren und wurde frei, als sein Vater ihn 1776 nach Frankreich brachte .
Code Noir und Zeitalter der Aufklärung
Wie in anderen Kolonien der Neuen Welt verließen sich die Franzosen auf den atlantischen Sklavenhandel , um Arbeitskräfte für ihre Zuckerrohrplantagen in ihren karibischen Kolonien zu erhalten. die Französisch-Westindien . Darüber hinaus hielten französische Kolonisten in Louisiane in Nordamerika Sklaven, insbesondere im Süden um New Orleans , wo sie Zuckerrohrplantagen anlegten.
Der Code Noir von Louis XIV regelte den Sklavenhandel und die Institution in den Kolonien. Es gab Sklaven beispiellose Rechte. Es beinhaltete das Recht zu heiraten, sich öffentlich zu versammeln oder sonntags freizunehmen. Obwohl der Code Noir grausame körperliche Bestrafung von Sklaven unter bestimmten Bedingungen autorisierte und kodifizierte, verbot er Sklavenbesitzern, sie zu foltern oder Familien zu trennen. Es forderte auch, dass versklavte Afrikaner Unterricht im katholischen Glauben erhielten, was implizierte, dass Afrikaner Menschen mit einer Seele waren, eine Tatsache, die das französische Gesetz bis dahin nicht zuließ. Dies führte dazu, dass 1830 ein weitaus höherer Prozentsatz von Schwarzen frei war (13,2 % in Louisiana im Vergleich zu 0,8 % in Mississippi ). Sie waren im Durchschnitt außergewöhnlich gebildet, und eine beträchtliche Anzahl von ihnen besaß Geschäfte, Grundstücke und sogar Sklaven. Andere freie Farbige wie Julien Raimond sprachen sich gegen die Sklaverei aus.
Der Code Noir verbot auch gemischtrassige Ehen, wurde jedoch in der französischen Kolonialgesellschaft oft ignoriert und die Mulatten wurden zu einer Zwischenkaste zwischen Weißen und Schwarzen, während in den britischen Kolonien Mulatten und Schwarze als gleich angesehen und gleichermaßen diskriminiert wurden.
Während des Zeitalters der Aufklärung schrieben viele Philosophen Broschüren gegen die Sklaverei und ihre moralischen und wirtschaftlichen Rechtfertigungen, darunter Montesquieu in The Spirit of the Laws (1748) und Denis Diderot in der Encyclopédie . 1788 gründete Jacques Pierre Brissot die Gesellschaft der Freunde der Schwarzen ( Société des Amis des Noirs ), um sich für die Abschaffung der Sklaverei einzusetzen. Nach der Revolution verlieh Frankreich am 4. April 1792 den freien Farbigen die volle Staatsbürgerschaft.
Der Sklavenaufstand in der größten karibischen französischen Kolonie Saint-Domingue im Jahr 1791 war der Beginn dessen, was zur haitianischen Revolution wurde , die von ehemals versklavten Menschen wie Georges Biassou , Toussaint L'Ouverture und Jean-Jacques Dessalines angeführt wurde . Die Rebellion fegte durch den Norden der Kolonie und brachte Tausenden von versklavten Schwarzen die Freiheit, aber auch Gewalt und Tod. 1793 gaben die französischen Zivilkommissare in St. Domingue und Abolitionisten, Léger-Félicité Sonthonax und Étienne Polverel , die erste Emanzipationsproklamation der modernen Welt heraus (Dekret vom 16. Pluviôse An II). Der Konvent entsandte sie, um die Treue der Bevölkerung zum revolutionären Frankreich zu wahren. Die Proklamation führte zu einer entscheidenden Militärstrategie, da sie nach und nach die meisten schwarzen Truppen in die französische Herde brachte und die Kolonie für den größten Teil des Konflikts unter französischer Flagge hielt. Die Verbindung mit Frankreich hielt an , bis Schwarze und freie Farbige 1802 L'armée indigène gründeten, um Napoleons Expedition de Saint-Domingue zu widerstehen . Der Sieg über die Franzosen in der entscheidenden Schlacht von Vertières führte schließlich 1804 zur Unabhängigkeit und zur Gründung des heutigen Haiti .
Erste allgemeine Abschaffung der Sklaverei (1794)
Der Konvent, die erste gewählte Versammlung der Ersten Republik ( 1792–1804), schaffte am 4. Februar 1794 unter der Führung von Maximilien Robespierre die Sklaverei in Frankreich und seinen Kolonien ab. Abbé Grégoire und die Society of the Friends of the Blacks waren Teil der abolitionistischen Bewegung, die wichtige Grundlagen für den Aufbau einer Anti-Sklaverei-Stimmung in der Metropole gelegt hatte . Der erste Artikel des Gesetzes besagte, dass "die Sklaverei in den französischen Kolonien abgeschafft wurde", während der zweite Artikel besagte, dass "Sklavenbesitzer entschädigt würden" mit einer finanziellen Entschädigung für den Wert ihrer Sklaven. Die 1795 verabschiedete französische Verfassung enthielt in der Erklärung der Menschenrechte die Abschaffung der Sklaverei.
Wiedereinführung der Sklaverei in den Kolonien (1802)
Während der Französischen Revolutionskriege schlossen sich französische Sklavenhalter massenhaft der Konterrevolution an und drohten durch das Whitehall-Abkommen , die französischen Karibikkolonien unter britische Kontrolle zu bringen, da Großbritannien immer noch Sklaverei erlaubte. Napoleon Bonaparte befürchtete die Abspaltung von diesen Inseln, wurde erfolgreich von Pflanzern beeinflusst und war besorgt über die Einnahmen aus Westindien. Beeinflusst von der Sklavenhalterfamilie seiner Frau beschloss Napoleon Bonaparte , die Sklaverei wieder einzuführen, nachdem er Erster Konsul geworden war . Er verkündete das Gesetz vom 20. Mai 1802 und entsandte Militärgouverneure und Truppen in die Kolonien, um es durchzusetzen.
Am 10. Mai 1802 startete Oberst Delgrès in Guadeloupe eine Rebellion gegen Napoleons Vertreter, General Richepanse . Der Aufstand wurde niedergeschlagen und die Sklaverei wieder eingeführt.
Abschaffung der Sklaverei in Haiti (1804)
Die Nachricht vom Gesetz vom 4. Februar 1794 zur Abschaffung der Sklaverei in Frankreich und seinen Kolonien und die von Oberst Delgrès angeführte Revolution lösten in Saint-Domingue eine weitere Welle der Rebellion aus. Obwohl Napoleon ab 1802 mehr als 20.000 Soldaten auf die Insel schickte, starben zwei Drittel hauptsächlich an Gelbfieber. Er zog die verbleibenden 7.000 Soldaten ab und die schwarze Bevölkerung errichtete 1804 eine unabhängige Republik, die sie Haïti nannten und das als erstes Land in Amerika die Sklaverei abschaffte.
Als Napoleon 1803 das Scheitern der Saint-Domingue-Expedition sah, beschloss er, das Louisiana-Territorium an die Vereinigten Staaten zu verkaufen .
Die französischen Regierungen weigerten sich zunächst, Haïti anzuerkennen. Sie zwang die Nation, eine beträchtliche Summe an Reparationen (die sie sich kaum leisten konnte) für Verluste während der Revolution zu zahlen, und erkannte ihre Regierung erst 1825 an.
Frankreich war Unterzeichner des ersten multilateralen Vertrags zur Unterdrückung des Sklavenhandels, des Vertrags zur Unterdrückung des afrikanischen Sklavenhandels (1841), aber der König, Louis Philippe I. , lehnte es ab, ihn zu ratifizieren.
Zweite Abschaffung (1848) und nachfolgende Ereignisse
Am 27. April 1848, unter der Zweiten Republik (1848–1852), schaffte das von Victor Schœlcher verfasste Gesetzesdekret die Sklaverei in den verbleibenden Kolonien ab. Der Staat kaufte die Sklaven von den Kolonisten (weiße Kolonisten; Békés auf Kreolisch ) und befreite sie dann.
Etwa zur gleichen Zeit begann Frankreich mit der Kolonialisierung Afrikas und eroberte 1900 einen Großteil Westafrikas. 1905 schafften die Franzosen die Sklaverei im größten Teil von Französisch-Westafrika ab . Die Franzosen versuchten auch, die Tuareg-Sklaverei nach der Kaocen-Revolte abzuschaffen . In der Sahelzone hat die Sklaverei jedoch lange Bestand.
Das am 10. Mai 2001 verabschiedete Taubira- Gesetz erkennt die Sklaverei und den atlantischen Sklavenhandel offiziell als Verbrechen gegen die Menschlichkeit an . Der 10. Mai wurde als Tag der Anerkennung des Verbrechens der Sklaverei gewählt.
Großbritannien
Die letzte bekannte Form der erzwungenen Knechtschaft von Erwachsenen ( villeinage ) war in England zu Beginn des 17. Jahrhunderts verschwunden. 1569 befasste sich ein Gericht mit dem Fall von Cartwright, der einen Sklaven aus Russland gekauft hatte. Das Gericht entschied, dass das englische Recht die Sklaverei nicht anerkennen könne, da sie nie offiziell eingeführt wurde. Diese Entscheidung wurde von späteren Entwicklungen überschattet; Es wurde 1700 vom Lord Chief Justice John Holt bestätigt , als er entschied, dass ein Sklave frei wurde, sobald er in England ankam. Während der englischen Bürgerkriege Mitte des 17. Jahrhunderts forderten sektiererische Radikale die Sklaverei und andere Bedrohungen der persönlichen Freiheit heraus. Ihre Ideen beeinflussten im 18. Jahrhundert viele Anti-Sklaverei-Denker.
Zusätzlich zu den englischen Kolonisten, die Sklaven in die nordamerikanischen Kolonien importierten, begannen im 18. Jahrhundert Händler, Sklaven aus Afrika, Indien und Ostasien (wo sie handelten) nach London und Edinburgh zu importieren, um als persönliche Diener zu arbeiten . Männer, die in die nordamerikanischen Kolonien einwanderten, nahmen oft ihre ostindischen Sklaven oder Diener mit, da Ostindianer in kolonialen Aufzeichnungen dokumentiert sind.
Einige der ersten Freiheitsklagen , Gerichtsverfahren auf den britischen Inseln zur Anfechtung der Rechtmäßigkeit der Sklaverei, fanden 1755 und 1769 in Schottland statt. Die Fälle waren Montgomery v. Sheddan (1755) und Spens v. Dalrymple (1769). Jeder der Sklaven war in Schottland getauft worden und stellte die Legalität der Sklaverei in Frage. Sie schufen den Präzedenzfall für Gerichtsverfahren vor britischen Gerichten, die später zu erfolgreichen Ergebnissen für die Kläger führen würden. In diesen Fällen beendete der Tod des Klägers bzw. des Beklagten die Gerichtsentscheidungen.
Afrikanische Sklaven wurden nicht in London gekauft oder verkauft, sondern von Meistern aus anderen Gebieten gebracht. Zusammen mit Menschen aus anderen Nationen, insbesondere Nichtchristen, galten Afrikaner als Ausländer und konnten keine englischen Untertanen sein. Damals gab es in England kein Einbürgerungsverfahren . Der rechtliche Status der afrikanischen Sklaven war bis 1772 und Somersetts Fall unklar , als der flüchtige Sklave James Somersett eine Entscheidung der Gerichte erzwang. Somersett war entkommen, und sein Herr Charles Steuart ließ ihn gefangen nehmen und an Bord eines Schiffes einsperren, um ihn nach Jamaika zu verschiffen, um ihn in die Sklaverei weiterzuverkaufen. In London war Somersett getauft worden ; drei Paten stellten einen Habeas Corpus aus . Infolgedessen musste Lord Mansfield , Oberster Richter des Court of the King's Bench , beurteilen, ob Somersetts Entführung nach englischem Common Law rechtmäßig war oder nicht . Es war noch nie ein Gesetz zur Einführung der Sklaverei in England verabschiedet worden. Der Fall erregte landesweite Aufmerksamkeit, und fünf Anwälte unterstützten die Aktion im Namen von Somersett.
In seinem Urteil vom 22. Juni 1772 erklärte Mansfield:
Der Zustand der Sklaverei ist so beschaffen, dass er nicht aus moralischen oder politischen Gründen eingeführt werden kann, sondern nur durch positives Recht, das seine Kraft lange nach den Gründen, Anlässen und der Zeit selbst, aus denen er geschaffen wurde, bewahrt. wird aus dem Speicher gelöscht. Es ist so verabscheuungswürdig, dass man nichts als positives Gesetz dafür dulden kann. Welche Unannehmlichkeiten daher auch immer aus einer Entscheidung folgen mögen, ich kann nicht sagen, dass dieser Fall nach englischem Recht zulässig oder genehmigt ist; und deshalb muss das Schwarz entladen werden.
Obwohl die genauen rechtlichen Auswirkungen des Urteils bei der Analyse durch Anwälte unklar sind, wurde das Urteil damals allgemein als festgestellt angesehen, dass Sklaverei nach englischem Gewohnheitsrecht nicht existiert und daher in England verboten war. Die Entscheidung galt nicht für die britischen Überseegebiete; Bis dahin hatten zum Beispiel die amerikanischen Kolonien die Sklaverei durch positive Gesetze eingeführt. Somersetts Fall wurde zu einem wichtigen Bestandteil des Common Law der Sklaverei in der englischsprachigen Welt und trug dazu bei, die Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei ins Leben zu rufen.
Nachdem Joseph Knight , ein versklavter Afrikaner, der von seinem Herrn John Wedderburn in Jamaika gekauft und nach Schottland gebracht worden war, über Somersetts Fall gelesen hatte , verließ er ihn. Verheiratet und mit einem Kind reichte er eine Freiheitsklage ein , mit der Begründung, dass er in Großbritannien nicht als Sklave gehalten werden könne . Im Fall von Knight v. Wedderburn (1778) sagte Wedderburn, dass Knight ihm "ewige Knechtschaft" schulde. Der Court of Session of Scotland entschied gegen ihn und sagte, dass die Sklaverei durch das schottische Gesetz nicht anerkannt sei und Sklaven vor Gericht Schutz suchen könnten, um einen Meister zu verlassen oder zu vermeiden, gewaltsam aus Schottland entfernt zu werden, um in die Sklaverei in den Kolonien zurückgebracht zu werden.
Gleichzeitig bestand die gesetzlich vorgeschriebene erbliche Sklaverei von Schotten in Schottland seit 1606 und dauerte bis 1799 an, als Colliers und Salters durch einen Akt des Parlaments von Großbritannien (39 Geo.III. c. 56) emanzipiert wurden . . Als Facharbeiter waren sie auf einen Ort beschränkt und konnten mit den Werken verkauft werden. Ein früheres Gesetz, das 1775 erlassen wurde (15 Geo. III. c. 28), sollte das beenden, was das Gesetz als „Staat der Sklaverei und Knechtschaft“ bezeichnete, aber das war unwirksam und machte das Gesetz von 1799 erforderlich.
In dem Buch „The Wealth of Nations“ von 1776 plädierte Adam Smith aus wirtschaftlichen Gründen für die Abschaffung der Sklaverei. Smith wies darauf hin, dass die Sklaverei Sicherheits-, Wohnungs- und Lebensmittelkosten verursachte, die der Einsatz freier Arbeitskräfte nicht verursachen würde, und meinte, dass freie Arbeiter produktiver wären, weil sie persönliche wirtschaftliche Anreize hätten, härter zu arbeiten. Die Todesrate (und damit die Wiederbeschaffungskosten) von Sklaven war ebenfalls hoch, und die Menschen sind weniger produktiv, wenn ihnen nicht erlaubt wird, die Art der Arbeit zu wählen, die sie bevorzugen, sie sind Analphabeten und gezwungen, unter miserablen und ungesunden Bedingungen zu leben und zu arbeiten. Die von Smith bevorzugten freien Arbeitsmärkte und der internationale Freihandel würden auch zu unterschiedlichen Preisen und Zuteilungen führen, von denen Smith glaubte, dass sie für die Verbraucher effizienter und produktiver wären.
Britisches Imperium
Vor der amerikanischen Revolution gab es in den amerikanischen Kolonien nur wenige bedeutende Initiativen, die zur abolitionistischen Bewegung führten. Einige Quäker waren aktiv. Benjamin Kent war der Anwalt, der die meisten Fälle von Sklaven übernahm, die ihre Herren wegen persönlicher illegaler Versklavung verklagten. Er war der erste Anwalt, der erfolgreich die Freiheit eines Sklaven durchsetzte. Darüber hinaus schuf Brigadegeneral Samuel Birch das Buch der Neger , um festzustellen, welche Sklaven nach dem Krieg frei waren.
1783 begann in der britischen Öffentlichkeit eine Anti-Sklaverei-Bewegung, um die Sklaverei im gesamten britischen Empire zu beenden.
Nach der Bildung des Komitees für die Abschaffung des Sklavenhandels im Jahr 1787 führte William Wilberforce die Sache der Abschaffung durch den parlamentarischen Wahlkampf. Thomas Clarkson wurde der prominenteste Forscher der Gruppe und sammelte riesige Datenmengen über den Handel. Ein Aspekt des Abolitionismus in dieser Zeit war die effektive Verwendung von Bildern wie dem berühmten Anti-Sklaverei-Medaillon von Josiah Wedgwood „ Bin ich nicht ein Mann und ein Bruder? “ von 1787. Clarkson beschrieb das Medaillon als „Förderung der Sache der Gerechtigkeit, der Menschlichkeit und Freiheit". Das Gesetz über den Sklavenhandel von 1792, das durch die Modifikationen und Ergänzungen von Pitt verstümmelt und verstümmelt durch das House of Commons geleitet wurde, lag jahrelang im House of Lords. Der Biograf William Hague hält die unvollendete Abschaffung des Sklavenhandels für Pitts größten Fehlschlag. Das Sklavenhandelsgesetz wurde am 25. März 1807 vom britischen Parlament verabschiedet , wodurch der Sklavenhandel im gesamten britischen Empire illegal wurde. Großbritannien nutzte seinen Einfluss, um andere Länder dazu zu zwingen, Verträgen zur Beendigung ihres Sklavenhandels zuzustimmen und der Royal Navy zu erlauben , ihre Sklavenschiffe zu beschlagnahmen . Großbritannien setzte die Abschaffung des Handels durch, weil das Gesetz den Handel mit Sklaven innerhalb britischer Gebiete illegal machte. Das Gesetz hob jedoch das Amelioration Act von 1798 auf , mit dem versucht wurde, die Bedingungen für Sklaven zu verbessern. Das Ende des Sklavenhandels beendete nicht die Sklaverei als Ganzes. Sklaverei war immer noch eine gängige Praxis.
In den 1820er Jahren lebte die abolitionistische Bewegung wieder auf, um gegen die Institution der Sklaverei selbst zu kämpfen. 1823 wurde die erste Anti-Slavery Society, die Society for the Mitigation and Gradual Abolition of Slavery Through the British Dominions , gegründet. Viele ihrer Mitglieder hatten sich zuvor gegen den Sklavenhandel eingesetzt. Am 28. August 1833 wurde das Gesetz zur Abschaffung der Sklaverei verabschiedet. Es kaufte die Sklaven von ihren Herren und ebnete den Weg für die Abschaffung der Sklaverei im gesamten britischen Empire bis 1838, woraufhin die erste Anti-Slavery Society aufgelöst wurde.
1839 wurde die British and Foreign Anti-Slavery Society von Joseph Sturge gegründet , die versuchte, die Sklaverei weltweit zu verbieten und die Regierung unter Druck zu setzen, damit sie zur Unterdrückung des Sklavenhandels beitrug, indem sie Sklavenhändler zu Piraten erklärte. Die älteste internationale Menschenrechtsorganisation der Welt wird heute als Anti-Slavery International fortgeführt . Thomas Clarkson war der Hauptredner auf der World Anti-Slavery Convention, die 1840 in London stattfand.
Moldawien und Walachei
In den Fürstentümern Walachei und Moldau hielt die Regierung die Sklaverei der Roma (oft als Zigeuner bezeichnet) zu Beginn des 19. Jahrhunderts für legal . Auch die progressive pro-europäische und anti-osmanische Bewegung, die in den beiden Fürstentümern allmählich an die Macht kam, setzte sich für die Abschaffung dieser Sklaverei ein. Zwischen 1843 und 1855 befreiten die Fürstentümer alle 250.000 versklavten Roma.
In Amerika
Bartolomé de las Casas war ein spanischer Dominikanerpriester aus dem 16. Jahrhundert , der erste ansässige Bischof von Chiapas (Mittelamerika, heute Mexiko). Als Siedler in der Neuen Welt erlebte und widersetzte er sich der schlechten Behandlung und virtuellen Sklaverei der amerikanischen Ureinwohner durch die spanischen Kolonisten im Rahmen des Encomienda- Systems. Er setzte sich vor König Karl V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, für die Rechte der Eingeborenen ein.
Las Casas arbeitete 20 Jahre lang daran, afrikanische Sklaven zu importieren, um die Eingeborenen zu ersetzen; Die afrikanische Sklaverei war überall und niemand sprach davon, die Neue Welt davon zu befreien, obwohl Frankreich die Sklaverei in Frankreich selbst abgeschafft hatte und in anderen Ländern darüber gesprochen wurde, dasselbe zu tun. Tatsächlich waren Afrikaner aus rein wirtschaftlicher Sicht bessere Sklaven, stärker und gesünder, weil die „ Mittlere Passage “ auf diese Eigenschaften selektiert hatte. Las Casas hatte jedoch einen späten Sinneswandel und wurde zum Fürsprecher der Afrikaner in den Kolonien.
Sein Buch A Short Account of the Destruction of the Indies trug zur Verabschiedung der spanischen Kolonialgesetzgebung bei, bekannt als die New Laws von 1542 , die zum ersten Mal in der europäischen Kolonialgeschichte die einheimische Sklaverei abschafften. Sie führte schließlich zur Valladolid-Debatte , der ersten europäischen Debatte über die Rechte kolonialisierter Menschen.
Lateinamerika
Während des frühen 19. Jahrhunderts breitete sich die Sklaverei in Brasilien, Kuba und den Vereinigten Staaten schnell aus, während sich gleichzeitig die neuen Republiken auf dem spanisch-amerikanischen Festland für die schrittweise Abschaffung der Sklaverei einsetzten. Während der spanisch-amerikanischen Unabhängigkeitskriege (1810–1826) wurde die Sklaverei in den meisten Teilen Lateinamerikas abgeschafft, obwohl sie bis 1873 in Puerto Rico , 1886 in Kuba und 1888 in Brasilien bestand (wo sie durch die Lei Áurea , die Sklaverei abgeschafft wurde). „Goldenes Gesetz“). Chile erklärte 1811 die Gebärmutterfreiheit , gefolgt von den Vereinigten Provinzen des Plattenflusses 1813, Kolumbien und Venezuela 1821, ohne jedoch die Sklaverei vollständig abzuschaffen. Während Chile 1823 die Sklaverei abschaffte, tat Argentinien dies mit der Unterzeichnung der argentinischen Verfassung von 1853 . Peru hat die Sklaverei 1854 abgeschafft. Kolumbien hat die Sklaverei 1851 abgeschafft. Die Sklaverei wurde in Uruguay während der Guerra Grande sowohl von der Regierung von Fructuoso Rivera als auch von der Exilregierung von Manuel Oribe abgeschafft .
Kanada
Während des Wachstums der Sklaverei im amerikanischen Süden wurde Nova Scotia zu einem Ziel für schwarze Flüchtlinge, die die südlichen Kolonien und die Vereinigten Staaten verließen. Während viele Schwarze, die während der amerikanischen Revolution in Nova Scotia ankamen, frei waren, waren andere nicht. Schwarze Sklaven kamen auch als Eigentum weißer amerikanischer Loyalisten nach Nova Scotia. 1772, vor der amerikanischen Revolution, entschied Großbritannien, dass es auf den britischen Inseln keine Sklaverei geben könne, gefolgt von der Entscheidung Knight v. Wedderburn in Schottland im Jahr 1778. Diese Entscheidung wiederum beeinflusste die Kolonie Nova Scotia. 1788 veröffentlichte der Abolitionist James Drummond MacGregor aus Pictou die erste Anti-Sklaverei-Literatur in Kanada und begann, die Freiheit der Sklaven zu erkaufen und seine Kollegen in der presbyterianischen Kirche, die Sklaven besaßen, zu züchtigen. 1790 befreite John Burbidge seine Sklaven. Unter der Führung von Richard John Uniacke weigerte sich der Gesetzgeber von Nova Scotia 1787, 1789 und erneut am 11. Januar 1808, die Sklaverei zu legalisieren. Zwei Oberste Richter, Thomas Andrew Lumisden Strange (1790–1796) und Sampson Salter Blowers (1797–1832), waren maßgeblich an der Befreiung von Sklaven von ihren Besitzern in Nova Scotia beteiligt. Sie genoss in der Kolonie hohes Ansehen. Am Ende des Krieges von 1812 und der Ankunft der Schwarzen Flüchtlinge gab es nur noch wenige Sklaven in Nova Scotia. Der Slave Trade Act verbot 1807 den Sklavenhandel im britischen Empire und der Slavery Abolition Act von 1833 verbot die Sklaverei insgesamt.
Mit der Flucht der Sklaven nach New York und Neuengland wurden in Oberkanada (1793) und Unterkanada (1803) Gesetze zur schrittweisen Emanzipation verabschiedet. In Oberkanada wurde das Gesetz gegen die Sklaverei von 1793 von der Versammlung unter der Schirmherrschaft von John Graves Simcoe verabschiedet . Es war das erste Gesetz gegen die Sklaverei im britischen Empire . Unter seinen Bestimmungen konnten keine neuen Sklaven importiert werden, Sklaven, die sich bereits in der Provinz befanden, würden bis zum Tod versklavt bleiben, und Kinder, die von weiblichen Sklaven geboren wurden, wären Sklaven, müssten aber im Alter von 25 Jahren befreit werden. Die letzten Sklaven in Kanada erlangten ihre Freiheit als Sklaverei wurde im gesamten britischen Empire durch den Slavery Abolition Act von 1833 abgeschafft.
Vereinigte Staaten
In seinem Buch The Struggle For Equality definiert der Historiker James M. McPherson einen Abolitionisten „als jemanden, der sich vor dem Bürgerkrieg für die sofortige, bedingungslose und vollständige Abschaffung der Sklaverei in den Vereinigten Staaten eingesetzt hat“. Anti-Sklaverei-Aktivisten wie Abraham Lincoln oder die Republikanische Partei, die ein schrittweises Ende der Sklaverei forderten, schließt er nicht ein.
Benjamin Franklin , den größten Teil seines Lebens Sklavenhalter, wurde ein führendes Mitglied der Pennsylvania Society for the Abolition of Slavery , der ersten anerkannten Organisation für Abolitionisten in den Vereinigten Staaten. Nach dem amerikanischen Unabhängigkeitskrieg schafften die Nordstaaten die Sklaverei ab, beginnend mit der Verfassung von Vermont von 1777 , gefolgt von Pennsylvanias schrittweisem Emanzipationsgesetz im Jahr 1780 . Andere Staaten mit einem stärkeren wirtschaftlichen Interesse an Sklaven, wie New York und New Jersey, verabschiedeten ebenfalls schrittweise Emanzipationsgesetze, und bis 1804 hatten alle nördlichen Staaten sie abgeschafft, obwohl dies nicht bedeutete, dass bereits versklavte Menschen befreit wurden. Einige mussten noch zwei Jahrzehnte lang ohne Lohn als „ Schulknechte “ arbeiten, obwohl sie nicht mehr verkauft werden konnten.
Auch in den postrevolutionären Jahren ließen einzelne Sklavenhalter, besonders im oberen Süden , Sklaven frei, manchmal in ihrem Testament. (Im tiefen Süden wurde die Freilassung erschwert; in South Carolina musste jede Freilassung vom Gesetzgeber genehmigt werden, und die befreiten Sklaven mussten den Staat sofort verlassen.) Viele bemerkten, dass sie von den revolutionären Idealen der Gleichberechtigung der Männer bewegt worden waren. Die Zahl der freien Schwarzen als Anteil an der schwarzen Bevölkerung stieg von 1790 bis 1810 im oberen Süden von weniger als einem Prozent auf fast zehn Prozent als Ergebnis dieser Aktionen.
Die Kampagne von 1836 – 1837 zur Beendigung der freien Meinungsäußerung in Alton, Illinois, gipfelte am 7. November 1837 in dem Mobmord an dem abolitionistischen Zeitungsredakteur Elijah Parish Lovejoy , über den landesweit in Zeitungen berichtet wurde, was zu einem Anstieg der Mitgliederzahlen in abolitionistischen Gesellschaften führte. Bis 1840 waren mehr als 15.000 Menschen Mitglieder abolitionistischer Gesellschaften in den Vereinigten Staaten.
In den 1850er Jahren wurde in den fünfzehn Staaten des amerikanischen Südens die Sklaverei gesetzlich eingeführt. Während sie sowohl in den Städten als auch in den Grenzstaaten verblasste, blieb sie in Plantagengebieten, die Baumwolle für den Export oder Zucker, Tabak oder Hanf anbauten, stark. Laut der Volkszählung der Vereinigten Staaten von 1860 war die Sklavenbevölkerung in den Vereinigten Staaten auf vier Millionen angewachsen. Der amerikanische Abolitionismus hatte seinen Sitz im Norden, obwohl es in mehreren Städten anti-abolitionistische Unruhen gab. Im Süden war der Abolitionismus illegal, und abolitionistische Veröffentlichungen wie The Liberator konnten nicht an südliche Postämter geschickt werden. Amos Dresser , ein weißer Absolvent des Lane Theological Seminary , wurde in Nashville, Tennessee, öffentlich ausgepeitscht , weil er abolitionistische Publikationen besaß.
Der Abolitionismus in den Vereinigten Staaten wurde zu einem populären Ausdruck des Moralismus , der mit anderen sozialen Reformbemühungen wie der Mäßigkeitsbewegung und, was viel problematischer ist, der Frauenwahlrechtsbewegung zusammenarbeitete .
Die weiße Abolitionistenbewegung im Norden wurde von Sozialreformern angeführt, insbesondere von William Lloyd Garrison (Gründer der American Anti-Slavery Society ) und den Schriftstellern Wendell Phillips , John Greenleaf Whittier und Harriet Beecher Stowe . Zu den schwarzen Aktivisten gehörten ehemalige Sklaven wie Frederick Douglass ; und freie Schwarze wie die Brüder Charles Henry Langston und John Mercer Langston , die halfen, die Ohio Anti-Slavery Society zu gründen. Einige Abolitionisten sagten, Sklaverei sei kriminell und eine Sünde; Sie kritisierten auch Sklavenhalter dafür, schwarze Frauen als Konkubinen zu benutzen und sie sexuell auszunutzen.
Die Republikanische Partei wollte die schrittweise Abschaffung der Sklaverei durch die Marktkräfte erreichen, weil ihre Mitglieder glaubten, dass die freie Arbeit der Sklavenarbeit überlegen sei. Weiße Führer aus dem Süden sagten, dass die republikanische Politik, die Ausweitung der Sklaverei in den Westen zu verhindern, sie zu Bürgern zweiter Klasse mache, und sie sagten auch, dass dies ihre Autonomie in Frage stelle. Mit dem Präsidentschaftssieg von Abraham Lincoln im Jahr 1860 beschlossen sieben Staaten des tiefen Südens, deren Wirtschaft auf Baumwolle und der Arbeit versklavter Menschen basierte, sich abzuspalten und eine neue Nation zu gründen. Der amerikanische Bürgerkrieg brach im April 1861 mit dem Beschuss von Fort Sumter in South Carolina aus . Als Lincoln Truppen zur Unterdrückung der Rebellion aufforderte , trennten sich vier weitere Sklavenstaaten. In der Zwischenzeit entschieden sich vier Sklavenstaaten (Maryland, Missouri, Delaware und Kentucky) dafür, in der Union zu bleiben.
Bürgerkrieg und endgültige Emanzipation
Am 16. April 1862 unterzeichnete Abraham Lincoln den District of Columbia Compensated Emancipation Act , mit dem die Sklaverei in Washington DC abgeschafft wurde. In der Zwischenzeit sah sich die Union plötzlich mit einem stetigen Strom entflohener Sklaven aus dem Süden konfrontiert, die zu den Linien der Union eilten. Als Reaktion darauf verabschiedete der Kongress die Konfiskationsgesetze , die im Wesentlichen entflohene Sklaven aus dem Süden zu beschlagnahmtem Kriegseigentum, Schmuggelware , erklärten , damit sie nicht an ihre Herren in der Konföderation zurückgegeben würden . Obwohl das ursprüngliche Gesetz die Emanzipation nicht erwähnte, erklärte das zweite Beschlagnahmegesetz, das am 17. Juli 1862 verabschiedet wurde, dass entflohene oder befreite Sklaven von Personen, die an der Rebellion teilgenommen oder sie unterstützt haben, "als Kriegsgefangene gelten und für immer frei von sein sollen ihre Knechtschaft und nicht wieder als Sklaven gehalten werden.“ Später war Lincolns Emanzipationserklärung eine am 1. Januar 1863 erlassene Exekutivverordnung der US-Regierung, die den Rechtsstatus von 3 Millionen Sklaven in der Konföderation von "Sklave" in "für immer frei" änderte. Sklaven wurden durch die Proklamation legal befreit und wurden durch die Flucht auf Bundeslinien oder durch Vorstöße von Bundestruppen tatsächlich frei. Viele dienten der Bundesarmee als Fuhrleute, Köchinnen, Wäscherinnen und Arbeiterinnen sowie als Späher, Spione und Führer. Der konföderierte General Robert Lee sagte einmal: „Die Hauptinformationsquelle für den Feind sind unsere Neger.“ Plantagenbesitzer verlegten manchmal die Schwarzen, die sie angeblich besaßen, so weit wie möglich außerhalb der Reichweite der Unionsarmee. Am „ Juni 1865 “ (19. Juni 1865, in Texas) kontrollierte die Unionsarmee die gesamte Konföderation und befreite alle ihre Sklaven. Die Eigentümer wurden nie entschädigt; Befreite Sklaven wurden auch nicht von früheren Besitzern entschädigt.
Die Grenzstaaten waren von der Emanzipationserklärung ausgenommen, aber auch sie (außer Delaware) starteten ihre eigenen Emanzipationsprogramme. Als die Unionsarmee in konföderierte Gebiete eindrang, flohen Tausende von Sklaven hinter den Linien der Unionsarmee in die Freiheit, und 1863 begannen viele Männer als United States Coloured Troops zu dienen .
Als sich der Krieg hinzog, ergriffen sowohl die Bundesregierung als auch die Unionsstaaten weiterhin Maßnahmen gegen die Sklaverei. Im Juni 1864 wurde der Fugitive Slave Act von 1850 aufgehoben, der von freien Staaten verlangte, bei der Rückführung entflohener Sklaven in Sklavenstaaten zu helfen. Der Bundesstaat Maryland schaffte die Sklaverei am 13. Oktober 1864 ab. Missouri schaffte die Sklaverei am 11. Januar 1865 ab. West Virginia , das 1863 als Sklavenstaat in die Union aufgenommen worden war, jedoch unter der Bedingung einer schrittweisen Emanzipation, schaffte die Sklaverei am 3. Februar vollständig ab 1865. Die 13. Änderung der US-Verfassung trat im Dezember 1865, sieben Monate nach Kriegsende, in Kraft und beendete endgültig die Sklaverei in den Vereinigten Staaten. Es schaffte auch die Sklaverei unter den Indianerstämmen ab, einschließlich der Alaska-Stämme, die 1867 Teil der USA wurden.
Bemerkenswerte Abolitionisten
Weiße und Schwarze Gegner der Sklaverei, die eine beträchtliche Rolle in der Bewegung spielten. Diese Liste enthält einige entflohene Sklaven, die traditionell Abolitionisten genannt wurden.
- John Quincy Adams
- Jeremy Bentham
- Johannes Braun
- William Wells Brown
- Oren Burbank Cheney
- Thomas Clarkson
- Ellen und William Craft
- Frederick Douglass
- Sarah Mapps Douglass
- Henry Dundas
- John Gregg Fee
- Henry Highland Granat
- William Lloyd Garnison
- Abbé Gregoire
- Frances Ellen Watkins Harper
- Johns Hopkins
- Isabel, Kaiserliche Prinzessin von Brasilien
- John Laurens
- Toussaint Louverture
- Harriet Martineau
- John Stuart Mill
- Karl Bergmann
- Joaquim Nabuco
- Daniel O’Connell
- José do Patrocinio
- William B. Preston
- André Rebouças
- Granville scharf
- Robert Stewart, Viscount Castlereagh
- Harriet Beecher-Stowe
- Henry David Thoreau
- Sojourner Wahrheit
- Harriet Tubmann
- Nat Turner
- David Walker
- William Wilberforce
- John Wollmann
Abolitionistische Veröffentlichungen
Vereinigte Staaten
- The Emancipator (1819–20): 1819 von Elihu Embree als Manumission Intelligencier in Jonesboro, Tennessee , gegründet , stellte The Emancipator die Veröffentlichung im Oktober 1820 aufgrund von Embrees Krankheit ein. Es wurde 1821 verkauft und wurde zu The Genius of Universal Emancipation .
- Genius of Universal Emancipation (1821–39): eine abolitionistische Zeitung, herausgegeben und herausgegeben von Benjamin Lundy . 1829 stellte es William Lloyd Garrison ein , der später The Liberator gründete .
- The Liberator (1831–65): eine von William Lloyd Garrison gegründete Wochenzeitung.
- The Emancipator (1833–50): anders als The Emancipator oben. Veröffentlicht in New York und später Boston.
- The Slave's Friend (1836–38): eine Anti-Sklaverei-Zeitschrift für Kinder, die von der American Anti-Slavery Society (AASS) produziert wird.
- The Philanthropist (1836–37): Zeitung, die in Ohio für die Anti-Slavery Society herausgegeben wurde und ihr gehört .
- The Liberty Bell, von Friends of Freedom (1839–58): ein jährliches Geschenkbuch , herausgegeben und herausgegeben von Maria Weston Chapman , das an Teilnehmer der von der Boston Female Anti-Slavery Society organisierten Anti-Sklaverei-Basare verkauft oder verschenkt werden soll.
- National Anti-Slavery Standard (1840–70): die offizielle Wochenzeitung der American Anti-Slavery Society , die kontinuierlich bis zur Ratifizierung des 15. Zusatzartikels zur Verfassung der Vereinigten Staaten im Jahr 1870 erschien.
- Die Verfassungswidrigkeit der Sklaverei (1845): eine Broschüre von Lysander Spooner, die die Ansicht vertritt, dass die US-Verfassung die Sklaverei verbietet.
- The Anti-Slavery Bugle (1845–1861): eine Zeitung, die in New Lisbon und Salem , Columbiana County , Ohio , veröffentlicht und lokal und im gesamten Mittleren Westen hauptsächlich an Quäker verteilt wurde .
- The National Era (1847–60): eine Wochenzeitung, die die Werke von John Greenleaf Whittier vorstellte , der als Mitherausgeber fungierte und erstmals als Serie Harriet Beecher Stowes Uncle Tom's Cabin (1851) veröffentlichte.
- North Star (1847–51): eine amerikanische Anti-Sklaverei-Zeitung, herausgegeben von dem entflohenen Sklaven, Autor und Abolitionisten Frederick Douglass .
International
- Sklavenerzählungen , Bücher, die in den USA und anderswo von ehemaligen Sklaven oder über ehemalige Sklaven veröffentlicht wurden und deren Erfahrungen erzählen.
- Veröffentlichungen von Anti-Slavery International
- Voice of the Fugitive (1851–1853): Eine der ersten schwarzen Zeitungen in Oberkanada, die sich an flüchtige und entkommene Sklaven aus den Vereinigten Staaten richtete. Geschrieben von Henry Bibb , einem entflohenen Sklaven, der auch seine eigene Sklavenerzählung veröffentlichte. Erscheint zweiwöchentlich.
- Provincial Freeman (März 1853–Juni 1857): eine Wochenzeitung, die von freien schwarzen amerikanischen Expatriates in Kanada, Mary Ann Shadd und anderen, herausgegeben wurde.
- Voice of the Bondsman (1856–1857): eine kleine Zeitung mit zwei Ausgaben, herausgegeben von John James Linton, einem sympathisierenden weißen Kanadier.
Nationale Abschaffungstermine
Nach Abschaffung
In Gesellschaften, in denen große Teile der Bevölkerung unter Bedingungen der Sklaverei oder Leibeigenschaft arbeiten, können schlagkräftige Gesetze, die die Abschaffung verkünden, tiefgreifende soziale, wirtschaftliche und politische Folgen haben. Fragen der Entschädigung /Rückzahlung, Landumverteilung und Staatsbürgerschaft können sich als unlösbar erweisen. Zum Beispiel:
- Haiti , das aufgrund der Sklavenrevolte (1792–1804) effektiv abgeschafft wurde, kämpfte darum, rassistische oder antirevolutionäre Vorurteile in der internationalen Finanz- und Diplomatenszene zu überwinden, und tauschte ungleichen Wohlstand gegen relative Armut ein .
- Russlands Emanzipation seiner Leibeigenen im Jahr 1861 konnte die Unruhen auf dem Land und in der Industrie nicht beruhigen, die eine Rolle bei der Auslösung der Revolutionen von 1917 spielten .
- Die Vereinigten Staaten von Amerika erlangten 1865 mit der Ratifizierung des 13. Verfassungszusatzes am 6. Dezember desselben Jahres die Freiheit ihrer Sklaven, sahen sich jedoch mit anhaltenden Rassenproblemen im Zusammenhang mit der Sklaverei konfrontiert ( Jim-Crow-System , Bürgerrechtskämpfe ).
- Queensland deportierte zwischen 1901 und 1906 den größten Teil seiner amselnden Pazifikinsulaner-Arbeitskräfte.
Gedenkfeier
Menschen in der Neuzeit haben weltweit auf unterschiedliche Weise an abolitionistische Bewegungen und die Abschaffung der Sklaverei gedacht. Die Generalversammlung der Vereinten Nationen hat 2004 zum Internationalen Jahr zum Gedenken an den Kampf gegen die Sklaverei und ihre Abschaffung erklärt . Diese Proklamation markierte den zweihundertsten Jahrestag der Proklamation des ersten modernen sklavenfreien Staates, Haiti. Zahlreiche Ausstellungen, Veranstaltungen und Forschungsprogramme wurden mit der Initiative verbunden.
2007 fanden große Ausstellungen in britischen Museen und Galerien statt, um den Jahrestag des Abschaffungsgesetzes von 1807 zu feiern – 1807 Commemorated 2008 markierte den 201. Jahrestag der Abschaffung des Sklavenhandels im britischen Empire. Es markierte auch den 175. Jahrestag der Abschaffung der Sklaverei im britischen Empire.
Die Juristische Fakultät der Universität Ottawa veranstaltete vom 14. bis 16. März 2008 eine große internationale Konferenz mit dem Titel „Routes to Freedom: Reflections on the Bicentenary of the Abolition of the Slave Trade“.
Zeitgenössischer Abolitionismus
Am 10. Dezember 1948 verabschiedete die Generalversammlung der Vereinten Nationen die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte . Artikel 4 besagt:
Niemand darf in Sklaverei oder Leibeigenschaft gehalten werden; Sklaverei und Sklavenhandel sind in allen ihren Formen verboten.
Obwohl Sklaverei in den meisten Ländern verboten ist, wird sie dennoch in vielen Teilen der Welt heimlich praktiziert. Versklavung findet immer noch in den Vereinigten Staaten , Europa und Lateinamerika sowie in Teilen Afrikas, des Nahen Ostens und Südasiens statt. Weltweit gibt es schätzungsweise 27 Millionen Opfer von Sklaverei. Schätzungen zufolge werden allein in Mauretanien bis zu 600.000 Männer, Frauen und Kinder oder 20 % der Bevölkerung versklavt. Viele von ihnen werden als Zwangsarbeiter eingesetzt .
Moderne Abolitionisten sind in den letzten Jahren aufgetaucht, da das Bewusstsein für Sklaverei auf der ganzen Welt gewachsen ist, mit Gruppen wie Anti-Slavery International , der American Anti-Slavery Group , International Justice Mission und Free the Slaves , die daran arbeiten, die Sklaverei zu beseitigen Welt der Sklaverei.
In den Vereinigten Staaten ist die Aktionsgruppe zur Beendigung des Menschenhandels und der modernen Sklaverei ein Zusammenschluss von NGOs, Stiftungen und Unternehmen, die daran arbeiten, eine politische Agenda zur Abschaffung von Sklaverei und Menschenhandel zu entwickeln. Seit 1997 hat das US-Justizministerium in Zusammenarbeit mit der Coalition of Immokalee Workers sechs Personen in Florida wegen Sklaverei in der Agrarindustrie strafrechtlich verfolgt. Diese Strafverfolgung hat zur Freiheit von über 1000 versklavten Arbeitern auf den Tomaten- und Orangenfeldern in Südflorida geführt. Dies ist nur ein Beispiel für den gegenwärtigen weltweiten Kampf gegen die Sklaverei. Am weitesten verbreitet ist Sklaverei in der Landwirtschaft, in der Bekleidungs- und Sexindustrie sowie in einigen Regionen in Dienstleistungsberufen.
Im Jahr 2000 verabschiedeten die Vereinigten Staaten den Victims of Trafficking and Violence Protection Act (TVPA) „zur Bekämpfung des Menschenhandels, insbesondere des Sexgewerbes, der Sklaverei und der unfreiwilligen Knechtschaft“. Die TVPA hat auch "neue Strafverfolgungsinstrumente geschaffen, um die Verfolgung und Bestrafung von Menschenhändlern zu stärken und den Menschenhandel zu einem Bundesverbrechen mit strengen Strafen zu machen".
Im Jahr 2014 trafen sich zum ersten Mal in der Geschichte bedeutende anglikanische, katholische und orthodoxe christliche Führer sowie jüdische, muslimische, hinduistische und buddhistische Führer, um eine gemeinsame Verpflichtung gegen die moderne Sklaverei zu unterzeichnen; Die von ihnen unterzeichnete Erklärung fordert die Abschaffung von Sklaverei und Menschenhandel bis 2020.
Das US-Außenministerium veröffentlicht den jährlichen Trafficking in Persons Report, in dem Länder entweder als Tier 1, Tier 2, Tier 2 Watch List oder Tier 3 eingestuft werden, abhängig von drei Faktoren: „(1) Das Ausmaß, in dem das Land ein Land ist Herkunfts-, Transit- oder Bestimmungsort für schwere Formen des Menschenhandels; (2) das Ausmaß, in dem die Regierung des Landes die Mindeststandards der TVPA nicht einhält, einschließlich insbesondere des Ausmaßes der Korruption im Zusammenhang mit dem Menschenhandel durch die Regierung; und ( 3) Die Ressourcen und Fähigkeiten der Regierung, um schwere Formen des Menschenhandels anzugehen und zu beseitigen.“
Siehe auch
- Abolitionismus (Begriffsklärung) , andere Bewegungen, um wahrgenommene soziale Übel anzugehen, wie die Bewegung zur Abschaffung des Gefängnisses
- Abolitionistische Lehre
- Anti-Slavery Society (Begriffsklärung) , verschiedene Organisationen, die mit diesem Namen bezeichnet werden
- Geschichte der Sklaverei
- Liste abolitionistischer Vorläufer
- London Society of West India Planters and Merchants , eine Lobbygruppe, die Sklavenhalter vertritt
- Monumento a la abolición de la esclavitud in Puerto Rico
- Darstellung der Sklaverei in der europäischen Kunst
- Sklaverei in der britischen und französischen Karibik
- Zeitleiste der Abschaffung von Sklaverei und Leibeigenschaft
Organisationen und Gedenken
- Internationaler Tag für die Abschaffung der Sklaverei
- Internationaler Tag zum Gedenken an den Sklavenhandel und seine Abschaffung
Referenzen und Notizen
Quellen
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Weiterlesen
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Externe Links
- Größte überlebende Petition gegen den Sklavenhandel aus Manchester, Großbritannien, 1806
- Originaldokument, das die Abschaffung der Sklaverei vorschlägt, 13. Änderung
- "John Brown's body and blood" von Ari Kelman: eine Rezension in der TLS , 14. Februar 2007.
- „Schottland und die Abschaffung des Sklavenhandels“ – Ressourcen für Schulen
- Bericht des Lenkungsausschusses der Brown University zu Sklaverei und Justiz
- Lösungen des 20. Jahrhunderts zur Abschaffung der Sklaverei
- Elijah Parish Lovejoy: Ein Märtyrer auf dem Altar der amerikanischen Freiheit
- Brycchan Careys Seiten, die britische Abolitionisten auflisten
- Unterrichtsmaterialien über Sklaverei und Abschaffung auf blackhistory4schools.com
- „Die Abschaffung des Sklavenhandels“ , The National Archives (UK)
- Auf dem Weg zur Freiheit: Sklaverei, Sklavenhandel, Abschaffung und Emanzipation . Produziert von den Bibliotheken und Archiven des Stadtrats von Sheffield (UK)
- Die Sklaverei-Debatte
- John-Brown-Museum
- Amerikanischer Abolitionismus
- American Abolitionists , umfassende Liste von Abolitionisten und Anti-Sklaverei-Aktivisten und -Organisationen in den Vereinigten Staaten
- Geschichte der britischen Abolitionistenbewegung Archiviert am 6. April 2007 auf der Wayback Machine von Right Honourable Lord Archer of Sandwell
- „Slavery – The emancipation movement in Britain“ , Vortrag von James Walvin am Gresham College , 5. März 2007 (verfügbar als Video- und Audio-Download)
- Flucht in die Freiheit bei Scholastic.com
- "Schwarzes Kanada und die Reise in die Freiheit"
- 1807 gedacht
- Die Aktionsgruppe
- Trafficking in Persons Report 2008 , US-Außenministerium
- National Underground Railroad Freedom Center in Cincinnati, Ohio
- The Liberator Files , Horace Seldons Sammlung und Zusammenfassung der Forschung von William Lloyd Garrisons Originalkopien von The Liberator in der Boston Public Library, Boston, Massachusetts.
- University of Detroit Mercy Black Abolitionist Archive , eine Sammlung von mehr als 800 Reden von Antebellum-Schwarzen und etwa 1.000 Leitartikeln aus dieser Zeit.
- Abolitionistische Bewegung Archiviert am 7. April 2011 auf der Wayback Machine
- Raymond James Krohn, „Abolitionist Movement“ , Enzyklopädie der bürgerlichen Freiheiten in den Vereinigten Staaten