Egoismus - Egoism

Egoismus ist die Philosophie, die sich mit der Rolle des Selbst oder Egos als Motivation und Ziel des eigenen Handelns beschäftigt. Verschiedene Theorien zum Egoismus umfassen eine Reihe unterschiedlicher Ideen und können im Allgemeinen in deskriptive oder normative Formen eingeteilt werden. Das heißt, sie könnten daran interessiert sein, entweder zu beschreiben, dass Menschen im Eigeninteresse handeln, oder ihnen vorzuschreiben, dass sie es tun sollten . Andere Definitionen von Egoismus können stattdessen das Handeln nach dem eigenen Willen und nicht nach dem eigenen Interesse betonen und darüber hinaus postulieren, dass dies ein wahreres Gefühl von Egoismus ist.

Die Neue Katholische Enzyklopädie stellt den Egoismus fest, dass er "bestimmte Grundwahrheiten in sich aufnimmt: Es ist für den Menschen natürlich, sich selbst zu lieben; er sollte es außerdem tun, da jeder für sich selbst verantwortlich ist; Vergnügen, die Entwicklung seiner Möglichkeiten und" die Machtübernahme sind normalerweise wünschenswert." Die moralische Zensur des Eigeninteresses ist ein verbreiteter Kritikpunkt in der egoistischen Philosophie, wobei solche Urteile als Kontrollmittel und Ergebnis von Machtverhältnissen untersucht werden. Der Egoismus mag auch ablehnen, dass Einsichten in die eigene innere Motivation von außen kommen können, etwa aus der Psychologie oder Soziologie , obwohl dies beispielsweise in der Philosophie von Friedrich Nietzsche nicht vorhanden ist .

Etymologie

Der Begriff Egoismus wird von der abgeleiteten Französisch égoïsme , aus dem lateinischen Ego (erste Person Singular Personalpronomen; „I“) mit dem Französisch -ïsme ( „ Ismus “).

Beschreibende Theorien

Die beschreibenden Varianten des Egoismus befassen sich mit der Selbstachtung als einer faktischen Beschreibung der menschlichen Motivation und in ihrer weitesten Anwendung, dass alle menschliche Motivation aus den Wünschen und Interessen des Egos stammt. In diesen Theorien kann man selbstbezogenes Handeln einfach als egoistisch bezeichnen .

Die Position, dass Menschen dazu neigen , in ihrem eigenen Interesse zu handeln, wird als Standard-Egoismus bezeichnet, während psychischer Egoismus die Position ist, dass alle Motivationen in einer letztlich eigennützigen Psyche verwurzelt sind . Das heißt in seiner starken Form, dass selbst scheinbar altruistische Handlungen nur als solche getarnt und immer eigennützig sind. Seine schwächere Form besagt stattdessen, dass, selbst wenn altruistische Motivation möglich ist, die gewollte Handlung notwendigerweise egoistisch wird, indem sie dem eigenen Willen dient . Im Gegensatz zu diesem und dem philosophischen Egoismus beschreibt der biologische Egoismus (auch evolutionärer Egoismus genannt) Motivationen, die ausschließlich im reproduktiven Eigeninteresse (dh reproduktiver Fitness ) wurzeln . Darüber hinaus geht die Theorie des egoistischen Gens davon aus, dass das Eigeninteresse der genetischen Information das menschliche Verhalten bestimmt.

In der Moralpsychologie

Das Wort "gut" ist von vornherein keineswegs notwendigerweise mit "unegoistischen" Handlungen verbunden, wie es im Aberglauben dieser Genealogen der Moral der Fall ist. Das geschieht vielmehr zum ersten Mal mit dem Zusammenbruch aristokratischer Werturteile, als sich dieser ganze Gegensatz zwischen "egoistisch" und "unegoistisch" immer stärker ins menschliche Bewusstsein drängte - es ist, um meine eigenen Worte zu gebrauchen, der Instinkt der Herde, die durch diesen Gegensatz endlich ihr Wort (und ihre Worte ) bekommt .
— Friedrich Nietzsche , Zur Genealogie der Moral

In seinem Werk Zur Genealogie der Moral führt Friedrich Nietzsche die Ursprünge der Herren-Sklaven-Moral auf grundlegend egoistische Werturteile zurück . In der aristokratischen Wertung kommen Exzellenz und Tugend als eine Form der Überlegenheit über die allgemeine Masse, die die priesterliche Wertung im Widerwillen der Macht umzukehren sucht – wo das Ohnmächtige und Erbärmliche zum moralischen Ideal wird. Diese Aufrechterhaltung unegoistischer Handlungen wird daher als Folge des Wunsches angesehen, die Überlegenheit oder Exzellenz anderer abzulehnen. Er ist der Ansicht, dass alle normativen Systeme, die in der oft mit der Moral assoziierten Rolle operieren, die Interessen einiger Menschen begünstigen, oft, aber nicht unbedingt, auf Kosten anderer.

Normative Theorien

Theorien, die Egoismus für normativ halten, schreiben vor, dass das Ego seine eigenen Interessen über andere Werte stellen sollte. Wo dies als pragmatisches Urteil gelten soll, nennt man es rationalen Egoismus, wo es als moralisches Urteil gilt, als ethischer Egoismus . Die Stanford Encyclopedia of Philosophy stellt fest, dass „ethischer Egoismus auch für andere Dinge als Handlungen gelten könnte, wie Regeln oder Charaktereigenschaften“, aber dass solche Varianten ungewöhnlich sind. Darüber hinaus ist der bedingte Egoismus eine konsequentialistische Form des ethischen Egoismus, die davon ausgeht, dass Egoismus moralisch richtig ist, wenn er zu moralisch akzeptablen Zielen führt. John F. Welsh prägt in seinem Werk Max Stirners Dialektischer Egoismus: Eine neue Interpretation den Begriff dialektischer Egoismus , um eine Interpretation der egoistischen Philosophie von Max Stirner als grundlegend dialektisch zu beschreiben .

Normativer Egoismus wie bei Stirner braucht nicht abzulehnen, dass einige Verhaltensweisen über andere zu stellen sind, wie etwa Stirners Behauptung, dass Nichteinschränkung und Autonomie am höchsten zu bewerten sind. Gegensätzliche Theorien können jedoch ebensogut eine egoistische Herrschaft über andere begünstigen.

Beziehungen zu Altruismus

Im Jahr 1851 prägte der französische Philosoph Auguste Comte den Begriff Altruismus ( französisch : altruisme ; von italienisch altrui , von lateinisch alteri ‚andere‘) als Antonym für Egoismus. In diesem Sinne definierte der Altruismus Comtes Position, dass alle Selbstachtung nur durch die Rücksicht auf andere ersetzt werden muss.

Während Friedrich Nietzsche Altruismus nicht als geeignetes Antonym für Egoismus ansieht, stellt Comte stattdessen fest, dass nur zwei menschliche Motivationen existieren, egoistisch und altruistisch, und dass die beiden nicht vermittelt werden können; das heißt, einer muss immer den anderen überwiegen. Für Comte ist die völlige Unterordnung des Selbst unter Altruismus eine notwendige Bedingung sowohl für den sozialen als auch für den persönlichen Nutzen. Nietzsche lehnt die Praxis des Altruismus nicht ab, sondern warnt davor, dass, obwohl es in der Welt weder viel Altruismus noch Gleichheit gibt, ihr Wert fast allgemein anerkannt wird und notorisch sogar von denen, die in der Praxis ihre schlimmsten Feinde sind. Die egoistische Philosophie betrachtet die Unterordnung des Selbst unter Altruismus im Allgemeinen entweder als eine Form der Herrschaft, die die Freiheit einschränkt, als ein unethisches oder irrationales Prinzip oder als eine Erweiterung einer egoistischen Grundursache.

In der Evolutionstheorie ist biologischer Altruismus das beobachtete Auftreten eines Organismus, der auf Kosten seiner eigenen reproduktiven Fitness zum Nutzen anderer handelt . Der biologische Egoismus gewährt zwar, dass ein Organismus zum Nutzen anderer handeln kann, beschreibt aber nur solche, wenn er dem reproduktiven Eigeninteresse entspricht. Verwandtschaftsaltruismus und egoistische Gentheorie sind Beispiele für diese Trennung. Zum biologischen Altruismus heißt es in der Stanford Encyclopedia of Philosophy : „Im Gegensatz zu dem, was oft angenommen wird, bedeutet ein evolutionärer Ansatz für menschliches Verhalten nicht, dass Menschen wahrscheinlich allein aus Eigeninteresse motiviert sind ihre zukünftige Repräsentation zu erhöhen, besteht darin, Menschen dazu zu bringen, im psychologischen Sinne nicht- egoistisch zu sein ." Dies ist ein zentrales Thema im zeitgenössischen Diskurs des psychologischen Egoismus.

Beziehungen zum Nihilismus

Die Geschichte des egoistischen Denkens hat sich oft mit der des Nihilismus überschnitten. Max Stirners Ablehnung von Absoluten und abstrakten Begriffen beispielsweise macht ihn oft zu den ersten philosophischen Nihilisten. Die populäre Beschreibung Stirners als moralischer Nihilist kann jedoch gewisse Feinheiten seines ethischen Denkens nicht fassen. In der Stanford Encyclopedia of Philosophy heißt es: „Stirner ist eindeutig der nicht-nihilistischen Ansicht verpflichtet, dass bestimmte Arten von Charakteren und Verhaltensweisen (nämlich autonome Individuen und Handlungen) vor allen anderen zu schätzen sind Respekt, einen engen, und seine Ablehnung der Legitimität moralischer Ansprüche ist nicht zu verwechseln mit einer Leugnung der Angemessenheit aller normativen oder ethischen Urteile. Stirners Nihilismus kann stattdessen als kosmischer Nihilismus verstanden werden . Ebenso entwickelten sich sowohl normative als auch deskriptive Theorien des Egoismus unter dem russischen Nihilismus weiter und brachten in Kürze den rationalen Egoismus hervor . Die nihilistischen Philosophen Dmitry Pisarev und Nikolay Chernyshevsky waren in dieser Hinsicht einflussreich und verbanden solche Formen des Egoismus mit hartem Determinismus .

Nietzsche und Egoismus

Ich behaupte, dass der Egoismus zum Wesen einer edlen Seele gehört, ich meine den unveränderlichen Glauben, dass einem Wesen wie „wir“ natürlich andere Wesen unterworfen sein müssen und sich opfern müssen. Die edle Seele nimmt die Tatsache ihres Egoismus fraglos und auch ohne das Bewusstsein von Härte, Zwang oder Willkür darin an, sondern als etwas, was im Urgesetz der Dinge begründet sein mag: - suchte sie eine Bezeichnung dafür, so würde sagen: "Es ist die Gerechtigkeit selbst."
— Friedrich Nietzsche , Jenseits von Gut und Böse

Die Begriffe Nihilismus und Anti-Nihilismus wurden beide verwendet, um die Philosophie von Friedrich Nietzsche zu kategorisieren. Sein Denken wurde in ähnlicher Weise mit Formen sowohl des beschreibenden als auch des normativen Egoismus verbunden.

Indem Nietzsche die weit verbreitete moralische Abscheu für egoistisches Handeln angreift, versucht er, die höheren Menschen von ihrem Glauben zu befreien, dass diese Moral für sie gut ist. Er lehnt die christliche und kantische Ethik lediglich als verkleideten Egoismus der Sklavenmoral ab .

Postmoderne und Egoismus

Max Stirners Philosophie lehnt die Moderne entschieden ab und steht dem zunehmenden Dogmatismus und den repressiven gesellschaftlichen Institutionen, die sie verkörpern, sehr kritisch gegenüber. Um sie zu übertreffen, werden egoistische Prinzipien als notwendiger Fortschritt über die moderne Welt hinaus hochgehalten. Die Stanford Encyclopedia stellt fest, dass Stirners historische Analysen dazu dienen, "historische Narrative zu untergraben, die die moderne Entwicklung der Menschheit als fortschreitende Verwirklichung der Freiheit darstellen, aber auch, um eine Darstellung von Individuen in der modernen Welt als zunehmend unterdrückt zu unterstützen". Vor allem diese Kritik humanistischer Diskurse hat Stirner mit dem zeitgenössischeren poststrukturalistischen Denken verbunden.

Beziehungen zur politischen Theorie

Da normativer Egoismus die moralische Verpflichtung ablehnt , das Ego einer herrschenden Klasse unterzuordnen , ist er für bestimmte politische Implikationen prädisponiert. In der Internet-Enzyklopädie der Philosophie heißt es:

Egoisten können ironischerweise als moralische und politische Egalitaristen gelesen werden, die die Würde jedes einzelnen Menschen verherrlichen, um das Leben nach eigenem Gutdünken zu führen. Fehler bei der Sicherung der angemessenen Mittel und des angemessenen Zwecks werden von Einzelpersonen gemacht, aber wenn sie für ihr Handeln moralisch verantwortlich sind, tragen sie nicht nur die Konsequenzen, sondern auch die Möglichkeit zur Anpassung und zum Lernen.

Im Gegensatz dazu darf eine solche Ethik jedoch nicht gegen die egoistische Machtausübung über andere moralisch verpflichten. Aus diesen Gründen kritisiert Friedrich Nietzsche egalitäre Moral und politische Projekte als der Entwicklung menschlicher Exzellenz nicht förderlich. Max Stirners eigene Konzeption, die Vereinigung von Egoisten, wie sie in seinem Werk Das Ich und das Sein beschrieben wird , sah eine vorgeschlagene Form gesellschaftlicher Beziehungen, bei der Beschränkungen des egoistischen Handelns abgelehnt werden. Posthum von der anarchistischen Bewegung übernommen , wurde dies die Grundlage für den egoistischen Anarchismus .

Ähnlich dialektisch ist Stirners Variante der Eigentumstheorie , bei der der Eigentumsbegriff nur die persönliche Unterscheidung zwischen Eigentum und Nichteigentum ist. Folglich ist es die Ausübung der Kontrolle über das Eigentum, die den nichtabstrakten Besitz desselben ausmacht. Im Gegensatz dazu bezieht Ayn Rand kapitalistische Eigentumsrechte in ihre egoistische Theorie ein.

Revolutionäre Politik und Egoismus

Der egoistische Philosoph Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii war die dominierende intellektuelle Figur hinter der revolutionären Bewegung in Russland von 1860 bis 1917 , die acht Jahre vor seinem Tod im Jahr 1889 zur Ermordung von Zar Alexander II . führte. Dmitry Pisarev hatte einen ähnlich radikalen Einfluss innerhalb der Bewegung, obwohl er befürwortete nicht persönlich die politische Revolution.

Philosophischer Egoismus hat auch bei anarchistischen Revolutionären und Denkern wie John Henry Mackay , Benjamin Tucker , Émile Armand , Han Ryner Gérard de Lacaze-Duthiers , Renzo Novatore , Miguel Giménez Igualada und Lev Chernyi großen Anklang gefunden . Obwohl er selbst an keiner revolutionären Bewegung beteiligt war, verdankt die gesamte Schule des individualistischen Anarchismus einen Großteil ihres intellektuellen Erbes Max Stirner .

Die egoistische Philosophie kann als ein prinzipiell revolutionäres Denkgebiet fehlinterpretiert werden. Allerdings billigen weder Hobbessche noch Nietzschesche Theorien des Egoismus die politische Revolution. Anarchismus und revolutionärer Sozialismus wurden auch von Ayn Rand und ihren Anhängern stark abgelehnt.

Faschismus und Egoismus

Die Philosophien von Nietzsche und Stirner wurden stark von faschistischen und protofaschistischen Ideologien angeeignet . Insbesondere Nietzsche wurde berüchtigterweise als Vorläufer des Nationalsozialismus falsch dargestellt, und es waren erhebliche akademische Anstrengungen erforderlich, um seine Ideen von ihrer oben genannten Aneignung zu trennen.

Auf den ersten Blick mag der Nazi-Totalitarismus das Gegenteil von Stirners radikalem Individualismus erscheinen. Aber der Faschismus war vor allem ein Versuch, die durch die Geschichte geschaffenen sozialen Bindungen aufzulösen und durch künstliche Bindungen zwischen Individuen zu ersetzen, von denen aus absolutem Egoismus ausdrücklicher Gehorsam gegenüber dem Staat erwartet wurde. Die faschistische Erziehung verband die Lehren des asozialen Egoismus und des fraglosen Konformismus, wobei letzterer das Mittel war, mit dem sich der Einzelne seine eigene Nische im System sicherte. Gegen den Konformismus hat Stirners Philosophie nichts einzuwenden, sie wendet sich nur gegen die Unterordnung des Ichs unter ein höheres Prinzip: Der Egoist ist frei, sich der Welt anzupassen, wenn klar ist, dass er sich dadurch verbessern wird. Seine „Rebellion“ kann die Form völliger Unterwürfigkeit annehmen, wenn sie sein Interesse fördert; was er nicht tun darf, ist sich an „allgemeine“ Werte oder Humanitätsmythen zu binden. Das totalitäre Ideal einer kasernenartigen Gesellschaft, aus der alle realen historischen Bindungen beseitigt sind, stimmt mit Stirners Prinzipien vollkommen überein: Der Egoist muss von Natur aus bereit sein, unter jeder Flagge zu kämpfen, die ihm passt.

— Leszek Kołakowski , Hauptströmungen des Marxismus , S.137-138

Liste der Theoretiker des Egoismus

Jeremy Bentham , der als früher Befürworter des psychologischen Egoismus zugeschrieben wird
Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii , ein russischer Literaturkritiker und Philosoph des Nihilismus und des rationalen Egoismus
Aleister Crowley , der den Ausdruck " Tue was du willst " populär gemacht hat
Arthur Desmond als Ragnar Redbeard
Thomas Hobbes , der als früher Befürworter des psychologischen Egoismus zugeschrieben wird
John Henry Mackay , ein britisch-deutscher egoistischer Anarchist
Bernard de Mandeville , dessen Materialismus rückwirkend als Form des Egoismus bezeichnet wurde
Friedrich Nietzsche , dessen Begriff des Willens zur Macht sowohl deskriptive als auch präskriptive Interpretationen hat
Dmitry Ivanovich Pisarev , ein russischer Literaturkritiker und Philosoph des Nihilismus und des rationalen Egoismus
Ayn Rand , die ein egoistisches Modell kapitalistischer Eigenanreize und Egoismus unterstützte
Max Stirner , dessen Ansichten von John F. Welsh als „ dialektischer Egoismus “ bezeichnet wurden
Benjamin Tucker , ein amerikanischer egoistischer Anarchist
James L. Walker , der unabhängig eine egoistische Philosophie formulierte, bevor er selbst das Werk Stirners entdeckte

Siehe auch

Altruismus , die selbstlose Sorge um das Wohl anderer
Aufgeklärtes Eigeninteresse , eine Philosophie in der Ethik, die besagt, dass Personen, die die Interessen anderer (oder die Interessen der Gruppe oder Gruppen, denen sie angehören) fördern, letztendlich ihrem eigenen Eigeninteresse dienen.
Homo oeconomicus , Darstellung des Menschen als Mittel , die konsequent sind rational , eng eigennützig , und die verfolgen ihre Enden subjektiv definiert optimal .
Individualismus , ein Fokus auf das Individuum im Gegensatz zur Gesellschaft
Individualistischer Anarchismus , Anarchismus, der die Vormachtstellung des Individuums erhebt
Machiavellismus (Psychologie) , eine Tendenz, andere zum persönlichen Vorteil zu täuschen und zu manipulieren
Egoismus , bezeichnet den Vorrang, der dem Selbst in Gedanken oder Taten gegeben wird, dh Eigeninteresse oder Eigeninteresse
Selbstismus , ein abwertender Begriff, der sich auf jede Philosophie, Doktrin oder Tendenz bezieht, die ausdrücklich egoistische Prinzipien als wünschenswert hochhält
Suitheismus , der Glaube an sich selbst als Gottheit

Verweise

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