Politische Philosophie - Political philosophy

Platon (links) und Aristoteles (rechts), aus einem Detail der Schule von Athen , einem Fresko von Raffael . Platons Republik und Aristoteles' Politik sicherten die beiden griechischen Philosophen als zwei der einflussreichsten politischen Philosophen.

Politische Philosophie oder Politische Theorie ist das philosophische Studium der Regierung , das sich mit Fragen nach Art, Umfang und Legitimität öffentlicher Akteure und Institutionen und der Beziehungen zwischen ihnen befasst. Seine Themen umfassen Politik , Freiheit , Justiz , Eigentum , Rechte , Recht und die Durchsetzung von Gesetzen durch Behörden : was sie sind, wenn sie gebraucht werden, was legitimiert eine Regierung , welche Rechte und Freiheiten sie schützen sollte, welche Form sie haben sollte nehmen, was das Gesetz ist und welche Pflichten die Bürger gegebenenfalls einer legitimen Regierung schulden, und wann sie, wenn überhaupt, rechtmäßig gestürzt werden kann.

Politikwissenschaft wird im Allgemeinen im Singular verwendet, aber im Französischen und Spanischen wird der Plural ( sciences politiques bzw. ciencias políticas ) verwendet, möglicherweise ein Spiegelbild des eklektischen Charakters der Disziplin.

Politische Theorie beschäftigt sich auch mit Fragen von einem breiteren Umfang und befasst sich mit der politischen Natur von Phänomenen und Kategorien wie Identität , Kultur , Sexualität , Rasse , Reichtum , Mensch-Nicht-Mensch-Beziehungen , Ökologie , Religion und mehr.

Politische Philosophie ist ein Zweig der Philosophie , aber auch ein wichtiger Teil der Politikwissenschaft , in der historisch sowohl die Geschichte des politischen Denkens als auch die zeitgenössische politische Theorie (von der normativen politischen Theorie bis hin zu verschiedenen kritischen Ansätzen ) stark im Fokus stehen. .

Im Oxford Handbook of Political Theory (2009) wird das Feld beschrieben als: "[...] ein interdisziplinäres Unterfangen, dessen Schwerpunkt am geisteswissenschaftlichen Ende der glücklicherweise noch undisziplinierten Disziplin der Politikwissenschaft liegt ... Die Herausforderung für die Identität der Politischen Theorie bestand damals darin, sich an drei Orten produktiv zu positionieren: in Bezug auf die akademischen Disziplinen Politikwissenschaft, Geschichte und Philosophie; zwischen der Welt der Politik und dem abstrakteren, nachdenkenden Register der Theorie; zwischen kanonischer politischer Theorie und den neueren Ressourcen (wie feministische und kritische Theorie , Diskursanalyse , Film- und Filmtheorie , Populär- und politische Kultur, Massenmedienwissenschaften , Neurowissenschaften , Umweltwissenschaften , Verhaltenswissenschaften und Ökonomie ), auf denen politische Theoretiker zeichnen zunehmend."

Geschichte

Alte Traditionen

Altes Indien

Die indische politische Philosophie hat in der Antike eine klare Unterscheidung zwischen (1) Nation und Staat (2) Religion und Staat gemacht. Die Verfassungen der Hindu-Staaten entwickelten sich im Laufe der Zeit und basierten auf politischen und rechtlichen Abhandlungen und vorherrschenden sozialen Institutionen. Die staatlichen Institutionen wurden grob in Regierungsführung, Verwaltung, Verteidigung, Recht und Ordnung unterteilt. Mantranga, das wichtigste Regierungsorgan dieser Staaten, bestand aus dem König, dem Premierminister, dem Oberbefehlshaber der Armee und dem Oberpriester des Königs. Der Premierminister leitete das Ministerkomitee zusammen mit dem Chef der Exekutive (Maha Amatya).

Chanakya war ein indischer politischer Philosoph im 4. Jahrhundert v. Die Arthashastra liefert einen Bericht über die Politikwissenschaft für einen weisen Herrscher, die Außenpolitik und die Kriege, das System eines Spionagestaates und die Überwachung und wirtschaftliche Stabilität des Staates. Chanakya zitiert mehrere Autoritäten, darunter Bruhaspati, Ushanas, Prachetasa Manu, Parasara und Ambi, und beschrieb sich selbst als Nachkomme einer Linie politischer Philosophen, wobei sein Vater Chanaka sein unmittelbarer Vorgänger war. Eine weitere einflussreiche erhaltene indische Abhandlung über politische Philosophie ist die Sukra Neeti. Ein Beispiel für einen Gesetzeskodex im alten Indien sind die Manusmṛti oder Gesetze von Manu .

Antikes China

Porträt von Konfuzius , c. 1770

Die chinesische politische Philosophie geht auf die Frühlings- und Herbstzeit zurück , insbesondere auf Konfuzius im 6. Jahrhundert v. Die chinesische politische Philosophie wurde als Reaktion auf den sozialen und politischen Zusammenbruch des Landes entwickelt, der für die Frühjahrs- und Herbstperiode und die Periode der Streitenden Staaten charakteristisch war . Die wichtigsten Philosophien dieser Zeit, Konfuzianismus , Legalismus , Mohismus , Agrarismus und Taoismus , hatten jeweils einen politischen Aspekt in ihren philosophischen Schulen. Philosophen wie Konfuzius , Menzius und Mozi konzentrierten sich auf politische Einheit und politische Stabilität als Grundlage ihrer politischen Philosophien. Der Konfuzianismus befürwortete eine hierarchische, meritokratische Regierung, die auf Empathie, Loyalität und zwischenmenschlichen Beziehungen basierte. Legalismus befürwortete eine sehr autoritäre Regierung basierend auf drakonische Strafen und Gesetze. Mohismus befürwortete eine kommunale, dezentralisierte Regierung, die auf Sparsamkeit und Askese ausgerichtet war . Die Agrarier befürworteten einen bäuerlichen utopischen Kommunalismus und Egalitarismus . Der Taoismus befürwortete einen Proto- Anarchismus . Der Legalismus war die vorherrschende politische Philosophie der Qin-Dynastie , wurde jedoch in der Han-Dynastie durch den Staatskonfuzianismus ersetzt . Vor der Einführung des Kommunismus durch China blieb der Staatskonfuzianismus bis ins 20. Jahrhundert die vorherrschende politische Philosophie Chinas.

Antikes Griechenland

Die westliche politische Philosophie hat ihren Ursprung in der Philosophie des antiken Griechenlands , wo die politische Philosophie zumindest auf Platon zurückgeht . Das antike Griechenland wurde von Stadtstaaten dominiert, die mit verschiedenen Formen der politischen Organisation experimentierten, die von Platon in fünf Kategorien absteigender Stabilität und Moral eingeteilt wurden: Monarchie , Timokratie , Oligarchie , Demokratie und Tyrannei . Eines der ersten, äußerst wichtigen klassischen Werke der politischen Philosophie ist Platons Republik , auf die Aristoteles ' Nikomachische Ethik und Politik folgte . Die römische politische Philosophie wurde von den Stoikern und dem römischen Staatsmann Cicero beeinflusst .

Mittelalterliches Christentum

Heiliger Augustinus

Die frühchristliche Philosophie des Augustinus von Hippo wurde stark von Platon beeinflusst. Eine wesentliche Änderung des christlichen Denkens war die Mäßigung des Stoizismus und der Gerechtigkeitstheorie der römischen Welt sowie die Betonung der Rolle des Staates bei der Anwendung von Barmherzigkeit als moralisches Beispiel . Augustinus predigte auch, dass man kein Mitglied seiner oder ihrer Stadt sei, sondern entweder ein Bürger der Stadt Gottes (Civitas Dei) oder der Stadt des Menschen ( Civitas Terrena). Augustins City of God ist ein einflussreiches Werk dieser Zeit, das die von vielen christlichen Römern vertretene These angegriffen hat, dass die christliche Sichtweise auf der Erde verwirklicht werden könnte .

Hl. Thomas von Aquin

Thomas von Aquin beschäftigte sich akribisch mit den Spielarten der Rechtsphilosophie . Laut Thomas von Aquin gibt es vier Arten von Gesetzen:

  1. Ewiges Gesetz ("die göttliche Regierung von allem")
  2. Göttliches positives Gesetz (von Gott "gesetzt"; außerhalb der menschlichen Natur)
  3. Naturrecht (die richtige Lebensweise, die durch natürliche Vernunft entdeckt werden kann; was nicht-nicht erkannt werden kann; innere Natur des Menschen)
  4. Menschenrecht (was wir gewöhnlich „ Recht “ nennen – einschließlich Gewohnheitsrecht ; das Recht der Communitas Perfecta )

Thomas von Aquin diskutiert nie die Natur oder Kategorisierung des kanonischen Rechts . Es gibt eine wissenschaftliche Debatte um den Platz des kanonischen Rechts im thomistischen Rechtsrahmen.

Thomas von Aquin war ein unglaublich einflussreicher Denker in der Tradition des Naturrechts .

Islamische politische Entwicklung

Mutazilit vs. Asharit

Der Aufstieg des Islam , der sich sowohl auf den Koran als auch auf Mohammed stützte, veränderte die Machtverhältnisse und die Wahrnehmung der Machtherkunft im Mittelmeerraum stark. Die frühe islamische Philosophie betonte eine unaufhaltsame Verbindung zwischen Wissenschaft und Religion und den Prozess des Idschtihad , um die Wahrheit zu finden – in der Tat war jede Philosophie „ politisch “, da sie reale Auswirkungen auf die Regierungsführung hatte. Diese Ansicht wurde von den "rationalistischen" mutazilitischen Philosophen in Frage gestellt , die eine mehr hellenische Ansicht vertraten , die Vernunft über der Offenbarung, und als solche sind modernen Gelehrten als die ersten spekulativen Theologen des Islam bekannt; sie wurden von einer säkularen Aristokratie unterstützt, die unabhängig vom Kalifat Handlungsfreiheit suchte . In der Spätantike jedoch hatte die "traditionalistische" asharitische Sichtweise des Islam im Allgemeinen triumphiert. Nach Ansicht der Ashariten muss die Vernunft dem Koran und der Sunna untergeordnet sein.

Die islamische politische Philosophie wurzelte in der Tat in den Quellen des Islam – dh dem Koran und der Sunna , den Worten und Praktiken Mohammeds – und machte sie somit im Wesentlichen theokratisch. Im westlichen Denken wird jedoch allgemein angenommen, dass es sich um ein spezifisches Gebiet handelt, das nur den großen Philosophen des Islam eigen ist: al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), İbn Sina (Avicenna), Ibn Bajjah (Avempace) und Ibn Rushd (Averroes). Die politischen Vorstellungen des Islam wie Kudrah (Macht), Sultan , Ummah , Cemaa (Verpflichtung) - und sogar die "Kern" -Begriffe des Korans - dh Ibadah (Anbetung), Din (Religion), Rab (Meister) und ilah (Gottheit) – wird als Grundlage einer Analyse genommen. Daher stellten nicht nur die Ideen der muslimischen politischen Philosophen, sondern auch viele andere Juristen und Ulama politische Ideen und Theorien. Als Beweise für politisches Denken gelten beispielsweise die Ideen der Khawarij in den sehr frühen Jahren der islamischen Geschichte zu Khilafa und Ummah oder die des schiitischen Islam zum Konzept der Imama . Die Auseinandersetzungen zwischen der Ehl-i-Sunna und den Schiiten im 7. und 8. Jahrhundert hatten einen echten politischen Charakter. Politisches Denken war jedoch nicht nur im Theismus verwurzelt. Der Aristotelismus blühte auf, als das islamische Goldene Zeitalter eine Fortsetzung der peripatetischen Philosophen sah, die die Ideen des Aristoteles im Kontext der islamischen Welt umsetzten . Abunaser, Avicenna und Ibn Rushd waren Teil dieser philosophischen Schule, die behauptete, dass die menschliche Vernunft den bloßen Zufall und die Offenbarung übertrifft. Sie glaubten zum Beispiel, dass Naturphänomene aufgrund bestimmter Regeln (von Gott gemacht) auftreten, nicht weil Gott direkt eingriff (im Gegensatz zu Al-Ghazali und seinen Anhängern).

Andere bemerkenswerte politische Philosophen der Zeit sind Nizam al-Mulk , ein persischer Gelehrter und Wesir des Seldschukenreiches, der das Siyasatnama oder das "Buch der Regierung" auf Englisch verfasste. Darin beschreibt er die Rolle des Staates in politischen Angelegenheiten (dh wie man mit politischen Gegnern umgeht, ohne das Image der Regierung zu ruinieren) sowie seine Pflicht, die Armen zu schützen und die Würdigen zu belohnen. In seiner anderen Arbeit erklärt er, wie der Staat mit anderen Themen wie der Bereitstellung von Arbeitsplätzen für Einwanderer wie den Turkmenen , die aus dem Norden kamen (heute Südrussland, Kasachstan, Turkmenistan und Usbekistan), umgehen sollte .

Ibn Khaldun

Der arabische Gelehrte Ibn Khaldun aus dem 14. Jahrhundert gilt als einer der größten politischen Theoretiker. Der britische Philosoph und Anthropologe Ernest Gellner betrachtete Ibn Khalduns Definition von Regierung als "...eine Institution, die Ungerechtigkeit verhindert, die nicht selbst begangen wird", als die beste in der Geschichte der politischen Theorie. Für Ibn Khaldun sollte die Regierung auf ein Minimum beschränkt werden, da sie als notwendiges Übel der Zwang der Menschen durch andere Menschen ist.

Mittelalterliches Europa

Die mittelalterliche politische Philosophie in Europa wurde stark vom christlichen Denken beeinflusst. Es hatte viel mit dem mutazilitischen islamischen Denken gemeinsam, da die römisch-katholischen Katholiken dachten, die Unterordnung der Philosophie unter die Theologie unterwerfe nicht die Vernunft der Offenbarung, sondern im Falle von Widersprüchen die Unterordnung der Vernunft dem Glauben als Asharit des Islam. Die Scholastik betonte durch die Verbindung der Philosophie des Aristoteles mit dem Christentum des hl. Augustinus die potentielle Harmonie, die der Vernunft und der Offenbarung innewohnt. Der vielleicht einflussreichste politische Philosoph des mittelalterlichen Europas war Thomas von Aquin, der dazu beitrug , die Werke des Aristoteles wieder einzuführen , die zusammen mit den Kommentaren von Averroes nur durch das muslimische Spanien in das katholische Europa übertragen worden waren . Der Gebrauch von Thomas von Aquin war richtungsweisend, denn die scholastische politische Philosophie beherrschte das europäische Denken jahrhundertelang bis in die Renaissance hinein .

Einige mittelalterliche politische Philosophen, wie Aquin in seiner Summa Theologica , entwickelten die Idee, dass ein König, der ein Tyrann ist, überhaupt kein König ist und gestürzt werden könnte. Andere, wie Nicole Oresme in seinem Livre de Politiques , verweigerten kategorisch dieses Recht, einen ungerechten Herrscher zu stürzen.

Die Magna Carta , die von vielen als Eckpfeiler der anglo-amerikanischen politischen Freiheit angesehen wird, schlägt ausdrücklich das Recht vor, um der Gerechtigkeit willen gegen den Herrscher zu revoltieren. Andere der Magna Carta ähnliche Dokumente finden sich in anderen europäischen Ländern wie Spanien und Ungarn.

Europäische Renaissance

Während der Renaissance begann sich nach etwa einem Jahrhundert theologischen politischen Denkens in Europa säkulare politische Philosophie zu entwickeln. Während das Mittelalter unter der Herrschaft des Heiligen Römischen Reiches säkulare Politik in der Praxis erlebte , war das akademische Feld ausschließlich scholastisch und daher christlich geprägt.

Niccol Machiavelli

Einer der einflussreichsten Werke in dieser aufkeimenden Zeit war Niccolò Machiavelli ist der Prinz , geschrieben zwischen 1511 bis 1512 und 1532, nach Machiavellis Tod veröffentlicht. Dieses Werk sowie The Discourses , eine rigorose Analyse der klassischen Antike , trugen viel dazu bei, das moderne politische Denken im Westen zu beeinflussen. Eine Minderheit (darunter Jean-Jacques Rousseau ) interpretierte den Prinzen als Satire, die den Medici nach ihrer Rückeroberung von Florenz und ihrer anschließenden Vertreibung von Machiavelli aus Florenz übergeben werden sollte. Obwohl das Werk für die Familie di Medici geschrieben wurde, um sie vielleicht zu beeinflussen, ihn aus dem Exil zu befreien, unterstützte Machiavelli eher die Republik Florenz als die Oligarchie der Familie di Medici . Jedenfalls vertritt Machiavelli eine pragmatische und etwas konsequentialistische Sicht der Politik, wonach Gut und Böse nur Mittel sind, um einen Zweck zu erreichen, dh den Erwerb und die Aufrechterhaltung absoluter Macht. Thomas Hobbes , bekannt für seine Theorie des Gesellschaftsvertrages , erweitert diese Sichtweise zu Beginn des 17. Jahrhunderts während der englischen Renaissance . Obwohl weder Machiavelli noch Hobbes an das göttliche Recht der Könige glaubten, glaubten sie beide an den inhärenten Egoismus des Einzelnen. Es war notwendigerweise dieser Glaube, der sie dazu brachte, eine starke Zentralmacht als einziges Mittel anzunehmen, um den Zerfall der Gesellschaftsordnung zu verhindern.

Europäische Aufklärung

Eugène Delacroix' Freiheit führt das Volk (1830, Louvre), ein Gemälde, das zu einer Zeit entstand, als alte und moderne politische Philosophien in heftige Konflikte geraten.

Während der Aufklärung entstanden neue Theorien über das, was der Mensch war und ist, über die Definition der Realität und ihre Wahrnehmung, zusammen mit der Entdeckung anderer Gesellschaften in Amerika und den sich ändernden Bedürfnissen politischer Gesellschaften (insbesondere in den USA). nach dem Englischen Bürgerkrieg , der Amerikanischen Revolution , der Französischen Revolution und der Haitianischen Revolution ). Diese neuen Theorien führten zu neuen Fragen und Erkenntnissen von Denkern wie Thomas Hobbes , John Locke , Benjamin Constant und Jean-Jacques Rousseau .

Diese Theoretiker wurden von zwei grundlegenden Fragen getrieben: Erstens, durch welches Recht oder Bedürfnis bilden Menschen Staaten; und zweitens, was die beste Form für einen Staat sein könnte. Diese grundlegenden Fragen beinhalteten eine konzeptionelle Unterscheidung zwischen den Begriffen "Staat" und "Regierung". Es wurde beschlossen, dass sich "Staat" auf eine Reihe von dauerhaften Institutionen bezieht, durch die Macht verteilt und ihre Verwendung gerechtfertigt wird. Der Begriff "Regierung" würde sich auf eine bestimmte Gruppe von Menschen beziehen, die die Institutionen des Staates besetzten und die Gesetze und Verordnungen schaffen würden, an die das Volk selbst gebunden wäre. Diese konzeptionelle Unterscheidung gilt weiterhin in der Politikwissenschaft , obwohl einige Politikwissenschaftler, Philosophen, Historiker und Kulturanthropologen argumentiert haben, dass die meisten politischen Handlungen in einer bestimmten Gesellschaft außerhalb ihres Staates stattfinden und dass es Gesellschaften gibt, die nicht in Staaten organisiert sind, die dennoch muss politisch betrachtet werden. Solange der Begriff der natürlichen Ordnung nicht eingeführt wurde, konnten sich die Sozialwissenschaften nicht unabhängig vom theistischen Denken entwickeln. Die Gesellschaft gilt seit der Kulturrevolution des 17.

Politische und wirtschaftliche Beziehungen wurden von diesen Theorien drastisch beeinflusst, da das Konzept der Zunft der Theorie des Freihandels untergeordnet wurde und die römisch-katholische Dominanz der Theologie zunehmend von protestantischen Kirchen, die jedem Nationalstaat untergeordnet waren, in Frage gestellt wurde , die auch (in gewisser Weise) die römisch-katholische Kirche oft verärgert) predigte in der vulgären oder einheimischen Sprache jeder Region. Freihandel ist im Gegensatz zu diesen religiösen Theorien eine Handelspolitik, die Importe oder Exporte nicht einschränkt. Es kann auch als die Idee des freien Marktes verstanden werden, die auf den internationalen Handel angewendet wird. In der Regierung wird der Freihandel überwiegend von politischen Parteien befürwortet, die eine liberale Wirtschaftsposition einnehmen, während wirtschaftlich linke und nationalistische Parteien im Allgemeinen Protektionismus unterstützen, das Gegenteil von Freihandel. Die Aufklärung war jedoch ein offener Angriff auf die Religion, insbesondere das Christentum. Der schärfste Kritiker der Kirche in Frankreich war François Marie Arouet de Voltaire , eine repräsentative Figur der Aufklärung.

Historiker haben Voltaires Beschreibung der Geschichte des Christentums als "propagandistisch" bezeichnet. Voltaire ist mitverantwortlich für die falsche Zuordnung des Ausdrucks Credo quia absurdum zu den Kirchenvätern. In einem Brief an Friedrich II., König von Preußen, vom 5. Januar 1767 schrieb er über das Christentum: La nôtre [religion] est sans contredit la plus spott, la plus absurde, et la plus sanguinaire qui ait jamais infecté le monde. „Unsere [dh die christliche Religion] ist sicherlich die lächerlichste, absurdeste und blutigste Religion, die diese Welt jemals infiziert hat. Eure Majestät wird der Menschheit einen ewigen Dienst erweisen, indem sie diesen berüchtigten Aberglauben ausrottet, sage ich nicht unter dem Pöbel, der der Erleuchtung nicht würdig ist und für jedes Joch geeignet ist; ich sage unter ehrlichen Menschen, unter Menschen, die denken, unter denen, die denken wollen... Sie in diesem edlen Unternehmen, dem besten und angesehensten, das der menschliche Verstand hervorheben kann." Nach Voltaire würde die Religion in Frankreich nie wieder dieselbe sein.

Auch innerhalb der Neuen Welt und den fortgeschrittenen Zivilisationen der Azteken , Maya , Inka , Mohikaner , Delaware, Huronen und insbesondere der Irokesen gab es keine Verbreitung dieser Doktrin . Die Irokesen Philosophie, insbesondere gab viel zu Christian von der Zeit gedacht , und in vielen Fällen inspirierte tatsächlich einige der in den Vereinigten Staaten angenommen Institutionen: zum Beispiel Benjamin Franklin war ein großer Bewunderer von einigen der Methoden der Irokesen , und ein Großteil der frühen amerikanischen Literatur betonte die politische Philosophie der Eingeborenen. Die Irokesen (/ˈɪrəkwɔɪ/ oder /ˈɪrəkwɑː/) oder Haudenosaunee sind ein historisch mächtiger nordöstlicher Indianerbund in Nordamerika. Sie waren während der Kolonialzeit bei den Franzosen als Irokesen-Liga und später als Irokesen-Konföderation und bei den Engländern als die Fünf Nationen bekannt, bestehend aus Mohawk, Onondaga, Oneida, Cayuga und Seneca. Nach 1722 nahmen sie die Tuscarora aus dem Südosten in ihre Konföderation auf, da sie auch Irokesen sprachen und wurden als die Sechs Nationen bekannt.

John Locke

Insbesondere John Locke hat dieses neue Zeitalter der politischen Theorie mit seinem Werk Two Treatises of Government beispielhaft veranschaulicht . Darin schlägt Locke eine Naturzustandstheorie vor, die seine Vorstellung davon, wie politische Entwicklung stattfindet und wie sie durch vertragliche Bindung begründet werden kann, unmittelbar ergänzt. Locke widerlegte Sir Robert Filmers väterlich begründete politische Theorie zugunsten eines natürlichen Systems, das auf der Natur in einem bestimmten gegebenen System basiert. Die Theorie vom göttlichen Recht der Könige wurde zu einer vorübergehenden Phantasie, die der Art von Spott ausgesetzt war, mit der John Locke sie behandelte. Anders als Machiavelli und Hobbes, aber wie Thomas von Aquin, würde Locke das Diktum des Aristoteles akzeptieren, dass der Mensch als soziales Tier in einem Zustand sozialer Harmonie glücklich sein möchte. Im Gegensatz zu Aquins vorherrschender Ansicht über die Rettung der Seele von der Erbsünde glaubt Locke, dass der Geist des Menschen als tabula rasa auf diese Welt kommt . Für Locke ist Wissen weder angeboren, offenbart noch auf Autorität basiert, sondern unterliegt der Unsicherheit, die durch Vernunft, Toleranz und Mäßigung gemildert wird. Laut Locke ist ein absoluter Herrscher, wie er von Hobbes vorgeschlagen wurde, unnötig, da das Naturrecht auf der Vernunft beruht und auf der Suche nach Frieden und Überleben für den Menschen ist.

John Stuart Mill

John Stuart Mills Arbeit zur politischen Philosophie beginnt in On Liberty, On Liberty ist die einflussreichste Aussage seiner liberalen Prinzipien. Er beginnt damit, alte und neue Bedrohungen der Freiheit zu unterscheiden. Die alte Bedrohung der Freiheit findet sich in traditionellen Gesellschaften, in denen eine (Monarchie) oder wenige (Aristokratie) regiert werden. Obwohl man sich über Freiheitsbeschränkungen durch wohlwollende Monarchen oder Aristokraten Sorgen machen könnte, besteht die traditionelle Sorge darin, dass Herrscher, wenn sie den Regierten politisch nicht rechenschaftspflichtig sind, in ihrem eigenen Interesse und nicht im Interesse der Regierten regieren werden. Mills explizite Rechtstheorie wird in Kapitel V des Utilitarismus im Kontext seiner Sanktionstheorie der Pflicht eingeführt, einer indirekten Form des Utilitarismus, die falsche Handlungen als Handlungen identifiziert, deren Sanktion nützlich ist. Mill führt dann Gerechtigkeit als einen angemessenen Teil der Pflicht ein. Gerechtigkeit beinhaltet Pflichten, die vollkommene Pflichten sind, dh Pflichten, die mit Rechten korreliert sind. Gerechtigkeit impliziert etwas, das nicht nur richtig und falsch zu tun ist, sondern das eine einzelne Person mit Recht von uns einfordern kann. Diese vollkommenen Pflichten werden somit Freiheit und kollektive Freiheit innerhalb eines Staates schaffen. Er verwendet On Liberty , um die Gleichstellung der Geschlechter in der Gesellschaft zu diskutieren. Für Mill war der Utilitarismus das perfekte Werkzeug, um die Gleichstellung der Geschlechter in The Subjection of Women zu rechtfertigen, und bezog sich dabei auf die politische, legale und soziale Unterwerfung von Frauen. Wenn eine Frau verheiratet war, ging sie mit ihrem Ehemann rechtsverbindlich in Deckung; sobald sie geheiratet hatte, wurde ihre rechtliche Existenz als Einzelperson unter der "Ehelichen Einheit" ausgesetzt. Während es leicht anzunehmen ist, dass eine Frau unter diesen Umständen nicht heiraten würde, hatte die Unverheiratung soziale Folgen. Eine Frau konnte nur dann an sozialer Größe und Wohlstand aufsteigen, wenn sie einen reichen Ehemann hatte, der die Grundlagen dafür legte. Mill verwendet seine utilitaristische Ethik, um zu beurteilen, wie die Gleichstellung der Geschlechter der beste Weg wäre, um „das größte Wohl für die größte Zahl“ zu erreichen: „Das Prinzip, das die bestehenden sozialen Beziehungen zwischen den beiden Geschlechtern regelt … und ist jetzt eines der Haupthindernisse für menschliche Verbesserung…“

Das „Haupthindernis“ für Mill bezieht sich auf die intellektuellen Fähigkeiten der Frauen. The Subjection of Women untersucht dies bei den Frauen der Gesellschaft und argumentiert, dass die Verringerung ihres intellektuellen Potenzials das Wissen und die Fähigkeiten der Hälfte der Bevölkerung verschwendet; ein solches verlorenes Wissen könnte Ideen formulieren, die das Vergnügen für die Gesellschaft maximieren könnten.

Benjamin Constant

Als einer der ersten Denker, die sich den Namen "liberal" nannten, suchte Constant nach einem praktischen Modell der Freiheit in einer großen, kommerziellen Gesellschaft eher in Großbritannien als im alten Rom. Er unterschied zwischen der „Freiheit der Alten“ und der „Freiheit der Moderne“. Die Freiheit der Alten war eine partizipative republikanische Freiheit, die den Bürgern das Recht einräumte, die Politik durch Debatten und Abstimmungen in der öffentlichen Versammlung direkt zu beeinflussen. Um dieses Maß an Partizipation zu unterstützen, war die Staatsbürgerschaft eine lästige moralische Verpflichtung, die einen erheblichen Zeit- und Energieaufwand erforderte. Im Allgemeinen erforderte dies eine Untergesellschaft von Sklaven, die einen Großteil der produktiven Arbeit verrichtete, sodass die Bürger über öffentliche Angelegenheiten nachdenken konnten. Die antike Freiheit war auch auf relativ kleine und homogene Gesellschaften beschränkt, in denen die Menschen bequem an einem Ort versammelt werden konnten, um öffentliche Angelegenheiten zu erledigen.

Die Freiheit der Modernen hingegen basierte auf dem Besitz bürgerlicher Freiheiten, der Rechtsstaatlichkeit und der Freiheit von übermäßiger staatlicher Einmischung. Die direkte Beteiligung wäre begrenzt: eine notwendige Konsequenz der Größe moderner Staaten und auch die unvermeidliche Folge der Schaffung einer Handelsgesellschaft, in der es keine Sklaven gibt, sondern fast jeder seinen Lebensunterhalt durch Arbeit verdienen muss. Stattdessen würden die Wähler Abgeordnete wählen, die im Parlament im Namen des Volkes beraten und die Bürger von der Notwendigkeit täglicher politischer Beteiligung ersparen würden.

Darüber hinaus glaubte Constant, dass der Handel in der modernen Welt dem Krieg überlegen sei. Er attackierte Napoleons kriegerischen Appetit mit der Begründung, er sei illiberal und für die moderne kommerzielle Gesellschaftsorganisation nicht mehr geeignet. Die antike Freiheit neigte dazu, kriegerisch zu sein, während ein Staat, der nach den Prinzipien der modernen Freiheit organisiert war, mit allen friedlichen Nationen in Frieden leben würde.

Thomas Hobbes

Die wichtigste praktische Schlussfolgerung der politischen Theorie von Hobbes ist, dass Staat oder Gesellschaft nur dann sicher sein können, wenn sie einem absoluten Souverän zur Verfügung stehen. Daraus folgt die Ansicht, dass kein Individuum Eigentumsrechte gegen den Souverän haben kann und dass der Souverän daher die Güter seiner Untertanen ohne deren Zustimmung nehmen kann.

Im Leviathan legte Hobbes seine Lehre von der Gründung von Staaten und legitimen Regierungen und der Schaffung einer objektiven Moralwissenschaft dar. Ein Großteil des Buches beschäftigt sich damit, die Notwendigkeit einer starken zentralen Autorität aufzuzeigen, um das Übel von Zwietracht und Bürgerkrieg zu vermeiden.

Ausgehend von einem mechanistischen Verständnis des Menschen und seiner Leidenschaften postuliert Hobbes, wie das Leben ohne Regierung aussehen würde, einen Zustand, den er Naturzustand nennt. In diesem Staat hätte jede Person ein Recht oder eine Lizenz auf alles in der Welt. Dies, argumentiert Hobbes, würde zu einem "Krieg aller gegen alle" führen.

Jean-Jacques Rousseau

Der Gesellschaftsvertrag skizziert die Grundlage für eine legitime politische Ordnung im Rahmen des klassischen Republikanismus. Es wurde 1762 veröffentlicht und wurde zu einem der einflussreichsten Werke der politischen Philosophie in der westlichen Tradition. Es entwickelte einige der Ideen, die in einer früheren Arbeit, dem Artikel Économie Politique (Diskurs über die politische Ökonomie), der in Diderots Encyclopédie enthalten ist, erwähnt wurden. Die Abhandlung beginnt mit den dramatischen Anfangszeilen: „Der Mensch ist frei geboren, und überall liegt er in Ketten.

Rousseau behauptete, dass der Naturzustand ein primitiver Zustand ohne Gesetz oder Moral sei, den die Menschen dem Nutzen und der Notwendigkeit der Zusammenarbeit überlassen haben. Als sich die Gesellschaft entwickelte, erforderte die Arbeitsteilung und das Privateigentum von der Menschheit die Einführung von Rechtsinstitutionen. In der entarteten Phase der Gesellschaft neigt der Mensch zu häufigem Wettbewerb mit seinen Mitmenschen, wird aber auch zunehmend von ihnen abhängig. Dieser doppelte Druck bedroht sowohl sein Überleben als auch seine Freiheit.

Industrialisierung und Moderne

Die marxistische Kapitalismuskritik – entwickelt mit Friedrich Engels – war neben Liberalismus und Faschismus eine der prägenden ideologischen Bewegungen des 20. Jahrhunderts. Die industrielle Revolution führte zu einer parallelen Revolution des politischen Denkens. Urbanisierung und Kapitalismus haben die Gesellschaft stark verändert. In dieser Zeit begann sich die sozialistische Bewegung zu bilden. In der Mitte des 19. Jahrhunderts wurde der Marxismus entwickelt und der Sozialismus im Allgemeinen gewann zunehmend Unterstützung in der Bevölkerung, hauptsächlich von der städtischen Arbeiterklasse. Ohne vollständig mit der Vergangenheit zu brechen, etablierte Marx Prinzipien, die von zukünftigen Revolutionären des 20. Jahrhunderts verwendet werden würden, nämlich Vladimir Lenin , Mao Zedong , Ho Chi Minh und Fidel Castro . Obwohl Hegels Geschichtsphilosophie der von Immanuel Kants ähnlich ist und Karl Marx ' Theorie der Revolution zum Gemeinwohl teilweise auf Kants Geschichtsauffassung basiert - erklärte Marx, er drehe Hegels Dialektik, die "auf seinen Kopf", "die rechte Seite wieder nach oben". Anders als Marx, der an den historischen Materialismus glaubte, glaubte Hegel an die Phänomenologie des Geistes . Im späten 19. Jahrhundert waren Sozialismus und Gewerkschaften etablierte Mitglieder der politischen Landschaft. Darüber hinaus erlangten auch die verschiedenen Zweige des Anarchismus mit Denkern wie Mikhail Bakunin , Pierre-Joseph Proudhon oder Peter Kropotkin und der Syndikalismus eine gewisse Bedeutung. In der anglo-amerikanischen Welt gewannen Antiimperialismus und Pluralismus um die Jahrhundertwende an Bedeutung.

Der Erste Weltkrieg war ein Wendepunkt in der Geschichte der Menschheit und veränderte die Ansichten über Regierungen und Politik. Die Russische Revolution von 1917 (und ähnliche, wenn auch weniger erfolgreiche Revolutionen in vielen anderen europäischen Ländern) brachten den Kommunismus – und insbesondere die politische Theorie des Leninismus , aber auch auf einer kleineren Ebene (nach und nach) den Luxemburgismus – auf die Weltbühne. Gleichzeitig gewannen sozialdemokratische Parteien Wahlen und bildeten erstmals Regierungen, oft als Folge der Einführung des allgemeinen Wahlrechts .

Zeitgenössisch

Politisches Spektrum

Vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis 1971, als John Rawls veröffentlicht Eine Theorie der Gerechtigkeit , lehnte politische Philosophie in der anglo-amerikanischen akademischen Welt, wie analytischen Philosophen Skepsis über die Möglichkeit geäußert , dass normative Urteile kognitiven Inhalt hatte, und Politologie wandte sich statistische Methoden und Behavioralismus . In Kontinentaleuropa hingegen erlebten die Nachkriegsjahrzehnte eine enorme Blüte der politischen Philosophie, wobei der Marxismus das Feld dominierte. Dies war die Zeit von Jean-Paul Sartre und Louis Althusser , und die Siege von Mao Zedong in China und Fidel Castro in Kuba sowie die Ereignisse vom Mai 1968 führten zu einem verstärkten Interesse an revolutionärer Ideologie, insbesondere bei der Neuen Linken . Eine Reihe kontinentaleuropäischer Emigranten nach Großbritannien und in die Vereinigten Staaten – darunter Karl Popper , Friedrich Hayek , Leo Strauss , Hannah Arendt , Isaiah Berlin , Eric Voegelin und Judith Shklar – ermutigten das weitere Studium der politischen Philosophie in der angloamerikanischen Welt, aber in In den 1950er und 1960er Jahren blieben sie und ihre Studenten mit dem analytischen Establishment uneins.

Der Kommunismus blieb vor allem in den 1950er und 1960er Jahren ein wichtiger Schwerpunkt. Kolonialismus und Rassismus waren wichtige Themen, die aufkamen. Generell gab es einen deutlichen Trend zu einer pragmatischen Herangehensweise an politische Fragen und nicht zu einer philosophischen. Viele akademische Debatten befassten sich mit einem oder beiden von zwei pragmatischen Themen: wie (oder ob) der Utilitarismus auf Probleme der politischen Politik angewendet werden sollte oder wie (oder ob) ökonomische Modelle (wie die Rational-Choice-Theorie ) auf politische Probleme angewendet werden sollten. Der Aufstieg des Feminismus , der sozialen LGBT-Bewegungen und das Ende der Kolonialherrschaft und der politischen Ausgrenzung von Minderheiten wie Afroamerikanern und sexuellen Minderheiten in der entwickelten Welt haben dazu geführt, dass feministisches, postkoloniales und multikulturelles Denken an Bedeutung gewonnen hat. Dies führte zu einer Anfechtung des Gesellschaftsvertrags durch die Philosophen Charles W. Mills in seinem Buch The Racial Contract und Carole Pateman in ihrem Buch The Sexual Contract, dass der Gesellschaftsvertrag Farbige bzw. Frauen ausschließe.

In der angloamerikanischen akademischen politischen Philosophie gilt die Veröffentlichung von John Rawls ' A Theory of Justice im Jahr 1971 als Meilenstein. Rawls nutzte ein Gedankenexperiment , die ursprüngliche Position , in der repräsentative Parteien hinter einem Schleier der Unwissenheit Prinzipien der Gerechtigkeit für die Grundstruktur der Gesellschaft wählen. Rawls kritisierte auch utilitaristische Ansätze in Fragen der politischen Gerechtigkeit. Robert Nozicks 1974 erschienenes Buch Anarchy, State, and Utopia , das einen National Book Award gewann , reagierte auf Rawls aus einer libertären Perspektive und gewann akademische Ansehen für libertäre Standpunkte.

Gleichzeitig mit dem Aufkommen der analytischen Ethik im angloamerikanischen Denken entstanden in Europa zwischen den 1950er und 1980er Jahren mehrere neue Philosophielinien, die auf die Kritik bestehender Gesellschaften gerichtet waren. Die meisten davon nahmen Elemente der marxistischen Wirtschaftsanalyse auf, kombinierten sie jedoch mit einem eher kulturellen oder ideologischen Schwerpunkt. Aus der Frankfurter Schule heraus kombinierten Denker wie Herbert Marcuse , Theodor W. Adorno , Max Horkheimer und Jürgen Habermas marxistische und freudsche Perspektiven. Auf etwas andere Art und Weise legten eine Reihe anderer kontinentaleuropäischer Denker – immer noch weitgehend vom Marxismus beeinflusst – neue Akzente auf den Strukturalismus und auf eine „Rückkehr zu Hegel “. Innerhalb der (post-)strukturalistischen Linie (obwohl sie dieses Etikett meistens nicht tragen) befinden sich Denker wie Gilles Deleuze , Michel Foucault , Claude Lefort und Jean Baudrillard . Die Situationisten wurden mehr von Hegel beeinflusst; Insbesondere Guy Debord verlagerte eine marxistische Analyse des Warenfetischismus in den Bereich des Konsums und untersuchte die Beziehung zwischen Konsumismus und dominanter Ideologiebildung.

Eine weitere Debatte entwickelte sich um die (ausgeprägte) Kritik an der liberalen politischen Theorie von Michael Walzer , Michael Sandel und Charles Taylor . Die liberal - kommunitären Debatte wird oft wertvoll für eine neue Reihe von philosophischen Problemen zu erzeugen, anstatt einem tiefen und Beleuchtungs Zusammenstoß der Perspektive. Diese und andere Kommunitaristen (wie Alasdair MacIntyre und Daniel A. Bell ) argumentieren, dass im Gegensatz zum Liberalismus Gemeinschaften vor Individuen stehen und daher im Mittelpunkt der politischen Aufmerksamkeit stehen sollten. Die Kommunitaristen neigen dazu, eine stärkere lokale Kontrolle sowie eine Wirtschafts- und Sozialpolitik zu unterstützen, die das Wachstum des Sozialkapitals fördert .

Ein prominentes Thema in der neueren politischen Philosophie ist die Theorie der deliberativen Demokratie . Die bahnbrechende Arbeit wurde von Jürgen Habermas in Deutschland geleistet, die umfangreichste Literatur wurde jedoch in englischer Sprache verfasst, angeführt von Theoretikern wie Jane Mansbridge , Joshua Cohen, Amy Gutmann und Dennis Thompson.

Zwei sich gegen Ende des 20. Jahrhunderts überschneidende politische Perspektiven sind der Republikanismus (oder Neo- oder Bürgerrepublikanismus) und der Fähigkeitsansatz . Die wiedererstarkte republikanische Bewegung zielt darauf ab, eine alternative Definition von Freiheit aus den positiven und negativen Freiheitsformen von Jesaja Berlin zu finden , nämlich "Freiheit als Nichtherrschaft". Anders als die amerikanische liberale Bewegung, die Freiheit als "Nichteinmischung" versteht, bedeutet "Nichtbeherrschung", dass Individuen nicht dem willkürlichen Willen einer anderen Person unterworfen sind. Für einen Republikaner ist der bloße Status als Sklave ungeachtet dessen, wie dieser Sklave behandelt wird, verwerflich. Prominente Republikaner sind der Historiker Quentin Skinner , der Jurist Cass Sunstein und der politische Philosoph Philip Pettit . Der von den Ökonomen Mahbub ul Haq und Amartya Sen entwickelte und von der Rechtswissenschaftlerin Martha Nussbaum weiterentwickelte Capability-Ansatz versteht Freiheit unter Verbündeten: der realen Handlungsfähigkeit. Sowohl der Fähigkeitsansatz als auch der Republikanismus behandeln die Wahl als etwas, das mit Mitteln ausgestattet werden muss. Mit anderen Worten, es reicht nicht aus, rechtlich in der Lage zu sein, etwas zu tun, sondern die reale Möglichkeit zu haben, es zu tun.

Ein weiterer wichtiger Strang der zeitgenössischen politischen Theorie in Nordamerika stützt sich auf Denker wie Friedrich Nietzsche , Michel Foucault , Jacques Derrida und Deleuze , unter anderem zu Kritik und zu artikulieren Alternativen zur Hinlänglichkeit der Entwicklung liberal - kommunitären Debatte und Republikanismus Diskurs. Seit den 1990er Jahren haben diese politischen Theoretiker, die sich weitgehend mit dem " genealogischen Ansatz ", der " Dekonstruktion " und der "schwachen Ontologie " beschäftigen, den Umfang der politischen Theorie erweitert und eine Vielzahl von Argumenten zu Themen wie Pluralismus , Agonismus , Gender-Performativität , Säkularismus und in jüngerer Zeit das Anthropozän und die nicht-menschliche Wende. Die Werke von Judith Butler , William E. Connolly , Wendy Brown , Jane Bennett und Bonnie Honig waren in dieser Hinsicht sehr relevant.

Einflussreiche politische Philosophen

Eine größere Liste politischer Philosophen soll eher erschöpfend sein. Im Folgenden sind einige der kanonischsten oder wichtigsten Denker aufgeführt, insbesondere Philosophen, deren Schwerpunkt in der politischen Philosophie lag und/oder die gute Vertreter einer bestimmten Denkrichtung sind.

  • Thomas von Aquin : In der Synthese von christlicher Theologie und peripatetischer (aristotelischer) Lehre in seiner Abhandlung über das Recht behauptet Thomas von Aquin, dass Gottes Gabe der höheren Vernunft – die sich im menschlichen Gesetz durch die göttlichen Tugenden manifestiert – der Versammlung einer rechtschaffenen Regierung Platz macht.
  • Aristoteles : Schrieb seine Politik als Erweiterung seiner Nikomachischen Ethik . Bemerkenswert für die Theorien, dass Menschen soziale Tiere sind und dass die Polis (altgriechischer Stadtstaat) existierte, um ein für solche Tiere angemessenes gutes Leben zu ermöglichen. Seine politische Theorie basiert auf einer Ethik des Perfektionismus (wie die von Marx nach einigen Lesarten).
  • Mikhail Bakunin : Bakunin wurde nach Pierre Joseph Proudhon der bedeutendste politische Philosoph des Anarchismus . Seine spezifische Version des Anarchismus wird kollektivistischer Anarchismus genannt .
  • Jeremy Bentham : Der erste Denker, der soziale Gerechtigkeit im Hinblick auf die Maximierung des aggregierten individuellen Nutzens analysiert hat. Begründete die philosophisch-ethische Denkschule, die als Utilitarismus bekannt ist .
  • Isaiah Berlin : Entwickelte die Unterscheidung zwischen positiver und negativer Freiheit.
  • Edmund Burke : Irischer Abgeordneter des britischen Parlaments, Burke wird die Schaffung konservativen Denkens zugeschrieben. Burkes Reflections on the Revolution in France ist die populärste seiner Schriften, in denen er die französische Revolution anprangerte. Burke war einer der größten Unterstützer der Amerikanischen Revolution.
  • Chanakya : Schrieb einflussreichen Text Arthashastra , einige der frühesten politischen Denker in der asiatischen Geschichte.
  • Noam Chomsky : Er hat weithin anerkannt, dass er die kognitive Revolution in den Humanwissenschaften mitbegründet hat und zur Entwicklung eines neuen kognitivistischen Rahmens für das Studium der Sprache und des Geistes beigetragen hat. Chomsky ist ein führender Kritiker der US-Außenpolitik, des Neoliberalismus und des zeitgenössischen Staatskapitalismus, des israelisch-palästinensischen Konflikts und der Mainstream-Nachrichtenmedien. Seine Ideen haben sich in den antikapitalistischen und antiimperialistischen Bewegungen als sehr einflussreich erwiesen und stehen im Einklang mit Anarchosyndikalismus und libertärem Sozialismus.
  • Konfuzius : Der erste Denker, der die Ethik mit der politischen Ordnung in Beziehung setzte.
  • William E. Connolly : Hat dazu beigetragen, die postmoderne Philosophie in die politische Theorie einzuführen, und förderte neue Theorien des Pluralismus und der agonistischen Demokratie .
  • John Dewey : Mitbegründer des Pragmatismus und analysierte die wesentliche Rolle der Bildung bei der Aufrechterhaltung einer demokratischen Regierung.
  • Han Feizi : Die Hauptfigur der chinesischen Fajia- Schule ( Legalist ) befürwortete eine Regierung, die sich an Gesetze und eine strenge Verwaltungsmethode hielt.
  • Michel Foucault : Kritik am modernen Machtbegriff auf der Grundlage des Gefängniskomplexes und anderer prohibitiver Institutionen, die Sexualität, Wahnsinn und Wissen als Wurzeln ihrer Infrastruktur bezeichnen, eine Kritik, die gezeigt hat, dass Unterwerfung die Machtbildung von Subjekten ist in jedem sprachlichen Forum und diese Revolution kann nicht einfach als Machtumkehr zwischen den Klassen betrachtet werden.
  • Antonio Gramsci : Initiiert das Konzept der Hegemonie . Er argumentierte, dass der Staat und die herrschende Klasse Kultur und Ideologie nutzen , um die Zustimmung der Klassen zu erlangen, über die sie herrschen.
  • Thomas Hill Green : Moderner liberaler Denker und früher Befürworter positiver Freiheit .
  • Jürgen Habermas : Zeitgenössischer Demokratietheoretiker und Soziologe. Er ist Pionier für Konzepte wie Öffentlichkeit , kommunikatives Handeln und deliberative Demokratie . Sein Frühwerk wurde stark von der Frankfurter Schule beeinflusst .
  • Friedrich Hayek : Er argumentierte, dass die zentrale Planung ineffizient sei, weil die Mitglieder der zentralen Gremien nicht genug wissen könnten, um die Präferenzen von Verbrauchern und Arbeitnehmern mit den bestehenden Bedingungen in Einklang zu bringen. Hayek argumentierte weiter, dass eine zentrale Wirtschaftsplanung – eine tragende Säule des Sozialismus – zu einem „totalen“ Staat mit gefährlicher Macht führen würde. Er trat für einen marktwirtschaftlichen Kapitalismus ein, in dem der Staat die Hauptrolle in der Wahrung der Rechtsstaatlichkeit und in der Entwicklung spontaner Ordnungen hat.
  • GWF Hegel : Betonte die "Schlauheit" der Geschichte und argumentierte, dass sie einer rationalen Bahn folgte, auch wenn sie scheinbar irrationale Kräfte verkörperte; beeinflusst Marx, Kierkegaard , Nietzsche und Oakeshott .
  • Thomas Hobbes : Allgemein als erster artikuliert angesehen, wie das Konzept eines Gesellschaftsvertrages , der das Handeln der Herrschenden rechtfertigt (auch wenn es den individuellen Wünschen der regierten Bürger widerspricht), mit einem Konzept von Souveränität in Einklang gebracht werden kann.
  • David Hume : Hume kritisierte die Gesellschaftsvertragstheorie von John Locke und anderen als auf einem Mythos einer tatsächlichen Vereinbarung beruhend. Hume war ein Realist, der die Rolle der Gewalt bei der Bildung von Staaten erkannte, und dass die Zustimmung der Regierten nur hypothetisch war. Er führte auch den Begriff des Nutzens ein , der später von Jeremy Bentham aufgegriffen und weiterentwickelt wurde . Hume prägte auch das "ist/sollte"-Problem, dh die Idee, dass nur weil etwas ist, nicht bedeutet, dass es so sein sollte. Dies hatte großen Einfluss auf die normative Politik
  • Thomas Jefferson : Politiker und politischer Theoretiker während der amerikanischen Aufklärung . Erweitert auf der Philosophie von Thomas Paine durch die Instrumentierung des Republikanismus in den Vereinigten Staaten. Am bekanntesten für die Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten .
  • Immanuel Kant : Er argumentierte, dass die Beteiligung an der Zivilgesellschaft nicht zur Selbsterhaltung, wie Thomas Hobbes , unternommen wird , sondern als moralische Pflicht. Erster moderner Denker, der Struktur und Bedeutung der Verpflichtung vollständig analysierte. Er argumentierte, dass eine internationale Organisation erforderlich sei, um den Weltfrieden zu wahren.
  • Peter Kropotkin : Einer der klassischen anarchistischen Denker und der einflussreichste Theoretiker des Anarcho-Kommunismus .
  • John Locke : Wie Hobbes beschrieb einen Gesellschaftsvertrag Theorie basiert auf Grundrechte der Bürger in den Zustand der Natur . Er wich von Hobbes insofern ab, als er ausgehend von einer Gesellschaft, in der moralische Werte unabhängig von staatlicher Autorität sind und weit verbreitet sind, für eine Regierung plädierte, deren Befugnisse auf den Schutz des persönlichen Eigentums beschränkt sind. Seine Argumente mögen einen großen Einfluss auf die Verfassung der Vereinigten Staaten gehabt haben .
  • György Lukács : Ungarischer marxistischer Theoretiker, Ästhetiker, Literaturhistoriker und Kritiker. Einer der Begründer des westlichen Marxismus . In seinem Magnum Opus Geschichte und Klassenbewusstsein entwickelte er die marxistische Theorie des Klassenbewusstseins und führte den Begriff der „ Verdinglichung “ ein.
  • Niccolò Machiavelli : Erste systematische Analyse, wie Politik zweckdienliche und böse Handlungen erfordert. Gab einen realistischen Bericht über Staatskunst, anstatt sich auf Idealismus zu verlassen. Machiavelli gibt auch Empfehlungen für die Führung eines geordneten republikanischen Staates ab, da er diese als bessere Regierungsformen ansah als Autokratien.
  • James Madison : US-amerikanischer Politiker und Schützling von Jefferson, der als "Vater der Verfassung " und "Vater der Bill of Rights " der Vereinigten Staaten gilt. Als politischer Theoretiker glaubte er an die Gewaltenteilung und schlug eine umfassende Reihe von Kontrollen und Gegenmaßnahmen vor , die notwendig sind, um die Rechte eines Einzelnen vor der Tyrannei der Mehrheit zu schützen .
  • Herbert Marcuse : Wird als Vater der neuen Linken bezeichnet . Einer der wichtigsten Denker innerhalb der Frankfurter Schule und allgemein wichtig bei den Bemühungen, das Denken von Sigmund Freud und Karl Marx zu verschmelzen . Führte das Konzept der „ repressiven Desublimation “ ein, bei dem soziale Kontrolle nicht nur durch direkte Kontrolle, sondern auch durch Manipulation des Begehrens operieren kann. Seine Arbeit Eros and Civilization und die Vorstellung einer nicht-repressiven Gesellschaft beeinflussten die 1960er Jahre und ihre gegenkulturellen sozialen Bewegungen.
  • Karl Marx : Hat zum großen Teil dem Verständnis von Gesellschaft, Kultur und Wirtschaft die historische Dimension hinzugefügt. Er schuf das Konzept der Ideologie im Sinne von (wahren oder falschen) Überzeugungen, die soziale Handlungen formen und kontrollieren. Analysiert die fundamentale Natur der Klasse als Mechanismus der Governance und der sozialen Interaktion. Beeinflusste die Weltpolitik nachhaltig mit seiner Theorie des Kommunismus.
  • Mencius : Einer der wichtigsten Denker der konfuzianischen Schule, er ist der erste Theoretiker, der ein schlüssiges Argument für die Verpflichtung der Herrscher gegenüber den Beherrschten vorbringt.
  • John Stuart Mill : Ein Utilitarist und die Person, die das System benannt hat; er geht weiter als Bentham, indem er den Grundstein für liberal-demokratisches Denken im Allgemeinen und modernen im Gegensatz zum klassischen Liberalismus im Besonderen legt. Artikulierte den Platz der individuellen Freiheit in einem ansonsten utilitaristischen Rahmen.
  • Montesquieu : Analysierter Schutz des Volkes durch ein "Gleichgewicht der Mächte" in den Gliederungen eines Staates.
  • Mozi : Der gleichnamige Gründer der Mohisten-Schule, befürwortete eine Form des Konsequentialismus .
  • Friedrich Nietzsche : Philosoph, der einen starken Einfluss auf ein breites Spektrum politischer Strömungen des 20. Jahrhunderts im Marxismus , Anarchismus , Faschismus , Sozialismus , Libertarismus und Konservatismus hatte . Seine Interpreten haben über den Inhalt seiner politischen Philosophie debattiert.
  • Robert Nozick : Kritisierte Rawls und argumentierte für den Libertarismus unter Berufung auf eine hypothetische Geschichte des Staates und des Eigentums .
  • Thomas Paine : Autor der Aufklärung , der die liberale Demokratie , die Amerikanische Revolution und die Französische Revolution im Sinne des gesunden Menschenverstands und der Menschenrechte verteidigte .
  • Platon : Schrieb einen längeren Dialog Die Republik, in dem er seine politische Philosophie darlegte: Die Bürger sollten in drei Kategorien eingeteilt werden. Eine Kategorie von Menschen sind die Herrscher: Sie sollen Philosophen sein, nach Platon basiert diese Idee auf seiner Formenlehre .
  • Pierre-Joseph Proudhon : Wird allgemein als der Vater des modernen Anarchismus , insbesondere des Mutualismus, angesehen .
  • Ayn Rand : Begründerin des Objektivismus und Hauptantriebskraft der objektivistischen und libertären Bewegungen im Amerika der Mitte des 20. Jahrhunderts. Befürwortete einen vollständigen Laissez-faire-Kapitalismus. Rand vertrat die Ansicht, dass die eigentliche Rolle der Regierung ausschließlich der Schutz individueller Rechte ohne wirtschaftliche Einmischung sei. Die Regierung sollte auf dieselbe Weise von der Wirtschaft getrennt werden, und aus denselben Gründen wurde sie von der Religion getrennt. Jede staatliche Handlung, die nicht auf die Verteidigung der Rechte des Einzelnen gerichtet ist, würde die Einleitung von Gewalt (oder die Androhung von Gewalt) darstellen und daher nicht nur eine Verletzung der Rechte, sondern auch der legitimen Funktion der Regierung darstellen.
  • John Rawls : Revitalisierte das Studium der normativen politischen Philosophie an anglo-amerikanischen Universitäten mit seinem 1971 erschienenen Buch A Theory of Justice , das eine Version der Gesellschaftsvertragstheorie verwendet , um grundlegende Fragen zur Gerechtigkeit zu beantworten und den Utilitarismus zu kritisieren .
  • Murray Rothbard : Der zentrale Theoretiker des Anarchokapitalismus und ein Ökonom der österreichischen Schule .
  • Jean-Jacques Rousseau : Analysiert den Gesellschaftsvertrag als Ausdruck des allgemeinen Willens und argumentiert kontrovers für eine absolute Demokratie, in der das Volk als Souverän auftritt .
  • Prabhat Ranjan Sarkar : Bekannt für die sozioökonomische und politische Philosophie Progressive Utilization Theory .
  • Carl Schmitt : Deutscher politischer Theoretiker, verbunden mit den Nazis, der die Konzepte der Freund/Feind-Unterscheidung und des Ausnahmezustands entwickelt hat. Obwohl seine einflussreichsten Bücher in den 1920er Jahren geschrieben wurden, schrieb er bis zu seinem Tod (im akademischen Quasi-Exil) im Jahr 1985 weiterhin produktiv. Er beeinflusste die politische Philosophie des 20. Jahrhunderts sowohl innerhalb der Frankfurter Schule als auch unter anderen, nicht alle, stark sind Philosophen wie Jacques Derrida , Hannah Arendt und Giorgio Agamben .
  • Adam Smith : Oft wird gesagt, er habe die moderne Ökonomie begründet ; erklärte die Entstehung wirtschaftlicher Vorteile aus dem eigennützigen Verhalten ("die unsichtbare Hand") von Handwerkern und Händlern. Smith lobte zwar seine Effizienz, äußerte sich aber auch besorgt über die Auswirkungen industrieller Arbeit (z. B. sich wiederholende Tätigkeiten) auf die Arbeitnehmer. Seine Arbeit über moralische Gefühle versuchte, soziale Bindungen zu erklären, die die wirtschaftliche Aktivität fördern.
  • Sokrates : Weithin als Begründer der westlichen politischen Philosophie angesehen, durch seinen gesprochenen Einfluss auf Athener Zeitgenossen; Da Sokrates nie etwas geschrieben hat, stammt vieles von dem, was wir über ihn und seine Lehren wissen, durch seinen berühmtesten Schüler Platon.
  • Baruch Spinoza : Legen Sie die erste Analyse des rationalen Egoismus dar , in der das rationale Interesse des Selbst die Übereinstimmung mit der reinen Vernunft ist. Nach Spinozas Denken wäre in einer Gesellschaft, in der jeder Einzelne von der Vernunft geleitet wird, politische Autorität überflüssig.
  • Max Stirner : Bedeutender Denker innerhalb des Anarchismus und Hauptvertreter der anarchistischen Strömung, die als individualistischer Anarchismus bekannt ist . Er war auch der Begründer des ethischen Egoismus, der Anarchie befürwortet.
  • Leo Strauss : Bekanntermaßen lehnte die Moderne die Moderne ab, hauptsächlich aufgrund dessen, was er für die übermäßige Selbstgenügsamkeit der modernen politischen Philosophie mit der Vernunft und die fehlerhaften philosophischen Gründe für moralische und politische Normativität hielt. Er argumentierte stattdessen, dass wir zu vormodernen Denkern zurückkehren sollten, um Antworten auf aktuelle Fragen zu erhalten. Seine Philosophie war einflussreich auf die Bildung des Neokonservatismus , und einige seiner Studenten waren später Mitglieder der Bush-Regierung .
  • Henry David Thoreau : Einflussreicher amerikanischer Denker zu so unterschiedlichen späteren politischen Positionen und Themen wie Pazifismus , Anarchismus , Umweltschutz und zivilem Ungehorsam, der später wichtige politische Aktivisten wie Leo Tolstoi , Mahatma Gandhi und Martin Luther King Jr.
  • Alexis de Tocqueville : Ein französischer Politologe und Diplomat, bekannt für seine Werke Democracy in America und The Old Regime and the Revolution .
  • François-Marie Arouet (Voltaire) : Französischer aufklärerischer Schriftsteller, Dichter und Philosoph, der für sein Eintreten für bürgerliche Freiheiten, einschließlich Religionsfreiheit und Freihandel, bekannt ist.
  • Bernard Williams : Ein britischer Moralphilosoph, dessen posthum veröffentlichtes Werk über die politische Philosophie Am Anfang war die Tat – zusammen mit den Werken von Raymond Geuss – als grundlegendes grundlegendes Werk zum politischen Realismus angesehen wurde.

Siehe auch

Verweise

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Externe Links