Delphische Maximen - Delphic maxims
Teil einer Serie über |
Antike griechische Religion |
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Die Delphischen Maximen sind eine Reihe von Maximen, die auf dem Tempel des Apollo in Delphi eingeschrieben sind . Ursprünglich wurden sie angeblich von dem gegeben worden griechischen Gott Apollo ‚s Oracle an Delphi, Pythia und damit zu Apollo zugeschrieben wurden. Der Doxograph Diogenes Laertius aus dem 3. Jahrhundert schrieb sie den Sieben Weisen Griechenlands zu, ebenso wie der Gelehrte Stobaeus aus dem 5. Jahrhundert . Zeitgenössische Gelehrte sind jedoch der Meinung, dass ihre ursprüngliche Autorschaft ungewiss ist und dass „es höchstwahrscheinlich populäre Sprichwörter waren, die später dazu neigten, bestimmten Weisen zuzuschreiben“. Der römische Pädagoge Quintilian argumentierte, dass Schüler diese Aphorismen oft kopieren sollten, um ihren moralischen Kern zu verbessern. Die vielleicht berühmteste dieser Maximen ist " Erkenne dich selbst" , die die erste von drei Maximen war, die über dem Eingang zum Apollontempel von Delphi eingemeißelt wurden.
Die spezifische Reihenfolge und der Wortlaut jeder Maxime variieren zwischen den verschiedenen Versionen (und Übersetzungen) des Textes. Nicht alle Maximen erscheinen in allen Versionen.
Eingangsmaximen
Auf einer Säule im Pronaos (Vorhof) des Apollontempels von Delphi waren drei Maximen eingraviert :
Drei wichtige Delphische Maximen | ||
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Nein. | griechisch | Englisch |
001 | αυτόν | Erkenne dich selbst |
002 | αν | Nichts im Übermaß |
003 | α πάρα δ α | Sicherheit bringt Ruin |
147 Delphische Maximen nach Stobaeus
147 Delphische Maximen | ||
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Nein. | griechisch | Englisch |
001 | Ἕπου θεῷ | Folge Gott |
002 | μῳ πείθου | Gehorcht dem Gesetz |
003 | Θεοὺς σέβου | Respektiere die Götter |
004 | αἰδοῦ | Respektiere deine Eltern |
005 | Ἡττῶ ὑπὸ αίου | Von Gerechtigkeit regiert werden |
006 | μαθών | Wissen durch Lernen |
007 | ας νόει | Zuhören und verstehen |
008 | αυτὸν ἴσθι | Sei du selbst |
009 | αμεῖν μέλλε | Machen Sie sich auf den Weg zu heiraten |
010 | αιρὸν γνῶθι | Kenne deine Chance |
011 | Φρόνει θνητά | Denke an sterbliche Gedanken |
012 | Ξένος ὢν ἴσθι | Wissen, wann Sie ein Außenseiter sind |
013 | αν μα | Ehre den Herd |
014 | αυτοῦ | Behalte dich selbst unter Kontrolle |
015 | βοήθει | Hilf deinen Freunden |
016 | μοῦ κράτει | Kontrolliere dein Temperament |
017 | Φρόνησιν ἄσκει | Vorsicht walten lassen |
018 | αν μα | Ehre im Voraus |
019 | μὴ χρῶ | Benutze keinen Eid |
020 | αν α | Umarme Freundschaft |
021 | αιδείας | Halte an Bildung fest |
022 | αν δίωκε | Verfolge die Ehre |
023 | αν ζήλου | Sei begierig nach Weisheit |
024 | αλὸν εὖ λέγε | Lobe das Gute |
025 | μηδένα | Fehler bei niemandem finden |
026 | αίνει ἀρετήν | Tugend loben |
027 | αια | Übe, was gerecht ist |
028 | Φίλοις εὐνόει | Zeige deinen Freunden Gefallen |
029 | μύνου | Wehre deine Feinde ab |
030 | αν ἄσκει | Üben Sie Charakteradel aus |
031 | ακίας | Das Böse meiden |
032 | Κοινὸς γίνου | Seien Sie unparteiisch |
033 | α αττε | Bewache, was dir gehört |
034 | Ἀλλοτρίων ἀπέχου | Meiden Sie, was anderen gehört |
035 | α | Alles anhören |
036 | μος ἴσθι | Seien Sie fair in der Rede |
037 | αρίζου | Pass auf deine eigenen auf |
038 | αν | Nichts im Übermaß |
039 | Χρόνου φείδου | Zeit sparen |
040 | α τὸ μέλλον | Schau in die Zukunft |
041 | βριν μίσει | Verachte Unverschämtheit |
042 | ας αἰδοῦ | Respekt vor den Bittstellern |
043 | μόζου | Seien Sie allen gegenüber entgegenkommend |
044 | αίδευε | Erziehen Sie Ihre Söhne |
045 | αρίζου | Wenn ja, gib |
046 | Δόλον φοβοῦ | Angst vor Täuschung |
047 | ας | Sprich gut von allen |
048 | Φιλόσοφος γίνου | Sei ein Suchender der Weisheit |
049 | α κρῖνε | Wähle, was heilig ist |
050 | Γνοὺς πρᾶττε | Aus Wissen handeln |
051 | Φόνου ἀπέχου | Meiden Sie Mord |
052 | ατά | Bete für das, was möglich ist |
053 | Σοφοῖς χρῶ | Konsultieren Sie die Weisen |
054 | μαζε | Teste deinen Charakter |
055 | αβὼν ἀπόδος | Wenn Sie erhalten haben, geben Sie es zurück |
056 | μηδένα | Schau auf keinen herab |
057 | Τέχνῃ χρῶ | Nutzen Sie Know-how |
058 | μέλλεις, δός | Gib, was du geben willst |
059 | ας μα | Großzügigkeit ehren |
060 | μηδενί | Neide niemanden |
061 | ακῇ πρόσεχε | Sei auf der Hut |
062 | α αἴνει | Lob der Hoffnung |
063 | αβολὴν μίσει | Verleumdung verachten |
064 | αίως κτῶ | Besitze gerecht |
065 | αθοὺς μα | Ehre gute Leute |
066 | Κριτὴν γνῶθι | Wissen, wer der Richter ist |
067 | μους κράτει | Kontrolliere deine Ehen |
068 | μιζε | Vermögen erkennen |
069 | Ἐγγύην φεῦγε | Machen Sie keine riskanten Versprechungen |
070 | αλέγου | Sprich klar |
071 | μοίοις χρῶ | Tausche dich mit Gleichgesinnten aus |
072 | απανῶν | Kontrollieren Sie Ihre Ausgaben |
073 | μενος ἥδου | Sei glücklich mit dem, was du hast |
074 | Αἰσχύνην σέβου | Verehre ein Schamgefühl |
075 | Χάριν ἐκτέλει | Gefälligkeiten zurückzahlen |
076 | αν εὔχου | Beten Sie für den Erfolg |
077 | Τύχην στέργε | Umarme dein Schicksal |
078 | α | Hör zu und beobachte |
079 | Ἐργάζου κτητά | Arbeite für das, was du besitzen kannst |
080 | μίσει | Verachte Streit |
081 | αιρε | Verabscheue Schande |
082 | αν ἴσχε | Halte deine Zunge zurück |
083 | βριν ἀμύνου | Gewalt meiden |
084 | αια | Nur Urteile fällen |
085 | μασιν | Nutze was du hast |
086 | αζε | Unbestechlich urteilen |
087 | αρόντα | Vorwürfe von Angesicht zu Angesicht machen |
088 | Λέγε εἰδώς | Sprich aus Wissen |
089 | ας μὴ ἔχου | Habe keinen LKW mit Gewalt |
090 | βίου | Lebe ohne Sorgen |
091 | μίλει πρᾴως | Haben freundliche Interaktionen |
092 | ας ἐπιτέλει μὴ ἀποδειλιῶν | Schließe das Rennen ab und mach dich nicht verrückt |
093 | Φιλοφρόνει πᾶσιν | Geht freundlich mit allen um |
094 | μὴ αταρῶ | Verfluche deine Söhne nicht |
095 | αικὸς ἄρχε | Kontrolliere deine Frau |
096 | αυτὸν εὖ ποίει | Profitieren Sie selbst |
097 | Εὐπροσήγορος γίνου | Sei höflich |
098 | Ἀποκρίνου ἐν αιρῷ | Reagieren Sie rechtzeitig |
099 | μετ' ας | Kampf um Ruhm |
100 | μετανοήτως | entschlossen handeln |
101 | μαρτάνων μετανόει | Bereue deine Fehler |
102 | αλμοῦ | Kontrolliere dein Auge |
103 | Βουλεύου χρόνῳ | Rechtzeitig beraten |
104 | μως | Handeln Sie ohne zu zögern |
105 | αν φύλαττε | Freundschaft beschützen |
106 | μων γίνου | Sei dankbar |
107 | μόνοιαν | Streben Sie nach Harmonie |
108 | Ἄρρητον κρύπτε | Halten Sie geheim, was geheim sein sollte |
109 | κρατοῦν φοβοῦ | Angst vor welchen Regeln |
110 | συμφέρον θηρῶ | Verfolge das, was profitabel ist |
111 | αιρὸν προσδέχου | Akzeptieren Sie die angemessene Maßnahme |
112 | ας διάλυε | Feindschaften auflösen |
113 | ας προσδέχου | Akzeptieren Sie das Alter |
114 | ῥώμῃ μὴ αυχῶ | Prahle nicht mit Macht |
115 | μίαν | Üben Sie (religiöse) Stille |
116 | αν φεῦγε | Hass meiden |
117 | αίως | Reichtum gerecht erwerben |
118 | αν μὴ λεῖπε | Gib die Ehre nicht auf |
119 | ακίαν μίσει | Verachte das Böse |
120 | μως | Gehe vernünftige Risiken ein |
121 | ανθάνων μὴ κάμνε | Nie müde zu lernen |
122 | μενος μὴ λεῖπε | Hör nie auf, sparsam zu sein |
123 | μοὺς αύμαζε | Bewundern Sie Orakel |
124 | τρέφεις, ἀγάπα | Liebe die, die du erziehst |
125 | Ἀπόντι μὴ μάχου | Kämpfe nicht gegen einen abwesenden Feind |
126 | βύτερον αἰδοῦ | Respektiere das Alte |
127 | ασκε | Unterweisen Sie die Jungen |
128 | Πλούτῳ ἀπίστει | Vertrauen Sie nicht auf Reichtum |
129 | αυτὸν αἰδοῦ | Respektiere dich selbst |
130 | Μὴ ἄρχε ὑβρίζειν | Keine Gewalt einleiten |
131 | Προγόνους στεφάνου | Kröne deine Vorfahren |
132 | Θνῆσκε ὑπὲρ ατρίδος | Stirb für dein Land |
133 | Τῷ βίῳ μὴ ἄχθου | Lebe dein Leben nicht in Unzufriedenheit |
134 | Ἐπὶ νεκρῷ μὴ α | Mach dich nicht über die Toten lustig |
135 | Ἀτυχοῦντι συνάχθου | Teilen Sie die Last der Unglücklichen |
136 | αρίζου ἀβλαβῶς | Befriedigen, ohne zu schaden |
137 | Μὴ ἐπὶ παντὶ λυποῦ | Habe keinen Kummer |
138 | εὐγενῶν α | Aus Gutem Gutes zeugen |
139 | αγγέλλου μηδενί | Verspreche niemandem |
140 | μένους μὴ ἀδίκει | Tu den Toten nicht Unrecht |
141 | Εὖ πάσχε ὡς θνητός | Machen Sie es so gut, wie es Ihr sterblicher Status zulässt |
142 | μὴ πίστευε | Vertrauen Sie nicht dem Zufall |
143 | αῖς ὢν κόσμιος ἴσθι | Als Kind brav sein |
144 | βῶν ἐγκρατής | Als Jugendlicher sei selbstdiszipliniert |
145 | αιος | Seien Sie als Mensch mittleren Alters ehrlich |
146 | βύτης εὔλογος | Sei als alter Mann vernünftig |
147 | Τελευτῶν ἄλυπος | An deinem Ende sei ohne Sorgen |
Ai-Khanoum-Inschrift
In den Ruinen der hellenistischen Stadt Ai-Khanoum (ehemaliges griechisch-baktrisches Königreich und modernes Afghanistan ), auf einem Herõon (Begräbnisdenkmal), das auf Griechisch als das Grab des Kineas identifiziert wurde (auch als Oikistes (Gründer) der Griechen bezeichnet Siedlung) und auf 300-250 v. Chr. datiert, wurde eine Inschrift gefunden, die einen Teil der Delphischen Maximen beschreibt (Maximen 143 bis 147):
griechisch | Transliteration | Englisch |
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αῖς ὢν κόσμιος γίνου, | Païs ôn kosmios ginou | Als Kinder gute Manieren lernen |
βῶν ἐγκρατής, | hèbon enkratès, | als junge Männer lernen, die Leidenschaften zu kontrollieren |
μέσος δίκαιος, | mesos dikaios | im mittleren alter sei gerecht |
πρεσβύτης εὔβουλος, | presbutès euboulos | im Alter gute Ratschläge geben |
τελευτῶν ἄλυπος. | teleutôn alupos. | dann sterbe ohne Bedauern. |
Die Vorschriften wurden von einem Griechen namens Clearchos aufgestellt, der Clearchus von Soli, der Schüler des Aristoteles , sein kann oder nicht , der sie nach derselben Inschrift aus Delphi kopiert hatte :
τοι σοφὰ ταῦτα παλαιοτέρων ἀνάκει[τα]ι
ῥήματα Πυθοὶ ἐν ἠγαθέαι·
ἔνθεν ταῦτ[α] Κλέαρχος ἐπιφραδέως ἀναγράψας
εἵσατο τηλαυγῆ Κινέου ἐν μένει.
"Diese weisen Gebote alter Menschen
- Worte bekannter Denker - stehen geweiht
im heiligsten pythischen Schrein
Von dort hat Klearchos sie sorgfältig abgeschrieben und von weitem leuchtend im Heiligtum des Kineas aufgestellt"
Philosophische Interpretationen
Von Sokrates
Der Schüler von Sokrates , Xenophon , beschrieb in seinen Memorabilia Sokrates' Verwendung der Maxime Erkenne dich selbst als organisierendes Thema für seinen Dialog mit Euthydemus. In diesem Dialog weist Sokrates darauf hin, dass Selbsterkenntnis der Ausgangspunkt für alles Gute ist, und Selbsterkenntnis der Ausgangspunkt der Täuschung, aber selbst von diesem Ausgangspunkt aus kann man nicht sicher sein, ob man weiß, was gut und was schlecht ist .
Der Schüler von Sokrates, Platon , verwendet die Maxime „Erkenne dich selbst“ ausgiebig, indem er den Charakter des Sokrates verwenden lässt, um seine Dialoge zu motivieren. Benjamin Jowetts Index zu seiner Übersetzung der Dialogues of Plato listet sechs Dialoge auf, die die Delphische Maxime diskutieren oder erforschen: „Erkenne dich selbst“. Diese Dialoge (und die Stephanus-Nummern, die die Seiten kennzeichnen, auf denen diese Diskussionen beginnen) sind Charmides (164D), Protagoras (343B), Phaedrus (229E), Philebus (48C), Gesetze (II.923A), Alkibiades I (124A, 129A, 132C).
In Platons Charmides argumentiert Critias, dass "nachfolgende Weise, die 'nie zu viel' oder 'gib ein Gelöbnis, und das Böse ist nahe' hinzufügte, sie so missverstanden zu haben scheinen; denn sie bildeten sich ein, 'erkenne dich selbst!' war ein Ratschlag, den der Gott gab, und nicht sein Gruß an die Anbeter bei ihrem ersten Eintreten; und sie widmeten ihre eigene Inschrift unter dem Gedanken, dass auch sie ebenso nützliche Ratschläge geben würden. Nach Critias' Meinung "erkenne dich selbst!" war eine Ermahnung für diejenigen, die den heiligen Tempel betreten, sich an ihren Platz zu erinnern oder zu kennen und „sich selbst zu kennen!“. und 'seien Sie gemäßigt!' sind gleich. In der Bilanz der Charmides lässt Platon Sokrates eine längere Untersuchung führen, wie wir Wissen über uns selbst erlangen können.
In Platons Phädros verwendet Sokrates die Maxime „Erkenne dich selbst“ als seine Erklärung für Phädros, um zu erklären, warum er keine Zeit hat für die Versuche, die Mythologie oder andere weit verstreute Themen rational zu erklären. Sokrates sagt: "Aber ich habe überhaupt keine Muße für sie; und der Grund, mein Freund, ist der: Ich bin noch nicht imstande, mich selbst zu kennen, wie es die delphische Inschrift sagt; daher kommt es mir lächerlich vor, wenn ich wissen das noch nicht, um irrelevante Dinge zu untersuchen."
In Platons Protagoras lobt Sokrates die Autoren markiger und prägnanter Sprüche, die genau im richtigen Moment geliefert werden, und sagt, dass Lacedaemon oder Sparta sein Volk zu diesem Zweck erzieht. Sokrates listet die Sieben Weisen als Thales, Pittacus, Bias, Solon, Kleobulus, Myson und Chilon auf, von denen er sagt, dass sie in der Lacedämonischen Kunst der prägnanten Worte begabt sind, "die wie eine Bogensehne zusammengedreht sind, wo eine leichte Anstrengung große Kraft verleiht". Sokrates sagt, Beispiele von ihnen sind "die weitberühmten Inschriften, die in allen Mündern sind, - 'erkenne dich selbst' und 'nichts zu viel'". Nachdem er die Maximen gelobt hat, erklärt Sokrates, was einer von ihnen bedeutet, das Sprichwort von Pittacus: "Schwer ist es, gut zu sein." Die Ironie dabei ist, dass, obwohl die Aussagen von Delphi „große Kraft“ haben, es nicht klar ist, wie man das Leben in Übereinstimmung mit ihrer Bedeutung lebt. Obwohl die Prägnanz und Breite der Sprüche die aktive Teilnahme an der Verwendung und persönlichen Entdeckung jeder Maxime suggeriert; als ob die beabsichtigte Natur des Spruchs nicht in den Worten läge, sondern in der Selbstreflexion und Selbstbezüglichkeit ihrer Person.
In Platons Philebus- Dialog bezieht sich Sokrates auf die gleiche Verwendung von "Erkenne dich selbst" von Phädros , um ein Beispiel für das Lächerliche für Protarchos zu bauen. Sokrates sagt, wie er es in Phädros tat, dass die Menschen sich lächerlich machen, wenn sie versuchen, dunkle Dinge zu wissen, bevor sie sich selbst kennen. Platon spielte auch auf die Tatsache an, dass das Verstehen von „sich selbst“ einen größeren Nachgiebigkeitsfaktor für das Verständnis der Natur eines Menschen haben würde.
Pyrrhonismus
Diogenes Laërtius in seinem Bericht über das Leben von Pyrrho , dem Begründer des Pyrrhonismus, dass die Sieben Weisen Griechenlands als Vorläufer von Pyrrhos philosophischer Skepsis angesehen wurden, weil die Delphischen Maximen skeptisch waren. „Auch die Maximen der Sieben Weisen nennen sie skeptisch; zum Beispiel „Beobachte die goldene Mitte“ und „Ein Pfand ist ein Fluch am Ellenbogen“, was bedeutet, dass derjenige, der standhaft und vertrauensvoll seine Treue hält, einen Fluch auf sich zieht seinen eigenen Kopf."
Siehe auch
Verweise
Zitate
Quellen
- Stobäus , Anth. 3.1.173
- John Uebersax – Sätze der sieben Weisen