Ordination von Frauen in der anglikanischen Gemeinschaft - Ordination of women in the Anglican Communion

Die Ordination von Frauen in der anglikanischen Gemeinschaft ist in bestimmten Provinzen seit den 1970er Jahren immer häufiger geworden. Mehrere Provinzen und bestimmte Diözesen innerhalb anderer Provinzen ordinieren jedoch weiterhin nur Männer. Streitigkeiten über die Ordination von Frauen haben zur Etablierung und zum Wachstum progressiver Tendenzen wie der anglikanischen Neuausrichtung und der anhaltenden anglikanischen Bewegungen beigetragen .

Einige Provinzen innerhalb der anglikanischen Gemeinschaft ordinieren Frauen zu den drei traditionellen heiligen Orden Bischof, Priester und Diakon. Andere Provinzen weihen Frauen zu Diakonen und Priestern, aber nicht zu Bischöfen; andere nur noch als Diakone.

In Provinzen, die die Frauenordination zulassen, liegt die Genehmigung von Ermächtigungsgesetzen weitgehend in der Verantwortung der Diözese. Es kann jedoch einzelne Diözesen geben, die die Gesetzgebung nicht oder nur in modifizierter Form unterstützen, wie in den Diözesen, die nur Frauen zum Diakonat ordinieren (wie die Diözese Sydney in der Anglican Church of Australia), unabhängig davon, ob die Ordination von Frauen in alle drei Amtsordnungen kanonisch möglich ist oder nicht.

Überblick

Die aktuelle Situation der Frauenordination in der Anglikanischen Gemeinschaft kann der folgenden Tabelle entnommen werden, die die 38 Mitgliedskirchen und die 6 außerprovinziellen Kirchen auflistet:

Provinz Ordination von Diakoninnen erlaubt Erster weiblicher Diakon Priesterweihe erlaubt Erste weibliche Priesterin Weihe von Bischöfinnen erlaubt Erste weibliche Bischöfin Art.-Nr.
Aotearoa, Neuseeland und Polynesien Ja Ja 1976 1977 Ja 1990
Australien 1985 1986 1992 1992 2007 2008
Bangladesch Ja Ja Ja Ja Ja Nein
Brasilien 1983 1984 1983 1985 1983 2018
Burundi Ja Ja Ja Ja Nein Nein
Kanada 1969 1969 1975 1976 1986 1994
Zentralafrika Nein Nein Nein Nein Nein Nein
Zentralamerika Ja Ja Ja Ja Ja Nein
Kongo Ja Ja ? ? Nein Nein
England 1985 1987 1992 1994 2014 2015
Hongkong Ja Ja 1971 1944 Nein Nein
Indischer Ozean 2002 Ja 2006 2006 Nein Nein
Irland 1984 1987 1990 1990 1990 2013
Japan Ja Ja 1998 1998 Ja Nein
Jerusalem und der Nahe Osten Ja Ja 2011 2011 Nein Nein
Kenia Ja 1983 1990 1992 Nein Nein
Korea 2005 Ja 2008 Ja Nein Nein
Melanesien Nein Nein Nein Nein Nein Nein
Mexiko Ja Ja Ja Ja Ja Nein
Myanmar (Birma) Ja Nein Ja Nein ? Nein
Nigeria Ja ? Nein Nein Nein Nein
Nordindien Ja Ja Ja 1984 Ja Nein
Pakistan Ja 2000 Nein Nein Nein Nein
Papua Neu-Guinea Nein Nein Nein Nein Nein Nein
Philippinen Ja Ja Ja Ja Ja Nein
Ruanda Ja 1996 Ja ? Nein Nein
Schottland 1986 1986 1994 1994 2003 2018
Südafrika 1982 Ja 1992 1996 Ja 2012
Südamerika Ja Ja 2015 2015 Nein Nein
Südostasien Nein Nein Nein Nein Nein Nein
Südindien Ja Ja Ja Ja Ja 2013
Südsudan 2000 Ja 2000 Ja 2000 2016
Sudan 2000 Ja 2000 Ja 2000 2016
Tansania Ja Ja Ja Ja Ja Nein
Uganda Ja 1983 Ja Ja Ja Nein
Vereinigte Staaten 1970 Ja 1976 1974 1976 1989
Wales 1980 1980 1996 1997 2013 2017
Westafrika 1987 1987 2000 Ja Nein Nein
Westindische Inseln 1992 1994 1995 1996 Nein Nein
Bermuda (außerprovinziell) Ja ? 2009 ? ? ?
Ceylon (Sri Lanka; außerhalb der Provinz) Ja 2003 Ja 2006 ? Nein
Kuba (außerprovinziell) Ja 1986 Ja 1990 Ja 2007
Falklandinseln (außerprovinziell) ? ? ? ? N / A N / A
Portugal (außerprovinziell) Ja 1997 ? ? ? ?
Spanien (außerprovinziell) Ja Ja Ja Ja ? Nein

Beachten Sie, dass die Provinzen oben gemäß der allgemeinen Provinzpolitik zur Frauenordination kategorisiert sind. In Provinzen, in denen einzelne Diözesen über beträchtliche Autonomie verfügen (z. B. die Anglican Church of Australia), sind einige Diözesen möglicherweise weniger freizügig als die Provinz insgesamt.

Priesterweihe

Die erste Frau, die in der anglikanischen Gemeinschaft zum Priester geweiht wurde, war Florence Li Tim-Oi , die am 25. Januar 1944 von Ronald Hall , Bischof von Victoria, Hongkong , als Reaktion auf die durch die Japaner verursachte Krise unter anglikanischen Christen in China geweiht wurde Invasion. Um Kontroversen zu vermeiden, legte sie nach Kriegsende ihre Lizenz (aber nicht ihre Priesterweihe) nieder.

1971 erlaubte die Synode von Hongkong und Macau als erste anglikanische Provinz offiziell die Priesterweihe von Frauen. Jane Hwang und Joyce M. Bennett wurden am 28. November 1971 von Gilbert Baker , Bischof von Hongkong und Macao, zu Priestern geweiht . Gleichzeitig wurde Li Tim-Oi wieder offiziell als Priester anerkannt.

Im Jahr 1974 wurden in den Vereinigten Staaten 11 Frauen (bekannt als die „ Philadelphia Eleven “) in Philadelphia , Pennsylvania, von drei pensionierten Bischöfen der Episcopal Church ( Daniel Corrigan , Robert L. DeWitt und Edward R. Welles II . ) kontrovers zum Priester geweiht ). Vier weitere Frauen (die „ Washington Four “) wurden 1975 in Washington DC von George W. Barrett , Bischof im Ruhestand von Rochester, New York, geweiht . Alle diese Ordinationen wurden als "irregulär" eingestuft, weil sie ohne Genehmigung des Generalkonvents der Bischofskirche erfolgt waren . Die Ordinationen wurden 1976 geregelt, nachdem der Generalkonvent Maßnahmen zur Weihe von Frauen zum Priestertum und zum Episkopat gebilligt hatte. Die erste reguläre Ordination fand am 1. Januar 1977 statt, als Jacqueline Means in der Episcopal Church of All Saints in Indianapolis zum Priester geweiht wurde.

1975 verabschiedete die Generalsynode der Anglikanischen Kirche von Kanada (ACC) ein Ermächtigungsgesetz für Priesterinnen; die ersten sechs Priesterinnen der ACC wurden am 30. November 1976 geweiht.

1977 ordinierte die Anglikanische Kirche in Neuseeland fünf Priesterinnen.

1980 stimmte die Anglikanische Kirche von Kenia grundsätzlich zu, dass Frauen geweiht werden können und dass jede Diözese autonom in dieser Frage sein sollte. 1983 ordinierte Henry Okullu , Bischof der Diözese Maseno Süd in der Anglikanischen Kirche von Kenia, Lucia Okuthe zum Priester. Im selben Jahr ordinierte William Rukirande , Bischof von Kigezi in der Kirche von Uganda , drei Frauen zur Priesterin, Monica Sebidega, Deborah Micungwa Rukara und Margaret Kizanye Byekwaso. 1990 wurde in beiden Provinzen schließlich ein formelles Gesetz zur Priesterweihe von Frauen verabschiedet.

1990 wurde Janet Catterall die erste Frau, die in Irland zum anglikanischen Priester geweiht wurde.

1992 verabschiedete die Generalsynode der Anglikanischen Kirche von Australien ein Gesetz, das es Diözesen erlaubt, zu entscheiden, ob Frauen zum Priester geweiht werden. Im selben Jahr wurden in Australien 90 Frauen geweiht und zwei weitere, die im Ausland geweiht worden waren, wurden anerkannt.

Ebenfalls 1992 genehmigte die Anglikanische Kirche des südlichen Afrikas die Priesterweihe von Frauen und im September desselben Jahres wurden Nancy Charton , Bride Dickson und Sue Groves in der Diözese Grahamstown ordiniert .

Ebenfalls im Jahr 1992 stimmte die Generalsynode der Church of England über die Weihe von Frauen ab; es erwies sich jedoch als umstritten. Das 1993 verabschiedete Synodengesetz und weitere Gesetze erlaubten es den Gemeinden, keine ordinierten Frauen aufzunehmen. 1994 wurden die ersten 32 Frauen Englands zu Priestern geweiht. Die Erfahrung der ersten Priesterinnen und ihrer Gemeinden war die Prämisse der Fernsehsendung The Vicar of Dibley . Die Rechtmäßigkeit der Frauenordination in der Church of England wurde von Paul Williamson und anderen vor Zivilgerichten angefochten . 2004 war jeder fünfte Priester eine Frau.

Im Jahr 1994 wurden Sonia Hinds und Beverley Sealy in der Diözese Barbados am 25. Juli, dem Fest des Heiligen Jakobus, die ersten Frauen, die als Diakone in der Kirche der Provinz Westindien geweiht wurden . Am 31. Mai 1996, dem Fest Mariä Heimsuchung bei Elisabeth, wurden beide Frauen zu Priestern geweiht. Rufus Brome, der erste in Barbados geborene Bischof, präsidierte bei beiden Ordinationen in der Kathedrale von St. Michael and All Angels in Bridgetown, Barbados.

1997 wurde Rosalina Villaruel Rabaria am 9. Februar als erste Frau in der Unabhängigen Kirche der Philippinen in der Diözese Aklan und Capiz zum Priester geweiht.

Im Jahr 2015 wurde Bolivien die erste Diözese in der Anglikanischen Provinz Südamerika (früher bekannt als Südkegel), die Frauen zu Priestern ordinierte.

Ebenfalls 2015 wurden Susana Lopez Lerena, Cynthia Myers Dickin und Audrey Taylor Gonzalez die ersten anglikanischen Priesterinnen in der Diözese Uruguay geweiht.

Bischofsweihe

Episkopale Kirche in den Vereinigten Staaten

Katharine Jefferts Schori , Präsidierende Bischöfin der Episcopal Church (2006–2015), die erste weibliche Primasin der anglikanischen GemeinschaftCommuni

Die erste Frau , ein Bischof in der anglikanischen Gemeinschaft zu werden , war Barbara Harris , der geweiht wurde Weihbischof Bischof von Massachusetts in den Vereinigten Staaten im Februar 1989 Ab August 2017 24 Frauen werden seither über die Kirche zum Bischof gewählt. Die Wahl im Dezember 2009 und die Weihe von Mary Glasspool , die offen schwul ist und mit ihrem 20-jährigen Partner zusammenlebt, im Dezember 2009 als Weihbischof in der Diözese Los Angeles am 15. Mai 2010 geweiht wurde, erregte aufgrund der anhaltenden Kontroverse um schwule Bischöfe im Anglikanismus Aufsehen .

Die Episcopal Church in den Vereinigten Staaten wählte auch die erste Frau, die eine Primasin (oder Seniorin einer nationalen Kirche ) wurde, Katharine Jefferts Schori , die auf der Generalversammlung 2006 für a . zum 26. Präsidierenden Bischof und Primas der Episcopal Church gewählt wurde neunjährige Amtszeit (2006-2015).

Anglikanische Kirche in Aotearoa, Neuseeland und Polynesien

Die anglikanische Kirche in Aotearoa, Neuseeland und Polynesien weihte 1977 erstmals Frauen zu Priestern und war die erste anglikanische Provinz, die eine Frau zur Diözesanbischöfin wählte , als Penny Jamieson 1989 zum Bischof von Dunedin gewählt wurde. Im Jahr 2004 trat sie in den Ruhestand. 2008 wählte die Diözese Christchurch Victoria Matthews , ehemalige Bischöfin von Edmonton in der Anglikanischen Kirche von Kanada , zur 8. Bischöfin von Christchurch. Im Jahr 2013 wurde Helen-Ann Hartley die erste Frau, die in der Church of England zum Bischof geweiht wurde, als sie zum Bischof von Waikato und zur gemeinsamen Diözesanbischöfin in der Diözese Waikato und Taranaki gewählt wurde. Seit 2017 ist Rt Rev Dr. Eleanor Sanderson hat als stellvertretender Bischof von Wellington gedient. Wai Quayle wurde 2019 als erste indigene Frau zum Bischof der Anglikanischen Kirche in Aotearoa, Neuseeland und Polynesien gewählt.

Anglikanische Kirche von Kanada

Nach den ersten Priesterweihen 1976 war Victoria Matthews die erste Frau, die Bischöfin in der Anglikanischen Kirche von Kanada wurde . Sie wurde am 19. November 1993 zur Weihbischof der Diözese Toronto gewählt und am 12. Februar 1994 zum Episkopat geweiht. Sie war später die erste Frau, die in Kanada zur Diözesanbischöfin gewählt wurde, als sie 1997 zur Bischöfin von Edmonton gewählt wurde Amt bekleidete sie bis 2007, als sie zurücktrat. Anschließend wurde sie 2008 zur Bischöfin von Christchurch in der Anglikanischen Kirche in Aotearoa, Neuseeland und Polynesien gewählt.

Seit Matthews Wahl wurden in Kanada zwölf weitere Frauen zum Episkopat gewählt. Sie sind Ann Tottenham (Suffragan, Toronto, 1997; im Ruhestand 2005); Sue Moxley (Suffragan, Nova Scotia und Prince Edward Island, 2004; Diözesan, 2007; im Ruhestand 2014); Jane Alexander (Diözese, Edmonton, 2008); Linda Nicholls (Suffragan, Toronto, 2008; Diözese, Huron, 2016; Primas der Anglikanischen Kirche von Kanada, 2019); Barbara Andrews (Suffraganbischof der Metropoliten mit Verantwortung für die Anglikanischen Pfarreien des Zentralinneren, 2009); Lydia Mamakwa (Gebietsbischöfin für Nord-Ontario innerhalb der Diözese Keewatin, mit besonderer Verantwortung für die überwiegend indigenen Gemeinden der Region, 2010; später Bischof von Mishamikoweesh, dem indigenen geistlichen Dienst der Kirche mit dem Status einer Diözese, der 2014 gegründet wurde); Melissa Skelton (Diözese, New Westminster , 2013), Mary Irwin-Gibson (Diözesanbischof von Montreal , 2015), Riscylla Shaw (Suffragan, Toronto, 2017), Jenny Andison, (Suffragan, Toronto, 2017), Anne Germond (Diözese, Algoma, 2017). Susan Bell (Diözese, Niagara, 5. Mai 2018) und Lynne McNaughton (Diözese, Kootenay, Januar 2019).

Am 12. Mai 2018 wurde Melissa Skelton zur Metropolitin (einschließlich des Titels „Erzbischof“) der Kirchenprovinz British Columbia und Yukon gewählt.

Anglikanische Kirche von Australien

Die Anglikanische Kirche von Australien begann 1992, Frauen zu Priestern zu weihen, und begann in den späten 1990er Jahren eine langwierige Debatte über die Weihe von Frauen zu Bischöfen, eine Debatte, die letztendlich vom Berufungsgericht der Kirche entschieden wurde, das am 28. September 2007 entschied, dass nichts in der Kirchenverfassung steht der Weihe einer Priesterin zum Bischof in einer Diözese entgegen, die per Verordnung das Gesetz des Clarification Canon 1992 der Church of England übernommen hat, das den Weg für die Priesterweihe von Frauen ebnete.

Nach der Vereinbarung auf der Bischofskonferenz im April 2008 über das Protokoll "Frauen im Episkopat" über die Bereitstellung von Seelsorge für diejenigen, die das Amt von Bischöfen ablehnen, wurden die ersten Frauen, die als Bischöfe geweiht wurden, Kay Goldsworthy (Hilfsbischof, Diözese Perth ) am 22. Mai 2008 (später gewählter 12. Bischof der Diözese von Gippsland im südöstlichen australischen Bundesstaat Victoria und installiert am 21. März 2015; und Barbara Darling (Stellvertreterin der anglikanischen Diözese Melbourne ) am 31. Mai 2008 .

Vier weitere Frauen wurden seitdem zu Bischöfinnen geweiht: Genieve Blackwell , Regionalbischöfin in Wagga Wagga und anschließend Assistenzbischöfin in der Diözese Melbourne (31. März 2012); Alison Taylor, Bischof der Region Süd, Diözese Brisbane (6. April 2013); Sarah Macneil , Bischöfin von Grafton , die als erste Frau Diözesanbischöfin in der Kirche war (1. März 2014); und Kate Wilmot, Assistenzbischofin in der Diözese Perth (6. August 2015).

Am 29. August 2017 wurde Kay Goldsworthy zum Erzbischof von Perth in der Provinz Western Australia gewählt. Mit ihrem Amtsantritt am 10. Februar 2018 wurde sie als erste Frau der Anglikanischen Gemeinschaft zum Erzbischof ernannt oder gewählt .

Anglikanische Kirche des südlichen Afrikas

Die erste Frau, die Bischöfin in der Anglikanischen Kirche von Südafrika wurde, war Ellinah Ntombi Wamukoya , die am 18. Juli 2012 zur Bischöfin der Diözese Swasiland gewählt und am 10. November 2012 ordiniert und eingesetzt wurde. am 12. Oktober 2012 von Margaret Vertue als Bischof der Diözese False Bay . Sie wurde am 19. Januar 2013 geweiht und installiert.

Kirche in Wales

Am 2. April 2008 prüfte die leitende Körperschaft der Kirche in Wales ein Gesetz, das die Weihe von Frauen zu Bischöfen ermöglichte, aber nicht verabschiedete. Obwohl der Gesetzentwurf vom Haus der Laien (52 zu 19) und dem Haus der Bischöfe (einstimmig) angenommen wurde, verfehlte er mit drei Stimmen (27 zu 18) die erforderliche Mindestmehrheit von zwei Dritteln im Haus der Kleriker. Die Kirche in Wales beendete jedoch entschieden die Rolle des Provinzbischofs, dessen Aufgabe es war, den Gegnern zu dienen. Am 12. September 2013 verabschiedete die leitende Körperschaft einen Gesetzentwurf, der die Weihe von Frauen zu Bischöfen vorbehaltlich der Fertigstellung eines Verhaltenskodex ermöglicht, der schließlich im September 2014 veröffentlicht wurde.

Am 2. November 2016 wurde Joanna Penberthy zum Bischof von St. Davids in der Kirche in Wales gewählt . Sie wurde im Januar 2017 geweiht und im Februar 2017 in der St. Davids Cathedral inthronisiert. Am 25. Februar 2017 wurde Osborne zum 72. Bischof von Llandaff gewählt . Sie wurde am 15. Juli 2017 geweiht und am 22. Juli 2017 in der Kathedrale von Llandaff installiert .

Kirche von England

Seit Beginn der Priesterweihe im Jahr 1994 verfügen die Diözesen in der Regel in den leitenden Angestellten des Bischofs über einen Dekan des Frauendienstes (oder Bischofsberater im Frauendienst o.ä.), dessen Aufgabe es ist, sich für den weiblichen Klerus einzusetzen und die Der Bischof wird von Fragen geschätzt, die seinem Amt eigen sind. Diese Berater treffen sich in einem Nationalen Verband (NADAWM).

In den Jahren 2005, 2006 und 2008 stimmte die Generalsynode der Church of England für die Beseitigung der rechtlichen Hindernisse, die Frauen daran hindern, Bischöfe zu werden. Aufgrund von Problemen bei der Bereitstellung geeigneter Mechanismen zum Schutz derer, die diese Entwicklung nicht akzeptieren können, kam der Prozess nicht schnell voran. Am 7. Juli 2008 führte die Synode eine mehr als siebenstündige Debatte zu diesem Thema und stimmte knapp für einen nationalen Gesetzeskodex, um Gegner vorzusehen, obwohl radikalere Bestimmungen (wie separate Strukturen oder die Aufsicht von Bischöfen) Die von den Gegnern der Maßnahme vorgeschlagenen Vorschläge konnten in allen drei Häusern (Bischöfe, Geistliche und Laien) nicht die erforderliche Mehrheit gewinnen.

Die Aufgabe, diesen Vorschlag weiterzuentwickeln, oblag weitgehend einem von der Synode eingesetzten Revisionsausschuss, der den Gesetzesentwurf zur Ermöglichung des Bischofsamts für Frauen in der Church of England prüfen sollte. Als der Revisionsausschuss im Oktober 2009 eine Erklärung veröffentlichte, in der es hieß, dass seine Vorschläge einen Plan enthalten würden, einige Funktionen per Gesetz an männliche Bischöfe zu übertragen, die diejenigen beaufsichtigen würden, die nicht in der Lage waren, das Amt von Frauen als Bischöfe oder Priester zu übernehmen, gab es weit verbreitete Bedenken innerhalb und außerhalb der Church of England über die Angemessenheit einer solchen Gesetzgebung. Aufgrund der negativen Reaktion auf den Vorschlag gab der Revisionsausschuss in der Folge die Abkehr von dieser Empfehlung bekannt.

Die Synode, die vom 9. bis 12. Juli 2010 in York tagte, erwog eine Maßnahme, die erneut die Weihe von Frauen zu Bischöfen befürwortet. Die Maßnahme enthielt Bestimmungen für einzelne Bischöfe, um eine alternative Aufsicht für Traditionalisten zu ermöglichen, die sich dagegen wehren, unter ihnen zu dienen, aber Gegner der Maßnahme plädierten für strengere Bestimmungen. Ein von den Erzbischöfen von Canterbury und York vorgelegter Kompromissplan (der die Schaffung eines Mechanismus beinhaltet, der eine "koordinierte Gerichtsbarkeit" in Pfarreien vorsieht, die das Amt einer Bischofsfrau verweigern, wobei ein anderer Bischof die bischöfliche Funktion erfüllen würde) wurde gebilligt von das Haus der Bischöfe und das Haus der Laien, scheiterten jedoch knapp (90 gegen 85 Stimmen) im Haus des Klerus. Der Maßnahmenentwurf wurde mit nur geringfügigen Änderungen am 12. Juli 2010 in allen drei Häusern verabschiedet und von den einzelnen Diözesen geprüft. Die Maßnahme wurde von 42 der 44 Diözesen gebilligt, aber eine Änderung des Bischofshauses, die den Gegnern weitere Zugeständnisse machte, bedeutete, dass viele Befürworter der Maßnahme widerstrebend dagegen gestimmt hätten, und die Synode in York im Juli 2012 vertagte die Entscheidung für eine spätere Synode.

Am 20. November 2012 hat die Generalsynode den Gesetzesentwurf zur Weihe von Frauen zu Bischöfinnen nicht verabschiedet. Die Maßnahme wurde verloren, nachdem die im Haus der Laien erforderliche Zweidrittelmehrheit nach Verabschiedung durch das Haus der Bischöfe und das Haus des Klerus nur knapp verfehlt wurde.

Auf seiner Sitzung am 7. Februar 2013 beschloss das Bischofshaus, dass acht ranghohe Geistliche, die regional gewählt werden, an allen Sitzungen des Hauses teilnehmen, bis sechs Frauen von Rechts wegen sitzen.

Im Mai 2013 bekundete das Bischofshaus seine Verpflichtung, „neue Wege zu veröffentlichen, um Frauen zu ermöglichen, Bischöfinnen zu werden“. Im Juli 2013 beschloss die Synode die Wiedereinführung von Gesetzen, die im November behandelt werden sollen.

Im November 2013 verabschiedete die Generalsynode ein Maßnahmenpaket als nächsten Schritt, um Frauen zu ermöglichen, Bischöfinnen zu werden, und begrüßte allgemein ein Paket von Vorschlägen, die für den Entwurf einer Gesetzgebung für Frauen im Bischofsamt (GS 1924) skizziert wurden. Das Vorschlagspaket des Lenkungsausschusses folgte dem von der Juli-Synode festgelegten Mandat und umfasste den ersten Entwurf einer Erklärung des Bischofshauses und eines Streitbeilegungsverfahrens. Die Debatte forderte die Synode auf, die Vorschläge und fünf Leitprinzipien zu begrüßen, die bereits vom Haus der Bischöfe vereinbart wurden.

Die Generalsynode befasste sich im Februar 2014 erneut mit der Angelegenheit und sandte weitere Gesetzesentwürfe an alle Diözesen der Church of England. Alle Diözesen, die innerhalb des erforderlichen Zeitrahmens (43 von 44) zusammentreten konnten, haben dem Gesetzentwurf rechtzeitig zugestimmt, damit er im Juli 2014 auf der Generalsynode in York debattiert werden kann. Am 14. Juli 2014 haben alle drei Kammern der Generalsynode dieses Gesetz verabschiedet , in allen drei Fällen die erforderliche Zweidrittelmehrheit erreicht. Es erhielt in den folgenden Monaten die erforderlichen parlamentarischen Zustimmungen und die Zustimmung des Königs und wurde am 17. November 2014 von der Generalsynode endgültig genehmigt.

Die erste Frau, die in der Church of England zum Bischof geweiht wurde, war Libby Lane , deren Ernennung zum Bischof von Stockport (einem Suffragansitz in der Diözese Chester ) am 17. Dezember 2014 bekannt gegeben wurde. Sie wurde am 26. Januar im York Minster geweiht 2015 (das Fest der Bekehrung des hl. Paulus ). Alison White ernannt wurde Bischof von Hull (Weihbischof, Diözese von York ) am 25. März 2015 und geweiht an dem York Minister am 3. Juli 2015 (das Fest des St. Thomas ).

Die dritte Frau, die zur Bischofs- und erste Diözesanbischöfin ernannt wurde, war Rachel Treweek , deren Ernennung zur 43. Bischöfin von Gloucester am 26. März 2015 bekannt gegeben wurde. Sie wurde am 15. Juni 2015 nach Bestätigung ihrer Wahl zur Bischöfin von Gloucester ernannt . Am 22. Juli 2015 (dem Fest der Heiligen Maria Magdalena ) wurden sie und Sarah Mullally ( Bischöfin von Crediton , einem Suffragansitz in der Diözese Exeter ) als erste Frauen in der Kathedrale von Canterbury zu Bischöfen geweiht . Gemäß dem Lords Spiritual (Women) Act 2015 , der vorsieht , dass freie Stellen unter den Lords Spiritual (den Bischöfen, die Mitglieder des House of Lords sind ) von Diözesanbischöfen besetzt werden, die Frauen sind, wird Treweek auch die erste im House of Lords zu sitzen, wo sie am 26. Oktober 2015 vorgestellt wurde.

Am 30. Juni 2015 wurde Ruth Worsley als Bischof von Taunton (Suffragan Diözese Bath and Wells ) bekannt gegeben. Am 2. Juli 2015 wurde die Ernennung von Anne Hollinghurst zum Bischof von Aston (Suffragan, Diözese Birmingham ) bekannt gegeben. Beide wurden am 29. September (das Fest des Heiligen Michael und aller Engel ) in der St. Paul's Cathedral in London geweiht .

Am 2. September 2015 wurde bekannt gegeben, dass Christine Hardman 12. Bischöfin von Newcastle und damit die zweite Diözesanbischofin der Church of England und die erste in der Provinz York ist . Hardman wurde nach Bestätigung ihrer Wahl am 22. September 2015 Bischof von Newcastle ; sie wurde am 30. November 2015 im York Minster geweiht. Hardman sitzt auch im House of Lords.

Am 26. November 2015 wurde die Ernennung von Karen Gorham zum Bischof von Sherborne (Suffragan, Diözese Salisbury ) bekannt gegeben. Sie war die erste Frau, die in der Westminster Abbey bei einem Gottesdienst am 24. Februar 2016 geweiht wurde.

Zwischen 2014 und 2018 waren fast die Hälfte der neuen Bischofsberufe in der Church of England Frauen.

Kirche von Irland

Die Church of Ireland genehmigte 1990 die Weihe von Frauen zu Priestern und Bischöfen, und die ersten Frauen wurden am 24. Juni desselben Jahres zum Priester geweiht. Die erste Frau im Bischofsamt war Pat Storey , die am 1. Dezember 2013 zum Bischof von Meath und Kildare geweiht wurde . Am 19. September 2013 wurde Storey vom Haus der Bischöfe als Nachfolger von Richard Clarke zum Bischof von Meath und Kildare gewählt . Sie wurde am 30. November 2013 in der Christ Church Cathedral in Dublin zum Episkopat geweiht . Sie ist die erste Frau, die zur Bischöfin der Church of Ireland gewählt wurde und die erste Frau, die in Irland und Großbritannien zur anglikanischen Kommunionbischöfin gewählt wurde .

Kirche von Südindien

Die Kirche von Südindien nimmt seit ihrer Gründung im Jahr 1947 Frauen in den Orden auf. Eggoni Pushpa Lalitha war die erste Frau, die am 25. September 2013 zur Bischöfin gewählt wurde. Am 29. September 2013 wurde sie zum Bischof der Diözese Nandyal geweiht und eingesetzt .

Bischöfliche Kirche des Südsudan

Die Episcopal Church of South Sudan (ehemals Episcopal Church of South Sudan and Sudan bis zur Schaffung separater Provinzen für Sudan und Südsudan am 31. Juli 2017) sah im Jahr 2000 die Weihe von Frauen in alle drei Amtsorden vor Die erste Frau, die in der Kirche zum Bischof geweiht wurde, war Rt. Rev. Elizabeth Awut Ngor , die am 31. Dezember 2016 als Hilfsbischof in der Diözese Rumbek geweiht wurde -genannt GAFCON- ausgerichtete Provinzen der Anglikanischen Gemeinschaft , die sich weitgehend der Ordination von Frauen zu Priestern und Bischöfen widersetzen.

Schottische Bischofskirche

Die Scottish Episcopal Church ordinierte 1994 ihre ersten Frauen zu Priesterinnen und sah 2003 die Weihe von Frauen zu Bischöfinnen vor. Die Nominierung von Alison Peden als eine von drei Kandidaten für die Wahl zum Bischof von Glasgow und Galloway im Januar 2010 erregte große Aufmerksamkeit. Die erste Frau, die ernannt wurde, war Pfarrerin Anne Dyer , die am 9. November 2017 von der Episcopal Synode der Scottish Episcopal Church zum Bischof der Diözese Aberdeen und Orkney gewählt wurde. Sie wurde am 1. März 2018 geweiht.

Anglikanische Episkopalkirche von Brasilien

Die erste Frau, die in der Anglican Episcopal Church of Brazil zur Bischöfin berufen wurde, ist die rechte Pfarrerin Marinez Santos Bassotto, die am 20. Januar 2018 zum Bischof der Diözese Amazonien gewählt und am 21. April 2018 zum Priester geweiht wurde.

Anglikanische Kirche von Kenia

Die erste Frau, die zur Bischöfin in der Anglikanischen Kirche von Kenia ernannt wurde, ist Emily Onyango, die im Januar 2021 zur stellvertretenden Bischöfin der Diözese Bondo gewählt wurde .

Außerprovinzielle Kirchen

Zusätzlich zu den 39 Provinzen der Anglikanischen Gemeinschaft gibt es sechs extraprovinzielle anglikanische Kirchen, die unter eingeschränkter metropolitaner Aufsicht halbautonom arbeiten und im ordinierten Amt weitgehend selbstbestimmt sind. Mehrere haben seit einigen Jahren die Priesterweihe von Frauen vorgesehen.

Die Episcopal Church of Cuba ist die einzige außerprovinzielle Kirche, die Frauen zu Bischöfen ordiniert. Die erste war Nerva Cot Aguilera, die 2007 zum Suffraganbischof ernannt wurde. Aguilera wurde vom Metropolitan Council, der kirchlichen Autorität der Episcopal, ernannt Kirche von Kuba, die im Januar 2010 Griselda Delgato Del Carpio (die zusammen mit Aguilera eine der ersten beiden Priesterinnen war, die 1986 in Kuba geweiht wurden) zur Bischofskoadjutorin ernannte. Sie wurde am 7. Februar 2010 zum Episkopat geweiht und am 28. November 2010 als Diözesan eingesetzt, nachdem Miguel Tamayo-Zaldívar in den Ruhestand ging.

Kontroversen und Ausreißergruppen

Die Ordination von Frauen war in der gesamten anglikanischen Gemeinschaft ein umstrittenes Thema. Während die Mehrheit der 38 Provinzen der Anglikanischen Gemeinschaft Frauen zu Priestern ordiniert und viele alle Hindernisse für die Bischofschaft von Frauen beseitigt haben, haben einige formelle oder informelle Schritte unternommen, um Seelsorge und Unterstützung für diejenigen zu bieten, die das Amt des Bischofs nicht aus Gewissensgründen annehmen können Frauen als Priester und Bischöfe. Die Church of England hat zum Beispiel das Amt eines provinziellen Bischofsbesuchers (umgangssprachlich als "fliegende Bischöfe" bekannt) geschaffen, um Klerikern, Laien und Gemeinden zu dienen, die das Amt von Priesterinnen nicht aus Gewissensgründen akzeptieren. Dies sind von den Metropoliten ernannte Weihbischöfe, deren Hauptzweck es ist, für diesen Dienst zur Verfügung zu stehen.

Es gab eine Reihe von Protestgruppen, die von konservativen Anglikanern gegründet wurden, die die Frauenordination als repräsentativ für eine Abkehr von traditioneller oder orthodoxer Doktrin sehen. 1976 wurde ein Netzwerk für Gegner der Frauenordination namens Evangelical and Catholic Mission gegründet, und nach der Weihe von Barbara Harris , der ersten Frau, die anglikanische Bischöfin wurde, gründete 1989 eine Gruppe von 22 aktiven und pensionierten Bischöfen die Episcopal Synod of America , später Forward in Faith North America . Eine Schwesterorganisation, Forward in Faith UK, wurde 1992 gegründet.

Es gab auch eine Reihe von Ausreißergruppen. Nach dem Kongress von St. Louis 1977 entwickelte sich die Continuing Anglican Movement , die eine formale kirchliche Struktur für diejenigen schaffen wollte, die sich nicht in der Lage fühlten, im Mainstream-Anglikanismus zu bleiben. Die größeren Gruppierungen innerhalb der Continuing-Bewegung sind seit der Veröffentlichung der Apostolischen Konstitution Anglicanorum Coetibus durch Papst Benedikt XVI. im November 2009 zunehmend aktiv . Anglicanorum Coetibus bietet eine kanonische Struktur für Gruppen ehemaliger Anglikaner, um in die volle Gemeinschaft mit der römisch-katholischen Kirche einzutreten. mit formellen Strukturen in Form von Personalordinariaten in Großbritannien, den Vereinigten Staaten sowie Australien und Japan Australia

Die langfristigen Auswirkungen von Anglicanorum coetibus auf der Fortbewegung ist nicht bekannt, obwohl es eine klare Erkenntnis ist , dass der Verlust von signifikanten Gruppen und ihren zugehörigen Ressourcen, vor allem auf den Personalordinariat Kathedra Petri in den Vereinigten Staaten erfordert die Diskussions- und Unterscheidungsbedarf zwischen den laufenden Mitgliedern der Bewegung.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

  • Ajo Lázaro, Clara Luz (2012). „Vielfalt in der anglikanischen Tradition: Frauen und die afro-karibische Kirche“. In Kwok Pui-lan ; Berling, Judith; Plane Te Paa, Jenny (Hrsg.). Anglikanische Frauen in Kirche und Mission . Canterbury-Studien im Anglikanismus. Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing. ISBN 978-0-8192-2804-8.
  • Buchanan, Colin (2015). Historisches Wörterbuch des Anglikanismus (2. Aufl.). Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-5015-4.
  • Byaruhanga, Christopher (2010). "Von Gott berufen, aber von Männern ordiniert: Die Arbeit und der Dienst von Reverend Florence Spetume Njangali in der Kirche der Provinz Uganda". Zeitschrift für Anglikanische Studien . 8 (2): 219–239. doi : 10.1017/S1740355309000011 . ISSN  1745-5278 .
  • Chryssides, George D. (2010). Christentum heute: Eine Einführung . London: Continuum International Publishing Group. ISBN 978-1-84706-541-4.
  • Carroll, Freude (2002). Unter der Soutane: Der echte Vikar von Dibley . London: HarperCollins. ISBN 978-0-00-712207-3.
  • Cox, Noel (2005). "Das Wesen der Amtsgewalt in der Anglikanischen Kirche in Neuseeland" (PDF) . Kirchenmann . Kirchliche Gesellschaft. 119 (2): 105–136. ISSN  0009-661X . Abgerufen am 17. Juni 2016 .
  • Cruz, Joel M. (2014). Die Geschichten der lateinamerikanischen Kirche: Ein Handbuch . Minneapolis, Minnesota: Festungspresse. ISBN 978-1-4514-6564-8.
  • De Gruchy, John W. (1997). „Die Auseinandersetzung mit einem kolonialen Erbe: Die englischsprachigen Kirchen unter Imperialismus und Apartheid“. In Elphick, Richard; Davenport, Rodney (Hrsg.). Christentum in Südafrika: Eine politische, soziale und kulturelle Geschichte . Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 978-0-520-20939-8. Abgerufen am 17. Juni 2016 .
  • Hinds, Sonia Sandra Juanita (2013). A Perspective on Cultural Diversity in an anglican Setting (PDF) (D.Min.-Arbeit). Universität Toronto . Abgerufen am 29. Oktober 2015 .
  • Huyck, Heather (1982). „Unauslöschliche Veränderung: Priesterinnen in der Episkopalkirche“. Historische Zeitschrift der Evangelischen Bischofskirche . Austin, Texas: Historische Gesellschaft der Episkopalkirche. 51 (4): 385–398. ISSN  0018-2486 . JSTOR  42973918 .
  • Jefferts Schori, Katharine (2014). „Erfahrung der Führung von Frauen in der anglikanischen Gemeinschaft“. In Thompsett, Fredrica Harris (Hrsg.). Blick nach vorne, Blick zurück: Vierzig Jahre Frauenordination . Harrisburg, Pennsylvania: Morehouse Publishing. ISBN 978-0-8192-2922-9.
  • Lewis, Harold T. (2001). Christlich-sozialer Zeuge . Lehrreihe der Neuen Kirche. Cambridge, Massachusetts: Cowley-Veröffentlichungen. ISBN 978-1-56101-188-9.
  • Melton, J. Gordon (2010). "Kirche von Irland". In Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (Hrsg.). Religionen der Welt: Eine umfassende Enzyklopädie von Überzeugungen und Praktiken . 2 (2. Aufl.). Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-203-6.
  •  ———   Baumann, Martin, Hrsg. (2010). „Lusitanische Kirche/Lusitanische Katholische Apostolische Evangelische Kirche“. Religionen der Welt: Eine umfassende Enzyklopädie von Überzeugungen und Praktiken . 4 (2. Aufl.). Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-203-6.
  • Mombo, Esther (2008). „Die Ordination von Frauen in Afrika: Eine historische Perspektive“. In Jones, Ian; Thorpe, Kirsty; Wootton, Janet (Hrsg.). Frauen und Ordination in den christlichen Kirchen: Internationale Perspektiven . London: T&T Clark. ISBN 978-0-567-03154-9.
  • Oluoch, Jemima Atieno (2006). Die christliche politische Theologie von Dr. John Henry Okullu . Nairobi: Uzima Verlag. ISBN 978-1-870345-51-4.
  • Porter, Muriel (2012). „Frauenbischöfe in Australien: Führung und Autorität“. In Lindsay, Elaine; Schal, Janet (Hrsg.). Prediger, Propheten und Ketzer: Anglikanischer Frauendienst . Sydney: University of New South Wales Press. S. 205–223. ISBN 978-1-74223-337-6.
  • Reilly, Terry; Knowles, Norman (2008). " ' A Union Not for Harmony but for Strength': The General Synod of the Anglican Church of Canada (1892–1992)" (PDF) . In Knowles, Norman (Hrsg.). Samen verstreut und gesät: Studien zur Geschichte des kanadischen Anglikanismus . Toronto: ABC-Verlag. ISBN 978-1-55126-499-8. Abgerufen am 12. Mai 2015 .
  • Robbins, Mandy (2003). „Eine Frage des Alters oder der Erfahrung? Einstellungen der Gemeindemitglieder gegenüber weiblichen Vikaren in der Kirche von Wales“. In Papst, Robert (Hrsg.). Die Vergangenheit ehren und die Zukunft gestalten: Religions- und Bibelstudien in Wales: Essays zu Ehren von Gareth Lloyd Jones . Leominster, England: Gracewing Publishing. ISBN 978-0-85244-401-6.
  • Schal, Janet (2012). „Bewegung für die Frauenweihe: Ihr Herz im Mund“. In Lindsay, Elaine; Schal, Janet (Hrsg.). Prediger, Propheten und Ketzer: Anglikanischer Frauendienst . Sydney: University of New South Wales Press. S. 117–145. ISBN 978-1-74223-337-6.
  • Shaw, Jane (2014). „Konflikte innerhalb der anglikanischen Gemeinschaft“. In Thatcher, Adrian (Hrsg.). Das Oxford Handbook of Theology, Sexuality and Gender . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-966415-3.
  • Stranraer-Müll, Gerald (2012) [2000]. Eine Kirche für Schottland: Die Geschichte der Scottish Episcopal Church (PDF) . Edinburgh: Schottische Episkopalkirche. ISBN 978-0-905573-42-7. Abgerufen am 12. Mai 2015 .
  • Trisk, Janet (2013). „Frauen in der anglikanischen Gemeinschaft“. In Markham, Ian S .; Hawkins, J. Barney, IV; Terry, Justyn; Steffensen, Leslie Nuñez (Hrsg.). Der Wiley-Blackwell-Begleiter zur anglikanischen Gemeinschaft . Die Wiley-Blackwell-Gefährten der Religion. Somerset, New Jersey: John Wiley & Söhne. ISBN 978-0-470-65634-1.
  • Wildholz, Emma; Ande, Titre (2013). „Die Provinz der Anglikanischen Kirche des Kongo“. In Markham, Ian S .; Hawkins, J. Barney, IV; Terry, Justyn; Steffensen, Leslie Nuñez (Hrsg.). Der Wiley-Blackwell-Begleiter zur anglikanischen Gemeinschaft . Die Wiley-Blackwell-Gefährten der Religion. Somerset, New Jersey: John Wiley & Söhne. ISBN 978-0-470-65634-1.
  • Arbeitsgruppe für Frauen im Episkopat, Haus der Bischöfe der Generalsynode der Kirche von England (2004). Bischöfe in der Church of England? Ein Bericht der Arbeitsgruppe „Frauen im Bischofsamt“ des Bischofshauses (PDF) . London: Kirchenhaus-Verlag. ISBN 978-0-7151-4037-6. Archiviert vom Original (PDF) am 18. Juni 2013 . Abgerufen am 29. Oktober 2015 .
  • Zagano, Phyllis (2008). „Ökumenische Fragen zu Frauen und Kirche“. In Mannion, Gerard (Hrsg.). Kirche und religiöse 'Andere'. Ekklesiologische Untersuchungen. 4 . London: T&T Clark. ISBN 978-0-567-03286-7.

Weiterlesen